科学社会主义社会：消除贫富两极分化！
——一明
胡适曾说，“少谈些主义，多谈些问题。”这话一定的语境合乎道理，往往取其正面的意思，无非是说，少谈点大而无当的空话，多解决些具体的实际问题。但放展开来看，我此处用一下其方面的意思吧。能称为“主义”，定然是上升到一定高度的具有指导性的思想体系，其原则所在，其方向所在，其动力所在，“主义”还是起着至关重要的作用。要不然，不谈这些，岂不就成了不看方向，不立原则，见路就走，这反成了逃避本质方向问题的借口了，所以，我不以为然。
就拿近日“扬名海外”的胡建奎刚做的婴儿基因试验而言，他这“谈问题解决问题”还是慎重点好呀，尊重点，如，人文，伦理等“主义”，多谈谈主义好啊。再比如，和而不同吧，多去“谈”和解决些怎样“和”的问题，不谈前提，真的就能如意的解决了吗？我看不能，这里就必须得谈“和而不同”的前提是啥？这前提就是大的“主义”也就是建立在什么基础上的，这是方向。是平等的，自愿的；还是高低贵贱的、威逼利诱的，对吧，这是大方向？否则，水与酒混合到一个瓶子里，曰，这是公与私共存和谐共处，其实四不像似是而非罢了。脱离前提、主义，脱离大的方向，表面的掩盖问题不能解决真正问题。
当然，此并不是鼓出什么“主义”多了不起。搞成教条似的，那样反而是空谈了。“主义”首先是活生生的具有灵魂的活的思想。诚如，马克思所说，“如果他们这是马克思主义，我确信我不是一名马克思主义者。”马克思主义不用来套的大帽子，它是具体的合乎逻辑推论的具有实践性的活的思想体系。
常言道“只要主义真，自有后来人！”列宁说，“没有革命的理论就没有革命的实践。”我对这话的理解是，思想决定行动，一个人的行为行动肯定是思想来指挥的，火车跑得快全靠车头带嘛，思想是火炬是动力是方向，当然，思想不能搞成死的理论，理论具有阶段性，思想一定是穿越时空的。譬如，我要回家，肯定是头脑中先有回家的这个念头想法，这就是思想的目标，然后我会想，我要走哪条路，如何去走，如果，只有回家这个“主义”，但是站到了十字路口，到底是先分析咋走，还是一头扎下来，埋头就去走，摸索摸索试试，匆匆就去走，结果走不通也有可能，但一般少见，毕竟地上本没有路，使劲的去踩吧，不怕牺牲的精神拿出来披荆斩棘；更多也会南辕北辙，结果兜大圈子，再或，走到半路，在退回来再重新埋头去试另一条路？等等。这比喻可能有点不太现实，一个头脑清醒的人哪有就会不知回家的路，盲目乱走，除非神经错乱吧，其实，比喻喔，比喻，就是要引申其意的，取其形象的一点比喻上升到抽象些的如个人的人生路和上升到社会的道路，这就很是那回事了。
比如，当今的所谓的资本主义社会与社会主义社会两种主要的社会形态，这里的“资本”与“社会”到底主要是什么意思，本质是什么？这是理解“资本主义社会或社会主义社会的前提”马克思说“资本的本质是一种社会生产关系。”同样社会主义的“社会”本质上也是一种社会生产关系。这个社会生产关系是为了适应比资本主义社会的生产关系更先进的生产力，要不然，何必说社会主义社会比资本主义社会要优越先进呢？
那么，比如，有说了，封建主义是贫穷的，...于是，这里就有了概念的混淆。“贫穷”或“富有”是财富的问题，而什么主义社会，是生产关系的问题，上面也说了社会主义这个“社会”的本质是一种生产关系，通俗说主要就是分配关系的问题。于是转换一下，难道，财富是生产关系嘛？逻辑混乱呀！
其实，哪个所谓的“主义”的社会都有贫穷或富有的时期，封建主义社会也有贫穷的，封建社会哪一朝哪一代初建立时，不是起义战斗，兵戈交加，民不聊生，大部分田地荒芜，贫穷的很；新社会主义社会建国初期也一穷二白呀，封建社会富的冒油的，比如大唐盛世，开元盛世，比如宋朝连卖炊饼的武大郎都住二层小楼，宋朝富裕吧，可是富有的封建社会时期，现代普遍的人们都向往嘛？估计想当皇帝的最向往了。再比如，就是奴隶社会也有富裕与贫穷的概念，奴隶主富裕呀，奴隶就贫穷了，难道奴隶主是社会主义，奴隶是奴隶社会嘛？所以，基本的得搞明白，贫穷与富裕本身就是相对的。
其实，科学社会主义社会的初衷就是超越以往的任何社会形态的，用意就在，它要消灭阶级剥削，消除贫富两极分化，消灭二元对立消灭城乡对立，这么想想看吧，长远看，到底是哪个制度优越，哪个更能解放生产力！
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