“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家” ，当您站在森严的孔府大门前吟诵这两句对联时，无不是圣贤哲理的渲染，无不是百年来孔氏子孙生活的写照。
孔府，又称“衍圣公府”，是孔子嫡系后裔长期居住的府第，由历代帝王不断加封、修建，最终形成了官衙与内宅合一的典型建筑，被誉为“天下第一家”，与孔庙、孔林一起被联合国教科文组织选入“世界遗产名录”。
孔府大门为明代建筑，按一品礼制设计，对面建有等级规制的照壁，大门的东西两侧，亦建有顶大门屋山呈八字形的 “撇山影壁”以显示孔府更加深邃、开阔、富丽。
孔府的大门，门楼不算太高，但庄严气派。两旁塑有东雄西雌一对明代石狮，采用透雕砻刻，刀法精湛，造型稳妥，平添出几分威严气象，几百年来镇守着孔子后裔的宅院，历经风霜而神采依旧。
穿过第一进狭长的庭院，便是孔府中路的第二道大门，俗称二门。
门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾，下有阀阅承托，门柱有石鼓夹抱。正门左右各有腋门一座，耳房一间。在封建社会，平时只走腋门，正门不开，以示庄严。
入圣人之门，迎面是一座小巧玲珑、别具一格的屏门，此门建于明弘治（朱佑樘）十六年（公元1503年），门上方悬挂有明朝弘治皇帝（朱佑樘）亲颁的“恩赐重光”匾一块，故称“重光门”。重光的含义是：“太平盛世，日抱重光，谓曰有重日也”，即指日晕或日珥现 象。古人认为这种现象的出现是一种瑞应，值得庆贺。过去此门只有孔府大典、迎接圣旨或进行重大祭祀活动时，才在十三响礼炮声中将此门徐徐启开，故又称“仪门”。在封建社会里，这样的门又叫“塞门”，一般的官宦府第是没资格建立的，只有被封建帝王封爵的 “邦君”才能享受此殊荣。“塞门”在周礼中是有严格规定的，只有帝王及各诸侯国公才能建立此门，否则，就不合周礼，是有欺君之罪的。
二堂之后有个不大的庭院两棵冲天挺拔的苍桧并列两旁,6个石雕盆内各立一块奇形怪状的太湖石此院的北屋即三堂。
在内宅门的东面有一座用青砖砌成的4层高楼，始建于明代，俗称“避难楼”。
进入内宅后，其屏门有幅寓意深刻的图画，俗称“戒贪图”。画中貌似麒麟的动物，就是传说中的“贪”。虽状似麒麟，但其本质却与麒麟有着天壤之别。麒麟为仁兽，能造福人类，民间就有麒麟送子之说。在古代，麒麟的出现是一种美好的象征，会给人们带来喜庆吉祥；而贪则是贪婪之兽，其生性饕餮，贪得无厌。壁画上贪四周的彩云中，全是被其占有的宝物，包括了“八仙过海”中的八位神仙赖以漂洋过海的宝贝，应有尽有。但它并不满足，仍目不转睛地对着太阳张开血盆大口，妄图将太阳吞入腹中，占为己有。可谓野心极大，欲壑难填，最后落了个葬身大海的可悲下场。
衍圣公将此图制作在宅门附近，这里又是从内宅外出的必经之路，可以提醒衍圣公及其他的孔氏裔孙不要贪得无厌。孔子的一生重道义轻财利，所谓“君子喻于义，小人喻于利”、“君子爱财取之有道”，认为对物质利益的追求要符合道义，如果追求物欲超过一定的限度，就会祸及其身。这幅画告诫孔氏后裔要警钟长鸣，牢记圣人的教诲，体现了孔子嫡裔的处世哲学。此处现已列为全国廉政教育基地，继续发挥着它的警示作用。
前上房为明代建筑，是孔府的主人衍圣公用来接待至亲和近支族人的内客厅，也是举行家宴和婚丧仪式的主要场所。中堂之中，挂有一幅慈禧皇太后为七十六代衍圣公孔令贻之母、一品夫人彭太夫人写的大“寿”字。室内陈设 豪华，家具精美，文物古玩琳琅满目。
孔府是按明朝一品官员的府第形制建 造的，但一律不用重檐、重拱歇山转角
通过对孔府建筑群的了解，从中可知衍圣公一向以“礼门义路家规矩”相标榜，遵守诗礼传家的祖训。作为衍圣公府第的建筑也必然受到儒家礼仪的制约，打上了儒家宗法制度与伦理观念的烙印。
本文图片来自：本色 凌子
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