小丸子的囧事儿
现在我们知道的我国最早文字是甲骨文，甲骨文之后就有了青铜器金文，各国的文字的母体是金文，所以怎么可能完全不认识。
若是完全不认识，像是商鞅这些到别国去发展的人，怎么也得发展出来一个“文字”家出来吧。还有文字真的是天壤之别的话，那样又何来的华夏文化这个共同的最大“公约数”呢？
文字为什么会不一样
我们来谈谈为什么会造成各国的文字有些许差异之前，就得知道当时处于一个什么样的时期，当时正是造新字的高峰期，各国又是高度的自治，所以这样下来，文字当然就开始有了差异，但是这个时间毕竟还没有多久，期间各国又频繁的各种“交流”，所以各国文字只会形体上带有各国地域文化上造成的差异。
统一文字的好处
若是一直不统一文字会怎么样？若是一直不统一文字，那么国家的政令传达的成本就会提高很多，这样还可能导致传达偏差。同时也不利于文化的融合，所以若是长久不统一文字等等这些方面，以古代的科技条件，那么国家是难以维持统一。故统一文字是有好处的。
先秦之前，像是从甲骨文到金文这种有巨大美化类型的文字不好怎么懂，脱胎于金文的六国文字由于交流频繁，所以也只是大同小异，特别是对于那些经常游走于各国之间的人就更容易懂了，但是也得正视秦始皇统一文字的意义，这是对我国历史有巨大的积极意义的。
淡看天上月
七国文字区别是有，但不是像古人说的那么离谱。
我认为七国文字的之间的区别，甚至没有【大陆的简化字】和【港台繁体字】的区别大。
今天，恐怕只要初中文化就能很好的识别繁、简体吧？我这样的「民科」花点精力和时间，都能读懂战国文字。
那你要问，为什么汉代的人连战国时代的《壁中书》不认识呢？而且连文字学家许慎都不认识六国文字？
这个问题其实很复杂，题主的问题只有「是」和「不是」两种答案。
真实世界远比你想象要复杂，诉诸简单的解答，可能很容易被接受，但离真相却有十万八千里。
所以，我不会回答「是」和「不是」，我只摆证据，讲道理，让你自己去判断。
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王国维先生曾经将战国文字分为西土文字和东土文字两个大系:
- 西土文字，也即周秦文字，比较保守。
- 东土文字，也就是其他的六国文字。
其实，战国时代的「七国文字」，其实远远不止七个国家。
现今学术界将战国文字分为五个系列：「齐、燕、楚、秦、晋」。
「齐、燕文字」发现比较少一点，发现最多的是「楚、秦、晋」文字。
「秦国文字」也叫「周秦文字」，就是我们今天使用文字的母体。那么，也就是说，六国文字最多的就是 「楚、晋」文字。其次是「齐、燕」文字。
研究这些战国文字，并进行归纳分类，属于【比较文字学】中的【分域研究】。
首先，要分清「标准体」和「俗体、应用体」的区别。
六国文字在在正式场合用的标准体，是比较遵循文化宿主周王室的文字的。
比如：金文用在比较正式的场合，字形的区别是不大的，仅仅在于「书风」。
学者何仪琳的形容是「齐之凝重、燕之峻整、晋之劲利、楚之华丽、秦之刚健」。
当然，「书风」这种东西近似「玄学」，非常主观，听一下就行了，不要当真。很难诉诸实际操作的。
上图是「燕、晋、齐」三国文字，你怎么从书风上断？比如：「峻整」「劲利」你怎么区别？
正如梁武帝说王羲之的字「龙跃天门,虎跃凤阁」，米芾就喷梁武帝：此等何语（这TM是什么鬼话）？
战国文字难认的是「俗体」和「应用体」。
比如楚国金文很接近周秦文字，楚简就相隔很远：
可以这么说，能认识西周金文和籀篆，就能认识楚国金文，但是却不会认是应用体：楚简文字。
我不查任何字典，几乎可以认识甲骨文和金文，但楚简文字真的很难认，主要是没有系统的学习过。
周王室输出的是意识形态制高点，以及文化标杆、生活方式、社会制度等等，也就是是「礼、乐、诗、书」这一套东西，这套东西曾经让众诸侯以及周围的蛮族顶礼膜拜。
东周时代，礼崩乐坏，周天子的权威性大大下降，各诸侯国的文字也自成一体，有文字的内部因素，也可以说是「礼崩乐坏」在文化上的体现。
诸侯国不再觉得文字一定要学习周秦文字的文风，他们开始自成一体，文字在不同的诸侯国，有不同演变路径，产生不同的变体。
国家越强大，文化越流行，今天我们穿Nike鞋和牛仔裤，喝可乐，学英语，是因为美国强大的原因。日本人古代文化上学中国，今天学美国。假如有一天，印度跟美国一样强大，印度咖喱味音英语就是正宗英语。
但六国文字本来是周文字，虽然有变异，但也有很多是相同的，仍然是有迹可循，不是天书。
下面，我将主要以战国印章文字举一些例子：
以下的【字形比较】全部引自：- 陈光田. (2009). 战国玺印分域研究. 岳麓书社.
- 刘建峰. (2012). 战国玺印文字构形分域研究. (Doctoral dissertation, 山东大学).
相同字形
如：战国印章上「长、人、女、弓、心」等基本字符都差不多。
不同字形
简化程度不同：经常被拿出来进行比较的「馬」字：
西周金文「馬」：
齐国文字的简化，保留了周文字「馬」的大致轮廓，简化不是很剧烈：
但其「燕、楚、晋」文字的简化比较剧烈，只留下了表示「马头」和「鬃毛」的笔画：
不同的装饰笔画：如「丘」字，晋、楚两国的「丘」加了一对「角」的装饰笔画。
不同的偏旁位置：都，「邑」有的在左边，有的在右边。
不同的笔画形态：「己」的笔划形态不同：
不同的偏旁部首形态：
如「水」部，晋系文字的水尾巴非常之长，
如「宀」部，「燕、楚」两国写成一个「三角形」，「晋、齐、秦」差不多。
不一一举例，总之能够根据字形、偏旁、笔画的形态，进行判断属于哪一国的古文字。不是那么深不可测。
我举个李学勤先生释读战国文字的例子，。
东周时代的【中山国】，仅仅在古籍中有只言片语，中山国王陵上个世纪在河北平山县三汲乡被发现。
这个史诗级的考古发现，只是源于一块刻有几个古文字的石头。
这个石头是如此的其貌不扬，如果不是考古学家敏感一点，就有可能错过这个世纪大发现。
考古学家怎样得到这块石头的呢？
原来平山县三汲乡的一个老农，七十年代的时候，在田里干活的时候，发现一块刻有文字的石头，他就搬回去当猪圈的踏脚石。
考古学家很偶然从老农同村的一个村民那里知道，就去老农家里将这块石头上的文字拓下来，寄给古文字学家李学勤先生释读。
今天我们知道，这就是大名鼎鼎的「守丘石刻」：
考古工作者为了不影响李先生的判断，没有提到任何背景信息。
李学勤先生在回信中，告诉河北考古工作者，我先问你们三个问题，才能告诉你们答案：
1、发现这块石头的地方，附近是不是有一个大土堆？
2、附近是不是有河流水泊？
3、附近是不是有山林？
考古工作者当时惊讶不已，因为李学勤先生说的正是三汲乡附近的地貌：土堆、河流、山林。
我们来看地图：
1、大土堆就是中山国王陵
考古学家之所以紧盯这里，就是因为三汲乡附近很多土堆，一般大土堆一般都可能是帝王陵墓。
2、平山县的滹沱河穿过三汲乡
3、三汲乡位于太行山东麓，高山森林很多，来看谷歌地图一目了然：
可以发现中山国背靠大山，左右是河流的「山中之城」，「中山」因此而得名。
李学勤仅仅凭石刻上19个战国文字就知道这么多信息，「守丘石刻」铭文为：
监罟有(囿)臣公乘得，守丘(其)臼(旧)(将)曼，敢谒后贤者。简单说一下李学勤是怎么知道的：
铭文上【监罟有(囿)】、【守丘】是先秦的官职。罟：是渔网，监罟，就是管渔业的。「有(囿)」是守帝王园林的官职。这个人叫公乘得。
「囿」是先秦帝王狩猎、游乐的园林形式。通常选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。
- 《诗经·大雅》记载周文王在灵囿捕猎：王在灵囿,麀鹿攸伏。 麀鹿濯濯,白鸟翯翯。
- 《说文》：罟，网也。
- 《孟子·梁惠王上》：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
那么，凭以上几点推测，必定知道石头出土地，是帝王园林，有山有水。
守丘：守护帝王陵墓的官职。这个人叫「曼」，他称自己是「旧将」，可能是「退伍老兵」。
从守丘可以推理出石头出土地是帝王陵墓，一般帝王陵都是大土堆，陕西这样的土堆至今依然很多。
《守丘石刻》上十九个字对于一般人是天书，但是，对受过训练的人，能看出来是典型的晋系文字。
对李学勤这样一辈子研究古文字的人来说，斜着看一眼都知道：
我只举两个例子：
《守丘石刻》的「将」字，从「床（疒）」从「酉」。
《说文》训为「醬省聲」，战国文字将「醬」字省去了「夕（肉）」和「寸」，今天的「将」则是省去了「醬」的「酉」部。
战国古玺印章中经常出现：
这是比较方正的齐国文字，变成了「病字旁」：
引自：《古玺汇编》0093、0095，0096，页16监罟囿叫「公乘得」，「公乘」是一个合文，右下角的「二」是「合文符号」，「公乘」是先秦复姓，
比如晋系印章人名：公乘高、公乘画
汉代人不认识战国的字，李学勤先生很轻易的释读出来了，而且进行了神推测，这说明什么问题？
第一，说明古人不认得，不等于我们不认得。今天我们对古文字的认识全面超越汉代以后，任何一个时期的古人。
第二，战国文字没有那么「天书」，别说李学勤这样专家，我都能认出来。那么，战国时代的一个知识分子：苏秦、张仪、韩非子，认得几国文字不是很正常吗？
你去香港、台湾会不认得繁体字？粤语中的方言字，你起码大多数能估出来。
所以，战国文字多样性带来的不便利，很有可能被夸大了。
从出土文献来看，秦始皇用小篆统一文字并不成功，而是更加简洁的古隶统一了文字。主要是是因为隶书简洁的便利性，行政干预的力量不是主要的。
跟随刘邦一起打天下的功臣，大部分原来的楚国人，楚国当时占据中国的半壁江山，那汉代为什么不恢复楚国文字？
其一，路径依赖，汉帝国依然是在秦帝国基础上建立起来的。秦帝国建立了高效的行政体系，包括其官方文书体系。
其二，确实是秦隶比较简洁。楚文字与六国文字差别最大，推行楚文字为标准文字的代价太大。汉帝国是大一统王朝，要统治原来的六国，肯定要考虑这个问题。
现在我们讨论战国文字，一般是引用东汉许慎《说文解字·序》中说的战国时「言语异声，文字异形」，然后用《壁中书》的例子，来证明战国古文有多么难认。离战国最近的汉代人都不认得，我今天就更加难认。
其实，并不是许慎说谎，汉代人会不认得六国文字的原因，是有一个文化断层，这个断层接近五十年的时间。
产生断层原因如下：
这些结论是常识范畴，我就不引证文献证明。主要是经过秦始皇的统一六国、书同文、焚书坑儒以及灭秦、楚汉相争战乱等各种因素，导致先秦典籍散佚。
原来六国的贵族体系全面崩溃，可以说是一个文化浩劫。
汉朝刚建立的时候，不但经济凋敝，而且简直是一片文化沙漠，经过休养生息才渐渐繁荣起来。
汉武帝时代，儒家兴起以后，儒生致力于寻找散落的儒家典籍，文献校雠学和小学文字学正是在那时候形成，目的就是为了解读用战国古文记录的先秦典籍。
虽然汉儒古文学派取得成绩很巨大，但是限于资料不多，所以，对古文字的认识，才是刚刚起步的草创时期。
所以许慎对战国文字认识不全面是很正常的。
小汉字见大历史
秦始皇一统天下前，各国文字书风差距确实较大，但我认为大部分相互之间是认识的。
文字产生的基础是六义，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。甲骨文被发现之初，人们破译其意义，就是从六义入手的。
春秋战国时的文字由殷周文字发展而来，由于书写材料的不同，书风出现变化，出现了浓厚的地域色彩，其中，齐、燕、晋丶楚、秦系文字最为典型。
但我认为，这些文字的本源是象形文字，而后甲骨文、金文，到春秋战国时，或许有很多字有一些异体字，但总体而言，字形的差别不会太大，差别大的是风格。
而这种风格的差距，我们是否可以理解为，有点类似后来出现的书法风格的差距，比如颜字雄强，柳字华美，欧字险劲。
所以，我觉得，战国时各国的文字，绝大部分相互之间是认识的。
比如下图的《侯马盟书》，属晋氏文字，说不定没学过篆书的你，也可认出不少。
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千年兰亭
在之前文章中，国史君（国史通论）曾经分析世界上为什么只有中国才能在两千多年中做到“分久必合”，其中有一个非常关键的原因就是中华民族靠的不是民族认同而是文化认同。这种认同的出现，又首先要感谢秦始皇当年统一了文字。那么在秦统一之前，七国的文字差别真的很大吗？甚至到了互相不认识的地步？答案当然是否定的，但是即便差别不是非常悬殊，但已经到了“最危险的时刻”！
文化分裂
有证据证明，汉字的起源是多源头的，但是到了商周时期，中国的文字基本上是比较统一的，毕竟当时会写会读的人非常有限，尽管当时存在大量的异体字，但“规范字”还是占主流的。而到了公元前五世纪左右，战争成为当时的常态，各个诸侯国纷纷摆脱周天子的统治。汉代许慎在《说文解字序》中说：“诸侯力政不统于往，恶礼乐之害己，而皆去其典籍……衣冠异制，言语异声，文字异形。”即，诸侯不仅在政治上摆脱了周王室，在衣冠、语言、文字上也纷纷形成独立的系统。
五大派系
古文字学家何琳仪先生将战国时期的六国文字分为四大派系：齐系、燕系、晋系、楚系，另外一个独立的系统便是以秦国为代表的周秦文字了。大家知道，秦国之前始终是西方小国，在文化上比较落后。但是后来周平王东迁，西周故地逐渐归秦国所有，如此一来，秦国和东周，都继承了西周的“规范字”。
区别不大
即便是天下文字分成了多个派系，但是中国文字本是同源，而且七国之间虽然常常爆发战争，但是文化上的交往非常频繁。以苏秦、张仪为代表的纵横家周游列国，甚至佩戴六国相印，这就说明当时语言、文字的区别是不大的。并且，越来越多的考古资料也证明，当时七国之间文字的差异远远没有简化字与繁体字的差别大。
即便各国文字差别不大，但当时已经显露出文化大分裂的倾向，如果没有秦始皇的统一，后果不堪设想啊！
国史通论
秦始皇的功绩是伟大的，但现在却过度吹捧夸大了秦始皇的功绩，而否定了西周的功绩！秦始皇统一中国是诸侯兼并战争，是内战，是再一次统一中国，而不是第一次统一中国！商朝和西周都有统一的文字！西周的雅言也是统一的语言！战国时代各国间的人才流动并无语言障碍！各国使者往来的时候也没有说要带翻译的！
东风一起千帆动
七国文字差别应该不大。根据日本学者鹤间松幸在《始皇帝的遗产：秦汉帝国》这本书里面的论述，当时六国的文字和秦国的文字应该是兄弟关系。这里可以举了一个关于“马”和“年”的例子，如图：
其实，我们根据历史书的记载也可以发现，六国之间文字，人们应该互相比如都认识，不然各国之间的外交文书就没有办法看懂了。
我可以再说一个著名的例子，那就是秦始皇读《韩非子》。话说韩非子是韩国的贵族，因为在韩国不受重用，所以他就写了一本《韩非子》。这本书后来被秦始皇看到，秦始皇彻夜不眠的阅读，甚至还发出了“若能见到此人，我死而无憾”的感叹，由此，其实就可以证明当时文字是有多么相近。
那么，我们就可以再深一步。既然文字如此相近，为何秦始皇还要统一文字呢？首先，就是可以让政令很快的下达，最主要的是要推行小篆。秦王朝与此前诸侯国最大的不同就是，秦始皇要统治一个前所未有的大帝国，所以必须加快行政效率。
为了加快行政效率，秦始皇不仅统一了文字，还进行了“车同轨”和统一度量衡的措施。当然，车同轨和统一度量衡等政策都很成功。但是，根据鹤间的研究，秦朝虽然宣布了几次文字统一，但其实是没有在全国彻底贯彻的。为什么呢？那是因为当时因为政府的权力没有办法在全国贯彻，所以一般秦朝政府只能任命郡守、丞、尉这样的高级长官，至于地方上的官员只能使用当地的人，称作“长吏”。由此，很多人还是延续了六国时期的文字，所以文字就没有办法得到彻底统一。
不过，等到了西汉时期，随着在六国时期长大的人渐渐死去，后代人从小就开始学小篆，那么，文字就逐渐得到了统一。
兮兮说事儿
我国先秦时期的三个王朝：夏商周三个朝代，是我国的奴隶社会时期，这时期的中央集权制度不强大，地方个方国或者是诸侯国的实力很大，特别是西周实行的地方分封制，在地方分封了很多的诸侯国，这些诸侯国在各自的领域内有很大的权力，对中央政府的离心力较强，各国都有自主管理地方政治、经济、文化、税收等方面的权力，另外各国还有自己的文字，并且字形存在很大的差别，这非常不利于各国的交往，也阻碍了国家大一统。
但是，虽然在秦朝统一中国之前，各国的文字不同，但是也并不是说各国之间就不能交往，更不会不认识了。从很多史料的记载来看，各国之间不仅交往频繁，经常发生战争和互派使者，甚至还经常进行联盟或者联姻。比如：齐国有对姐妹花，即齐僖公的女儿宣姜、文姜，都是绝色美女，其中文姜就嫁给了鲁国国君鲁桓公。有个有意思的事情在这里提一下，文姜实际上爱的是自己的同父异母的哥哥齐襄公。
可见在秦朝统一中国之前，各国文字的不同是不会妨碍各国之间的交往的，那么，由于文字不同，各国之间交往是不是要像现代社会一样需要专门的翻译人才呢？实际上在春秋战国时期即东周时期，周王室的语言被规定为官话，也就是相当于今天的普通话，因此，各国在交往时可以使用官话进行沟通，是不需要进行翻译的。
作者：梦归秦淮（多平台签约作者，历史硕士，知识管理达人 公众号：恒言读书）
干货 | 思考 |技能 | 2018年，一起成长。
梦归秦淮
差别非常大。大到可以算不同文字的地步。
我個人嚴重懷疑除了秦、齊以外，剩下的國家的文字是不是“由甲骨文轉化而來”。
就比如說“馬”吧，其他國家的文字都與現在的“馬”字毫無關系。
恐怖。若是其他國家統一六國，恐怕現在的字完全不是這麽寫。
長恨客191
顺便看其他人的答案，看的我头疼，有必要说的那么专业吗。
历史上的事，那也是推测，也并不一定是真的。
用另一个问题就能说明问题了：
在推广普通话之前，中国各地的方言区别那么大，真的不能互相交流吗？
文字你还能振振有词的说个一二三来，这个语言交流问题怎么解决？
你说七国文字还有证可考，可古代官员上朝议事（如汉唐元明清），各地的官员怎么说话交流的？
再进一步说。
在英语成为通用语言之前，世界各地的语言，文字差别那么大，他们怎么互相交流？
还能怎么样？学习。
谁影响力大，向谁学习，你一个穷小国家，谁看你的文字，听你的语言。
自已的语言、文字保留。但对外关系上，还是遵循大家的习惯，
你看中国的方言，有人学粤语，有人学吴语（上海话） 很少人学其它方言吧。
对于此题，不想做过多的分析，无论说什么，都是推测，还不如看活生生的例子，它才是真正的答案。
文字也是如此，谁的影响大，哪个国家先进，你就学习哪个国家的文字。再者说了，邻国文字，差别也不是太大吧，文字这种东西，也只有统治阶级才掌握，普通老百姓，也就算了。
国家之间，经常打交道，总能“翻译”外国的文字。
左析右洞
以前学历史，书上写什么就信什么，如果说秦统一文字促进文化交流，那现在英语统一全球不是更省事了，希te统治全球不也促进大团结了，此时会有人说希是大屠夫，秦当时不也焚百家儒了。秦统一六国，灭了其它五国文字，也让华夏的多元文化绝迹，现在都是同一个国家就无所谓侵略之说，当时对于其它五国，不也出了很多所谓的民族英雄吗。就讨厌那些骂我的，如果用后人眼光来说，当时统一六国之后，不必废掉其它文化，完全可以实行一种官方语言和度量衡，既保留了华夏文明的多样性，又不会影响各地交流，就像现在，难道为了推广普通话就要废掉所有方言吗，利弊自酌，我就一种地的。
