瀟湘夜雨l
儒家算不算宗教？歷代歷史學家早有定論:儒學不是宗教。因為儒家思想的目的性很明確，那就是為人群服務，為社會秩序而誕生的學問。臺灣歷史學家許倬雲有段話很能說明問題:“儒家意念並不是上天神諭，而是經世的使命。”雖然儒家誕生時，人類對宇宙的認識還非常有限，也曾將“上天”、“天命”看作是最高意志，但儒家較早就意識到這是自然現象，是自然的力量，是人與自然的關糸，並沒有把自然變化當成諸神的意志來奴役民眾，而是強調“天降大任於人”，而人主必須修身養德，並有教化民眾的義務。這些主張都與宗教毫不沾邊。何況儒家沒有組織形式，沒有行動綱領，不建樓臺廟宇，更無須膜拜，那些條件能說明儒家是宗教呢？
費爾巴哈關於宗教的形成有段說法:“如果太陽老是待在天上不動，它就不會在人的心中燃起宗教熱情的火焰。只有當太陽從人眼中消失，把黑夜的恐懼加到人們頭上，然後再度在天上出現，人們才向它跪下......”可見宗教的誕生與人們對生命所產生恐懼有關聯，這些問題與儒家思想和理論更不沾邊，如何就認定儒家是宗教呢？其實“儒教”這個詞彙本身就值得商榷，沒有那本歷史書有這樣的稱呼，似乎是有了網絡才出現了這個詞，使人們很容易混淆視聽，無意中把儒家與宗教聯糸起來，才會造成這樣一個誤會。
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為什麼說儒家是教育不是宗教?
一、首先，宗教的三大基本特質大概可以表述為:
1、宗教崇拜超自然的東西，這些東西形成信奉者不以現實為相互印證的信仰；
2、宗教關注的是人的終極價值的追求，認為神靈主宰宇宙並以因果報應為價值規律；
3、每一種宗教都相應的有其嚴格的宗教祭拜儀式。
以儒家學術方法對比，則可以辨析儒家與宗教的本質性差別。
儒家對超自然力量的態度，“子不語怪力亂神”，可見儒家對其是敬而遠之的。
儒家對鬼神之說的態度向來較為含糊，但儒家認為自然萬物皆有其規律，所謂“天道”自有其不以神力而改變的自己的規律。
在這裡，儒家所謂的“天道”，實際上是一種至高的理性範疇,它是沒有人格與形象，也沒有神秘色彩的。儒家實質上是一個嚴謹的學術體系,它是教育而非宗教。
儒學的核心是一個註解與闡釋的系統，它將儒家經典學術的含義與現實聯繫起來，以經典與現實現象互相解釋,同時也相互印證。而在用儒家經典解釋現實的同時,經典的含義被定義成與現實更為符合的意思，可見儒家學術的認識的基礎是現實世界的事實，而非超現實力量。
二、其次，從受眾面及闡釋者來說,宗教教義傳播的基本方式是教。
對於宗教世界來說，解釋宗教教義是少部分教士的工作，大多數信徒只能是盲目地信奉。世界的未來掌握在少數宗教的“上層人士”手中。
而儒家與此情況則極為不同，在儒家世界裡，讀書人鑽研儒家經典的過程本身就意味著對經典的註解和重新闡釋，從這一方面來說，闡釋儒學經典是整個受教育階層文化生活的主體。儒家要做的似乎是通過教育世人而讓他們去重新思考與認識,去與現實相印證並找到自然世界的真理。而宗教生活的主體永遠是信仰，與現實聯繫甚少甚至是毫無干係。
三、再次，對終極價值的認識，宗教普遍崇拜鬼神而認定人的靈魂的存在與不滅，並以生命行為判定靈魂的歸屬。而儒家更關注的是現實世界，無暇也不願去考究不可驗證的超自然事務。
孔子的弟子曾就祭祀的問題相詢，孔子認為我們對人生時的情況尚且不瞭解，又如何知道死後的情形;我們對生存的人民要做的事尚未做好，又何必過多關注死去的人或是虛無縹緲的鬼神呢。
所以說儒家執著於解決現實世界的實際問題及人民生活疾苦，淡漠人的所謂“靈魂”的最終歸屬。
四、最後，儒家禮儀，它以禮教來維持社會等級秩序，儒家是禮儀的維護和倡導者，但不是禮儀的制定者。
通常來說,宗教制定禮儀，信奉鬼神，這與儒家的實際情況是不相符的。
五、總之，儒家的“信仰”是被證明的由客觀真理和科學知識所產生的思想，它可以說是一個教育與認知的完整系統。而宗教的信仰是未證實的理論和主觀感受產生的假定的思想觀念。這樣來說,儒家是教育而非宗教。
【孔子儒家思想】核心為“仁”，“仁者愛人”，整個“仁”論，其原動力為悲憫情懷。沒有表現出超越個人能力的神奇力量。各種可能導向超然的情感，在一個人文主義者不語怪力亂神的話語中，歸屬於世俗，歸宿於凡塵！
以儒家思想治學，以佛家思想做人，以道家思想做事！
十三財神殿
何謂宗教？大家都仔細研究一下各個宗教的教義，伊斯蘭教，基督教，佛教，印度教…它們都有一個共同點，那就是解決人的生死問題！人最怕什麼？最懼怕生離死別！可是宗教很好的解決了大家心中的恐懼，我們怎麼來的？是神創造出來的，是上帝創造，是安拉創造，是六道輪迴創造，人人都有來處，你不用苦苦思索！那我們的去處呢？死去後，是如同睡著了般沉寂，永遠…永遠嗎？不用怕，宗教也給了你答案，只要相信我，你死後就能上天堂，那裡無憂無慮，天使環繞！或是去極樂世界，那裡珍珠瑪瑙鋪地，金銀蓋房，人人快樂……怎麼樣，是不是死亡其實沒那麼害怕了？？好了，人的起點和終點都有去處了，那就信吧，接下來就是按照教義規範去約束自己，貫徹一生…！儒教呢？？它只是作為一個社會活動群體，是讀書人的統稱，跟玄冥教，鐵掌幫是一樣一樣的，它沒有自己對生死的一個定義，所以不能嚴格稱之為宗教！
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孔老二建立儒家思想的出發點是讀書人為了追求美好生活向統治者獻計獻策的一個謀生的手段。當時可能存在單純的思想，是想讓統治者知道有這麼號人，志向成為統治者輔助工具，通過忠誠，馴化及絕對服從，讓統治者欣賞，從而使自己獲益處。歷史證明，這個思想的確為統治者所利用，不僅奴役了勞苦大眾，而且捆住了士大夫。從而確立封建王權思想對人們盤剝統治。
2000餘年的馴化，儒家思想形成了巨大影響力，逐漸被讀書人所接受，被統治者所重視。並視為珍寶級教化工具。對中華民族的荼毒是深刻的，無恥的。單純地將其上升到宗教信仰的高度，是欺世盜名之舉！對國家，對民族，對人民無益處。
Beanon
儒家的精髓...拿得起
道家的精髓...守得住
佛家的精髓...放得下
儒家稱為...儒學
道家稱為...道教
佛家稱為...佛教
佛家講...萬物皆因果
道家講...萬物皆規律
儒家講...萬物皆進取
以上是個人的見解
胡文躍文
佛教也不是西方那樣的宗教，宗教這個詞，本身就是翻譯引起的誤會，這個詞本來發源於佛教，指宗門和教下，宗門就是禪宗，教下就是除禪宗以外中國所有的法門派車。後來把這個詞拿來翻譯基督教，伊斯蘭教等的統稱，叫宗教，以致現在人們一談佛教就以為是基督教那樣的宗教。可是佛教，儒學和西方的教的本質雖然類似，但方法和路徑還是有差別的，佛教，儒學都是師道，不是搞崇拜的，完全是圍繞人本身的修行，佛教，佛陀的社會教育，儒學，聖人的社會教育。這裡不得不說佛教的徹底性，他不僅告訴你要這樣做，不要那樣做，還從本源講清楚為什麼要這樣做，不要那樣做。他們誕生之初是為眾生解脫而為宗旨的，並非給統治階級服務的，後來是統治階級用這些以教化民眾，以改善社會風氣從而治理國家，不是什麼愚民政策，否則，帝王將相為什麼自己也要學呢？再者，現在道聽途說的多，真正能研究經典的少，佛說，要依經不依人，經典是佛說的，歷代傳抄時都不增一字減一字，是最原本的意義，而現代人往往讀了一些研究著作就以為懂了，妄加評判，殊不知有些研究者本身是帶著有色眼鏡去看的，所謂見思煩惱很重的心去研究院本身就是偏的。所以，最好去研究原典，看舉世公認的有修有證名師講解。說到底，儒，道，佛都是拿來用的，不僅僅是小小的哲學，也不是學術，是真正讓人過上幸福生活的寶貝
好玩的私塾
獳家不但是宗教，而且是中國成形最早宗教，也是對中國毒害最大，歷史最久癌毒瘤宗教。
儒在商朝時，就已經專指專職從事喪葬職業的人士。
孔老二還沒投胎前，制定《周禮》儒教始祖的周公旦封地魯國，儒教早已成熟，成為魯國國教。
正是因為有了魯國儒教的社會環境，才有了以哭喪為生的孔老二，有耳聞目睹浸淫儒教的環境，跟人習禮的條件，和用儒教當做自已騙人錢財暴發斂財的工具。
雨兄好，我不請自來，因為雨兄這個問題非常有意思。
好像千百年來，中國的讀書人都遵循著儒家的思想，來修身、齊家、治國、平天下。孔子被尊為“聖人”，一代代的讀書人也都自稱“孔子門生”。
明明也是有所傳承，可為什麼儒家不是“宗教”呢。
我思考了很久這個問題，我對比了猶太教、基督教、伊斯蘭教這世界三大宗教，也對比了佛教、道教。
我想到了一點，就是這些宗教都有一個共同點，而“儒教”沒有，在此我且以“儒教”來稱呼。
幾乎所有的宗教都有一個世界觀，一個獨立於現實世界的世界。宗教的創始者及後來的繼承者們為信徒們描繪了一個新的世界，這個世界遠比現世要好，在現世得不到的，可以在那個世界得到。幾乎所有的宗教都在亂世得到發展，生活在亂世的人們總是苦不堪言，但再痛苦也不能去死啊，這就使人生處在一種進退兩難的地步，現世太痛苦，可是無法擺脫。於是宗教出現在身邊，那是一個死後可以到達的美好世界，是不是真有這麼個世界沒人知道，但至少使得來生不那麼痛苦，人好歹能有活下去的希望。越是痛苦的亂世，宗教發展越迅速，因為受苦的人越多，渴望救贖的人也越多，信徒就越多。
大家說說宗教是不是這樣。
反觀“儒教”，並沒有描繪什麼世界，儒家學說是服務於現世的，告訴人們行為舉止，言談操守該遵循怎樣的教化。儒家致力於構建現世的秩序。修身齊家治國平天下，不同的人用儒家思想做不同的事，帝王用儒家平天下，臣子用儒家取得功名以治國，一家或一族的家長用儒家來團結血脈，放於個人，則用儒家思想來修身。
所以，儒家是一種思想，是一種工具，他可能會改變現世，但卻不會獨立於現世。
所以，“儒教”不是宗教。
興之所至，隨口胡謅，不足之處，還請雨兄指正。
無月文化館
儒家比宗教高出不知有幾個等級。儒家是國家性質的教義，而宗教是部分人的信仰。這兩種道德宗旨的需要，決定於統治階級鬥爭的需要，中國有“坑儒”的歷史，更有宗派的廝殺。無非是利益驅使罷了。雖然都戴上了各種光環，光環下面都隱隱約約刻著“權、利”二字。所以在人類生存的長河裡，這類道德說教總是存在的。
鍾林99
儒講的是立身治世的學問，但儒治不了世，治世的是法家，王朝統治歷來是外儒內法外聖內王。後來入學演化出一整套修行的方法，逐漸有了宗教化的傾向。
道統乾坤，世間萬物一個道字，講規律，講統一體內矛盾雙方共存互生，相互鬥爭轉化，推動事物發展。
老子的道學也是哲學，後來在漢末道學和神仙方數相結合才出現道教。
佛講的是裡苦得樂，棄我執，脫輪迴，從人的慾念上找到人生苦的根本。而且佛講的實相本空是最近百年才被科學證實的，誰知道佛陀在入定正果究竟看到了什麼。佛陀圓寂後六百年不立偶像，不立文字，佛講的是哲學，是對我們身外和自身的認知。至於後來的寺廟偶像香火朝拜，那是後世把佛學演化成了宗教。
總之，在那個思想大爆炸的時代，佛學、道學和儒學都是對世界的思考，都是哲學，後世才逐漸演化為有儀式儀軌、有偶像崇拜的宗教。
