位於河南衛輝市比干廟村的比干廟，佔地130餘畝，現存各類建築10餘座，歷代碑刻64通。其中，最為著名的碑刻當數北魏的《太和碑》、唐代的《貞觀碑》和元代的《延祐碑》。
比干廟外景
據《魏書》記載，《太和碑》原碑刻立於太和十八年（494年）十一月。碑文為魏孝文帝親撰，在頌揚了比干忠心正直，敢言諍諫的同時，也抒發了對忠臣的敬仰與懷念。孝文帝在碑文中就曾感慨地寫道：“嗚呼介士，胡不我臣！”
《太和碑》又稱《魏孝文帝吊殷比干墓刻石》或《吊比干碑》，碑陽楷書，28行，每行46字；碑陰4列，每列28字。該碑高2.56米，寬1.02米，碑身四面刻字，碑陽正文，其字瘦硬峻峭，傳為南北朝時期書法家崔浩所書，一向與洛陽“龍門二十品”齊名。清康有為把此碑定為“高品上”，推崇該碑是“瘦硬峻拔之宗”，“真書之鼻祖”，形容其“若陽朔之山，以瘦峭甲天下”。甚至說此碑問世之後，統一了山東一帶的書法風格。遺憾地是，由於原碑拓本久已失傳，現在流行的最佳拓本只有北宋元祐五年（1090年）吳處厚的重刻本。
《貞觀碑》則是唐太宗於貞觀十九年（645）為祭祀比干而刻立的，故又名《祭比干碑》。該碑高4米，寬1米，厚0.5米。正面刻寫封比干為太師、諡號“忠烈公”的詔文，背面鐫刻當時憑弔比干墓的官員姓名。
唐《祭比干碑》碑額實景
刻立於元代延祐四年（1317年）的《延祐碑》，又名《比干祭碑》，則記述了修廟和塑像的經過。除此之外，比干墓前還有一座碑頭刻有清乾隆御筆親書“宣聖真筆”四字的碑，碑身正面鑲嵌一塊殘石，陰刻“殷比干墓”四字。傳說這是孔子用劍刻寫的，故又名“劍刻碑”。
據史料記載,比干是商代以死諫君的忠臣，也是歷史上有名的敢於進諫、又不惜以死抗爭的忠臣。他和箕子、微子盡心盡力輔佐紂王，更是有口皆碑，彪炳青史。後人將其三人並稱為“商末三賢”，孔子則尊其為“殷三仁”。歷史學家范文瀾在《中國通史簡編》裡，曾把比干和戰國的屈原、三國的諸葛亮和唐朝的魏徵同列為敢言直諫的愛國者。
生於公元前1092年，卒於公元前1029年的比干，沫邑（今河南淇縣）人，商代貴族，商朝第十五代王太丁（文丁）帝的兒子，十六代王帝乙的親弟弟，末代王帝辛（商紂王）的叔父。據《孟子雜記》載：“王子幹，封於比，叫比干。”由此可見，比干本名幹，因受封於比（今山東省曲阜一帶），故名比干。按照商朝的繼承法，長子繼位，次子分封，比干既是受封的王，同時又擔任當時商朝最高的政務官“少師”。
其實，比干既是商紂王的叔父，同時也是紂王王位的積極爭取者。《尚書·微子篇》載：帝乙在位時間很短，病重期間，曾宣比干、箕子等進宮商議繼承王位之事。箕子勸帝乙立長子微子為王位繼承人，比干卻力薦次子帝辛（即後來的紂王）。因微子不是帝乙的正妻所生，所以比干不同意箕子的建議。最後，帝乙採納比干的建議立辛為王位繼承人。帝乙病重期間，比干曾向鬼神祈禱，保佑哥哥身體健康，並許願只要哥哥能夠恢復健康，自己情願代之以死。
帝乙死後，紂王即位，比干全力輔佐紂王治理國家。比干看到紂王荒於政事，就坦言直諫，並帶紂王去太廟祭祀祖宗，給他講歷代先王創業之艱辛。紂王雖表面點頭稱是，但並不真正改過，而且更加荒淫暴虐。“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，即諫不從且死，忠之至也”。比干冒著喪生滅族的危險，連續３天進宮向紂王進諫，抨擊、指責紂王殺皇后、殺大臣、謫太子的過錯，斥責他的暴政。紂王無言以對，惱羞成怒質問比干：“你為什麼這樣固執？”比干答道：“君有諍臣，父有諍子，士有諍友，下官身為大臣，進退自有尚盡之大義！”紂王又問：“何為大義？”比干答：“夏桀不行仁政，失了天下，我王也學此無道之君，難道不怕丟失了天下嗎？我今日進諫，正是大義所在！”紂王聽到這裡勃然大怒，決定要拔掉比干這顆眼中釘，於是說：“吾聞聖人之心有七竅，信有諸？”說罷，命人剖開比干的肚子、取出心肝，並向全國下令說：“少師比干妖言惑眾，賜死摘其心。”公元前１０２９年四月初四，比干被紂王殺害於朝歌摘星臺。
人們常說國家遇到危險時，武將應戰死沙場，文臣應以死相諫，即所謂“文死諫，武死戰”。比干是中國歷史上第一位因向君主進言而殘遭殺身之禍的諫官，一向被作為忠臣的代表受到後人尊崇。就在他死後的第二年，周武王滅掉殷後，立即為比干大修陵墓，並舉行了隆重的祭祀儀式。北魏太和十八年（494年），孝文帝下詔，在比干墓前建廟。唐太宗作為一位重視發揮諫臣作用也善於納諫的皇帝，為了給諫臣樹立榜樣，特封比干為太師，諡號“忠烈公”，併為比干大修祠墓。其後，宋仁宗、元仁宗也曾先後為比干大修祠墓。明弘治七年（1494），明孝宗特命衛輝知府金舜臣為監工，對比干廟進行一次空前規模的修繕。現存比干墓，高20米，直徑50米，佔地20餘畝。
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