漢語中有些意義太過於抽象，沒有辦法訴諸象形造字，就借用一個同音字來表達，這種方法叫做假借，比如這些字都是假借義：

• 漢語虛詞：者、也、之、乎。
  
• 漢字數字：四、五、六、七、八、九。

• 漢字大寫數字：壹-貳-叄--肆--伍-陸--柒--捌--玖

• 外來詞：佛陀、菩薩、美利堅。

也就是說：這根本就不是一個問題，是題主沒有分清楚漢字的「假借」和「引申」，混為一談。

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既然「放肆」的「肆」是用的引申義，那是如何從本義引申而來的呢？

「肆」從甲骨文來看，從「手（又）」從「㣇」：

「肆」的甲骨文隸定為：

從甲骨文字形來看，「㣇」這個字像形是一種動物：

《說文注》和《爾雅·釋獸》解釋是有長鬃毛的豪獸，可能不是「野豬」就是「豪豬」：

• 《說文》和段玉裁註解：

• 《爾雅·釋獸》：貄，修毫。疏：貄獸體多長毛。《類篇》本作𧳙。

《說文》《爾雅》說的「修長的豪」：野豬和豪豬都有：

從「肆」的甲骨文從字形來看，似乎表示「宰殺㣇獸」，有些甲骨文還有表示「血點」的筆畫：

有些字形強調㣇有長尾：

所以，甲骨文「肆」字形像「以手持獸，宰殺流血」，會意「解牲祭祀」。

解釋成這個意義與甲骨文、傳世文獻的用字之義無比吻合：

• 在甲骨文中「肆」字用作「祭名」（見合集28964）。「羞祭」和「肆祭」都是「奉上牲肉獻祭」，二者造字意圖也很相近，「肆」從「手從「㣇」，「羞」從「手」從「羊」：

• 《書·周書·牧誓》中周人的「檄文」中歷數受（紂王）的罪名有：「昏棄厥肆祀弗答」 意思就是「紂王不用肆祀祭祀祖先，輕視祖先」。
  

• 《周禮•夏官•小子》更有「小子掌祭祀，羞羊肆羊散肉豆」，意思是將羊肢解放在豆器中祭祖。
  

• 《周禮•春官•大宗伯》中「肆」也有「解牲體祭祀」的意思：
  

那麼，說到這裡，答案也就呼之欲出了：其他答主說的「陳列、放置、殺伐」等等，其實都不是本義，而是引申義。都是從本義「宰牲解獸，陳肉獻祭」這個意義引申而來的。

我們看經傳文獻中的用法，可以非常明顯的發現這個意義引申的過程：

• 「陳設、放置」是從「陳設祭肉」引申而來的
  

• 「縱兵攻打、突襲」由「宰殺傷害」意義引申而來，再引申就是「放縱、放肆」：

• 其他答主提到「肆」有「屍體」的意思，其實沒有「屍體」的意思，而是「刑殺以後，屍體在集市示眾」，叫做「肆」，很明顯也是從本義引申而來：

「肆」還有很多假借意義，比如：表示「今（故）、遂」等虛詞，表示大寫的「四」就是假借義之一。

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「肆」在甲骨文以後，字形開始聲化增繁，還有劇烈的訛變：

要注意的是：「肆」中的偏旁「㣇」字與「豸」字形完全一樣：「大口獠牙之獸」，「貓、豹、豺、貔貅」從「豸」，它們應該是一個字所分化：

「肆」的金文加偏旁「巾」表聲：

篆文有個訛變：「手、巾」兩個偏旁訛變變成了「隸」，「㣇（豸）」變成了「镸」：

隸楷書階段「隸」又變成「聿」，也就是今天的字形「肆」：

所以，「肆」的左半部分應該是「㣇（豸）」，右半部分的「隸」。「肆」是「𧳙、貄」的訛變形體，它們互為異體字。籀篆偏旁在隸書中變為不同的偏旁符號非常常見，比如：「赤、光、照」都有「火」這個偏旁。

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結論部分：

至此，我們可以還原「肆」字整個演變過程的脈絡圖：

1、「肆」的初文是（㣇又），像「手持牲獸宰殺」之形，本義是「宰牲解獸，陳肉獻祭」。

2、「肆」的「陳列、放置、殺伐、放縱」等意義，都是由「宰牲解獸，陳肉獻祭」引申而來。「放肆」的「肆」也是引申義。

3、大寫數字「肆」是假借義，漢字大寫系統，大概是起源自唐宋，在元明固定下來，所以，不要用什麼《易經》中的句子來解釋數字「肆」。易經成書時代，「肆」根本不表示數字。

4、「肆」是「𧳙、貄」的形體訛變，這種動物不是野豬就是豪豬我個人覺得是野豬的可能性大一點。

以「豳」字可證：周人的發祥地之一「豳州」的「豳」字，隸篆字形從「豕」從「火」，但金文字形將「豕」就寫成「㣇」：

那麼，也就是說「豕、㣇」可能是同一種動物，一個野豬，一個家豬，所以，在「豳」字中混用不分。

小漢字見大歷史

“放肆”來源於放狗之說。話說從前有個秀才先生，他雖然是個讀書人但很有江湖人物氣魄，有一天秀才在家聽到一女子的喊叫聲就急急跑出來一看，是四個無懶在拖拉毒打一位年輕女子，於是秀才就上前一聲怒喝“大膽！光天白日之下膽敢如此昌狂”！四個無懶見是個文弱書生便不理睬他繼續毒打女子，秀才忍無可忍於是大叫一聲“放…？…”“狗”字剛到嘴邊就覺得有失絲文就馬上改口“四”，因為秀才家裡養有四條大狗看家，四條大狗聽到主人的命令後就惡狠狠地衝向四個無懶亂咬一通，咬得四無懶四處逃走。之後街邊行人個個讚賞秀才丈義行為，見到不公平的行為紛紛效仿秀才之義正嚴詞的一聲怒喝“放肆！”。不要噴我不識字，我就是這水平oo

灕江煙雨樓

為什麼古人都說"放肆"，而不說"放叄”，"放伍"？

人們通常把言詞輕率的人稱"放肆"，古時把膽大妄為也稱"放肆"。

為什麼稱"放肆"而稱"放叄"或"放伍"呢？這是有典故的。

唐時玄宗專寵楊貴妃，時常在宮裡與其玩擲骰子游戲，有一次貴妃娘娘擲出個雙數叄叄，皇上必須擲出肆肆以上才能贏，一擲果然肆肆，皇上以為肆乃他的吉祥數，就讓人把骰子上的肆染紅，(壹本來是紅的)。以後宮內再玩時因忌諱皇上，不敢再"放肆"，有個新來的宮女不知道放了肆，被人們稱之為"放肆"。這是放肆的由來之一。

"放肆"還有來自民間的由來，過去百姓家有老人故去，都要停放幾天才出殯，一般是放單不放雙，放雙死雙親，三天五天或一七。有一家父親故去放了肆天就出殯了，果然母親也在這一年故去了，人們就稱這種膽大妄為是"放肆"！

金蘋果老楊

《說文解字》對“放”的解釋是“放，逐也”，後來“放”的含義由“放逐”逐漸引申為“放縱”的意思；而“肆”在《說文解字》裡的解釋是“肆，極陳也”，也不好理解，後來也逐漸引申為“放縱”的意思；現在人多理解為肆意妄為、肆無忌憚等等。

“肆”還有一種解釋是“棄市”的意思，據《周禮》記載，被處死的人要“肆之三日”意思是說要把被處死之人的屍體捨棄陳列到集市上示眾三天，“肆”作為“棄市”的解釋現在已經很少使用了。

“放”和“肆”組成了同義連用的複合詞組，，其意思就是放縱、不加約束、輕率、沒有禮教等等。

這個“肆”並非數字“4”，現在一般用得比較少，只是銀行用來作為大寫代表“4”，因此“肆”與數字“4”既不沾親、也不帶故，所以就無所謂的放叄、放伍了。

放肆多形容某人做事太過而不能被人容忍，這個大家用得比較多的口頭詞語從何而來，有多種說法，莫衷一是。

有一種說法是從《周禮》的“肆之三日”引申過來的，如果某人顯得過分地囂張，就可以威脅要把他“放肆”，是說要殺死他再把他示眾三天，漸漸地這句帶威脅的“放肆”就演變成今天斥責的意思。

還有一種說法就與數字聯繫上了，一般的一二三是少數，四五六以上是多數，而肆（四）是多數的開始，用放肆來對行為不端的人進行的警告。

“放肆”也為某些地方的方言，在湖南一帶方言中有大膽、無節制、無顧忌之意，如：放肆吃、放肆玩大等等。

當然也不要太深奧的解析，文化來源於民間，民間有事不過三的說法，不管是誰欺負人不能一而再、再而三，做到四就有點過了，就超越人們忍耐的底線了，那就太放肆了。

一字一華夏，一字一文章，何國有此脈，唯吾大中華，中華文化，博大精深，源遠流長，經典永流傳。

遺產君

1、「放肆」中的「肆」，不是“四”的意思，因此也不存在「放叄」、「放伍」的可能性。

2、認為「放肆」來源於“殺人棄市陳列屍體”也是一種誤解，很牽強的附會。「肆」的確有陳列、殺人的意思，但古籍裡不存在把“放”和“肆”連用表示這一意思的例子。

3、「放肆」兩字連用作為一個詞彙，大量出現在漢代的典籍裡，古文比較重視韻律，常常會把兩個相同意思的字疊在一起使用，形成強調的語氣，我們如今使用的很多詞彙都來源於古人的這種詞語創造方式。

「放肆」正是典型的例子之一，

漢《禮記注》：肆，放恣也。

漢《春秋公羊傳註疏》：肆：過度也。

所以也有「肆意」這個詞彙，是放任自己的想法的意思，而不是有殺人的想法。

東土大唐三俗和尚

首先要說一下，樓主大概理解錯了，“放肆”的“肆”字並不是“四”的大寫，它另有含義。

如果按照樓主的邏輯，那麼我們還可以依次去深究“隊伍”為什麼不叫“隊陸”，“收拾”為什麼不叫“收玖”，那就徹底誤入歧途了。

“放肆”咱們都知道，就是斥責別人太嘚瑟不禮貌的意思。那麼“放肆”這個“肆”到底什麼意思呢？

告訴你，“肆”居然是屍體的意思！！！！