“與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家” ，當您站在森嚴的孔府大門前吟誦這兩句對聯時，無不是聖賢哲理的渲染，無不是百年來孔氏子孫生活的寫照。
孔府，又稱“衍聖公府”，是孔子嫡系後裔長期居住的府第，由歷代帝王不斷加封、修建，最終形成了官衙與內宅合一的典型建築，被譽為“天下第一家”，與孔廟、孔林一起被聯合國教科文組織選入“世界遺產名錄”。
孔府大門為明代建築，按一品禮制設計，對面建有等級規制的照壁，大門的東西兩側，亦建有頂大門屋山呈八字形的 “撇山影壁”以顯示孔府更加深邃、開闊、富麗。
孔府的大門，門樓不算太高，但莊嚴氣派。兩旁塑有東雄西雌一對明代石獅，採用透雕礱刻，刀法精湛，造型穩妥，平添出幾分威嚴氣象，幾百年來鎮守著孔子後裔的宅院，歷經風霜而神采依舊。
穿過第一進狹長的庭院，便是孔府中路的第二道大門，俗稱二門。
門建於明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書“聖人之門”豎匾，下有閥閱承託，門柱有石鼓夾抱。正門左右各有腋門一座，耳房一間。在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴。
入聖人之門，迎面是一座小巧玲瓏、別具一格的屏門，此門建於明弘治（朱佑樘）十六年（公元1503年），門上方懸掛有明朝弘治皇帝（朱佑樘）親頒的“恩賜重光”匾一塊，故稱“重光門”。重光的含義是：“太平盛世，日抱重光，謂曰有重日也”，即指日暈或日珥現 象。古人認為這種現象的出現是一種瑞應，值得慶賀。過去此門只有孔府大典、迎接聖旨或進行重大祭祀活動時，才在十三響禮炮聲中將此門徐徐啟開，故又稱“儀門”。在封建社會里，這樣的門又叫“塞門”，一般的官宦府第是沒資格建立的，只有被封建帝王封爵的 “邦君”才能享受此殊榮。“塞門”在周禮中是有嚴格規定的，只有帝王及各諸侯國公才能建立此門，否則，就不合周禮，是有欺君之罪的。
二堂之後有個不大的庭院兩棵沖天挺拔的蒼檜並列兩旁,6個石雕盆內各立一塊奇形怪狀的太湖石此院的北屋即三堂。
在內宅門的東面有一座用青磚砌成的4層高樓，始建於明代，俗稱“避難樓”。
進入內宅後，其屏門有幅寓意深刻的圖畫，俗稱“戒貪圖”。畫中貌似麒麟的動物，就是傳說中的“貪”。雖狀似麒麟，但其本質卻與麒麟有著天壤之別。麒麟為仁獸，能造福人類，民間就有麒麟送子之說。在古代，麒麟的出現是一種美好的象徵，會給人們帶來喜慶吉祥；而貪則是貪婪之獸，其生性饕餮，貪得無厭。壁畫上貪四周的彩雲中，全是被其佔有的寶物，包括了“八仙過海”中的八位神仙賴以漂洋過海的寶貝，應有盡有。但它並不滿足，仍目不轉睛地對著太陽張開血盆大口，妄圖將太陽吞入腹中，佔為己有。可謂野心極大，慾壑難填，最後落了個葬身大海的可悲下場。
衍聖公將此圖製作在宅門附近，這裡又是從內宅外出的必經之路，可以提醒衍聖公及其他的孔氏裔孫不要貪得無厭。孔子的一生重道義輕財利，所謂“君子喻於義，小人喻於利”、“君子愛財取之有道”，認為對物質利益的追求要符合道義，如果追求物慾超過一定的限度，就會禍及其身。這幅畫告誡孔氏後裔要警鐘長鳴，牢記聖人的教誨，體現了孔子嫡裔的處世哲學。此處現已列為全國廉政教育基地，繼續發揮著它的警示作用。
前上房為明代建築，是孔府的主人衍聖公用來接待至親和近支族人的內客廳，也是舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。中堂之中，掛有一幅慈禧皇太后為七十六代衍聖公孔令貽之母、一品夫人彭太夫人寫的大“壽”字。室內陳設 豪華，傢俱精美，文物古玩琳琅滿目。
孔府是按明朝一品官員的府第形制建 造的，但一律不用重簷、重拱歇山轉角
通過對孔府建築群的瞭解，從中可知衍聖公一向以“禮門義路家規矩”相標榜，遵守詩禮傳家的祖訓。作為衍聖公府第的建築也必然受到儒家禮儀的制約，打上了儒家宗法制度與倫理觀念的烙印。
本文圖片來自：本色 凌子
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