为啥唐德宗李适要下“罪己诏”？
《罪己诏》是古代帝王用来召示天下，作“自我批评”的公开文告。其起源甚早，有名的说法是“禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”大意为：夏禹王、商汤王敢于向天下检讨自己的过错，其国家当然会兴盛；而夏桀王、商纣王只会把自己的过错诿罪于别人，其国家的灭亡是一定的。
禹汤之后，周成王、秦穆公、汉武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖等，也曾颁布过《罪己诏》。在中国历史上，能颁发《罪己诏》进行“自我批评”的皇帝屈指可数。因此，我们有必要了解一下《罪己诏》。
一般来讲，在国家发生危难时，天子发布《罪己诏》；历数由于自己的种种不是，带来了天灾人祸，进而得罪了天下云云。用以笼络人心。意为天子要与天下百姓同舟共济，共克时艰，使国家转危为安。《罪己诏》从另一个方面也让人明白，即使贵为天子，也不可为所欲为，上有苍天监视着。
如此多的《罪己诏》，一时无法一一分析，只好先了解一下唐德宗的《罪己诏》。
安史之乱后，唐朝的中央政府失去了权威，藩镇割据的局面己经形成。各地节度使纷纷拥兵自重，不把中央放在眼里。很多节度使的子弟在父亲或兄长死后，就策动手下将领拥戴自己继承父兄职位。这无异于剥夺了中央政府的“人事任免权”，唐天子在心底里当然不能容忍这种局面。无奈中央实力不足，不得不姑息迁就。因此，各藩镇在唐中期以后，形成了尾大不掉的局面。
唐德宗李适继位后，决心改变这种局面，重建中央权威。公元781年，恒州节度使李宝臣和青州节度使李正已去世。唐德宗拒绝了两节度使儿子继承职位的要求，结果导致河朔四镇（幽州、恒州、魏州、青州）联合起兵，宣布脱离中央。接着汝南节度使李希烈也趁机宣布独立，甚至自行称帝。唐德宗诏调全国兵马，先行讨伐妄自称帝的李希烈。
从理论上讲，唐德宗李适重树中央权威的做法无可厚非。无奈李适本人有雄心而无大略；诏军勤王，却又不肯出钱犒赏士兵，结果引发了“泾师之变”（从泾原地区调集的平叛部队途经长安，见皇帝不肯出钱犒赏，遂绝望生怨，怨恨生怒，怒而发生兵变）。兵变后，李适方才下令急运二十车金银财宝犒劳军队。可惜，迟到的恩典无法制止己起的兵变，泾原之师占领了长安。唐德宗李适不得不像他的曾祖父唐玄宗李隆基一样，仓惶出逃。国家再次陷入内乱之中。本想打击藩镇势力，重建中央权威，由于处置失当，结果求荣取辱，给天下带了更大的灾难。
在痛苦的现实面前，唐德宗接受了翰林学士陆贽的建议，颁布了《罪己大赦诏》。这篇由陆贽起草的《罪己诏》，选在兴元元年正月初一发布，“赦书日行五百里，布告遐迩，咸使闻知”。诏书历数了德宗自己的罪过，称：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”，“上累于祖宗，下负于黎庶”。除了“自我批评”外，诏书还赦免了很多叛乱将领，显示了天子的通情达理，宽厚仁慈；表示了陷国家于内乱的责任不在别人，“罪实在予”。这篇《罪己诏》情真意切，很有感召力。颁布后，“人心大悦”，“士卒皆感泣”。不少叛乱军队归顺了朝廷，内乱局面得以控制，国家得到了暂时的安定。谁说文字没有力量，唐德宗这篇代笔的《罪己诏》，就起到了挽救危局的作用。
尽管唐德宗不是一代明君，不得己颁布《罪己诏》换来的安定局面，也没有维持多久。在他的统治下，衰败的唐王朝不但没能实现“中兴”，反而更加衰败了。但《罪己诏》的作用，却不能因为唐德宗的无能而被抹杀。恰恰相反，它说明；在国家出现危难之际，如果统治者能以公开的方式，认真检讨自己的罪过及带来的危害，就能换来广大士卒黎庶的谅解和同情，就有可能挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾；变覆舟之涛为载舟之水。明君以《罪己诏》为契机，可以争取更大的发展空间；庸君亦可以用《罪己诏》换来短暂的安宁。尽管最后的结果不可预测。
（全篇完）
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