原点A健康
一，科学就是客观真理和自然规律。它是自然和社会及思维三大系统的总看法和根本观点。科学的对立面是伪科学及神学。科学的近亲是宗教，及无神论。
二，科学的哲学是古代朴素及近代机械及现代辨证的唯物主义。它反对唯心主义的两种形式(主观唯心，客观唯心)，反对古代朴唯物主义的经验论，及近代机械唯物主义的形而上学。系统说，就是程朱理学和王阳明心学，及近代西方唯心史观，黑格尔辩证法。辩证吸收古代老子道家学说观点，反对不可知论和先验论及人生社会的宿命论定数论，主张探索客观真理和主观真理。
具体科学分三种，自然科学(牛爱力学相对论)，社会科学(马克思主义社会主义论)及思维科学(生命科学及宗教文化)。
丰丰224616993
什么是科学？
亚里士多德把它定义为：分科之学。
达尔文把它定义为：整理事实，从中发现规律，做出结论。
波普尔把它定义为：凡证明是错了的学问。
霍金把它定义为：依赖模型的实在论或现实主义。
那么，我们可以把科学定义为：通过采集外部信息，对其加以整顿，建立理性的主观逻辑模型，并在使用和运行过程中不断地加以修正。打个比方：人类面对宇宙就像面对一个打不开的表壳，不知道这个表的内部是怎么运转的。人类只好猜想，首先猜想它是一只机械表，于是按照机械运行的方式做一个模型，它运转的良好。之后又猜想它是一只电子表，于是按照电子运行方式做一个模型，它运转的也一样良好。科学就是一个不断猜想的过程，不但要建立一个假想的模型（或假说），还要对这个假说进行证明和检验。人人都可以建立假说，可如果没有证明，那叫胡说。
科学的目标是发现普遍真理，是为了获得一个说明性的假说系统。
科学不像宗教那样具有不可质疑的权威性，它使用的工具不是信仰，它以理性为工具。科学不但在追究终极的道路上行进，而且在各个领域中不断研究具体的多因素问题。
手机用户52534728455
慧芳山泉
我想，在回答这个问题之前，必须首先要搞清楚，当今人们为什么要崇尚科学这个问题。于是我们就可以得出这样一个答案：科学是为人类自身的利益服务的。但是，因为人类是依靠大自然生存的，所以，人类就必须顺应自然规律和自然法则。否则，人类就会因为与大自然不相容恰，而给自己带来严重的后果。例如：春夏二季的气候，应温热而反寒冷，秋冬二季的气候应寒冷而反温热，或是年平均气温，高或低于人类所能适应的温度等等，都会使人类不相适应而产生名种疾病。由此，我们就可以得出这样一个结论：科学是认知和利用自然，并按照自然规律和法则去作为的知识技术和手段。反此者，将因不适合人类的生存和发展，而为人类所唾弃，并且被人类定义为科邪！因此，任何知识技术手段所合成的科学，都必须是迎合自然，为人类的自身利益服务的。否则即是在反自然反人类。所以，科学与科邪的分界线，在于其是否是反自然反人类。
子祥677
关于“什么是科学，科学的定义和边界在哪里？”我本不想回答这个近代社会十分清楚的世人皆知问题，但见于对这个问题目前认识含糊的人不少，就不免多言了。
须知，就科学而言它是与神学相对立的产物。关于科学与神学的历史争论，早在欧洲十五世纪时，布鲁诺为了捍卫哥白尼关于太阳系学说的科学结论去反对神学的“地心说”，竟被罗马教皇用宗教裁判方式定为了“异端”，活活烧死在了罗马广场上。不过随着人类科学技术的文明进步，客观事实越来越证明了哥白尼太阳系学说的正确性，迫使罗马教皇不得不承认了对布鲁诺判决上的不公正，最终在二十世纪八十年代宣佈了神学愚昧的失败，并为布鲁诺进行平反和恢复了名誉。
正是如此，对头条题目中所说的科学“边界在哪里？”不能不引起我格外关注。很明显，科学的根本立场是无神论，神学的根本立场却是有神论，这就是二者之间的根本区别。亦是说，在科学问题上是存在决定思维、物质决定精神？还是神学坚持的思维决定存在、精神决定物质？站在前者立场上，就是尊守了科学规范的边界上，就是站在了唯物主义的哲学观立场上，反之就是滑向了神学规定的边界上，就是唯心主义的哲学世界观立场。科学追寻地是物质世界本来状况的客观真理性，神学坚守地是精神造就了世界万物的谬误性。所谓真理，就是事物本身的真实性道理，是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。真理与谬误永远是相互对立的矛盾体，而真理正是在与谬误斗争中才越发显现出自身光辉的。
令人遗憾地是，就在二十一世纪的当下，在我们中间却出现了一股“科学的尽头就是神学”的奇谈怪论，并成为了一股宗教思潮偷偷摸摸钻进了文化界中，假借“人死后灵魂是否还存在”为诱导议题，硬说“人死后灵魂不死”是“科学”的新发现，大有图谋让唯心主义哲学观在学界复活的味道。联系到目前还有一股崇尚儒学“程朱理学”和“王阳明心学”的“天命观”也在文化界凑热闹，通过“末有物，而已有物之理”或“心外无理，心外无物“的哲学观，来为封建社会的“君权神授”和“三纲五常”道统礼制思想鸣锣开道，都不过是为了证明等级制度的社会不平等是所谓合理的，人的社会地位不平等不仅是“命中注定”的，也是所谓“天经地义”的，惟有认命才是人间的所谓“正道”，实乃有把科学推向神学深渊的不良图谋。
果真“人死后灵魂不死”吗？真的“人与生俱来就是不平等”而要认可“命中注定”吗？如果真如前者所说，人死后灵魂不死的话，那就等于说宇宙天地的一切万物、包括动、植物也应是灵魂不死的，因为动、植物尽管不会说话，却不等于它们没有意识和神经啊！同样，果真“人死后灵魂不死”的话，人类在地球上生活了上百万年，而对于那些早已化为灰烬的逝者们，是不是说其灵魂至今仍在以幽灵方式遊荡在人世间？再有，真的如儒学所说“君权神授”和“三纲五常”是道统“天命观”的使然吗？既然如此，那为什么神所谓能让家天下政权存在，却保证不了这些君王和政权的永世常存呢？同样，为什么封建贵族们竟也有成王败寇时候而不能长久呢？这些小儿科的胡说八道实在不堪一击。然而，不能不令人警惕地是，尽管这些满口胡说是经不起道理推敲的，却在民间又有很大诱惑力，如果不用科学来揭露这些神学的欺骗性，这些鬼把戏就会重新愚弄危害社会，就很容易让科学成为了被神学裹胁的俘虏。所以说，对于我国当今大力宣传无神论思想，彻底击垮封建迷信的神学腐朽垃圾东西，是不能有絲毫麻痹松懈的。只有不断用科学揭露事实真像，让神学在中国没有市场，才会让无神论成为文化界的主流思想，从而让科学方显出真理的光辉来，并最终把神学这个怪物抓进魔盒中，使其不能兴风作浪再来祸害人间了。
清楚了科学的边界在哪里，也就不难了解科学的定义是什么了。
就科学的定义而言，是有广义和狹义区分的。
从广义上说，科学是人类社会关于自然、社会和逻辑思维的知识体系。如果换成百姓的通俗话说，科学就是研究事物在变化中客观规律的真理性学问。在我国古代社会是没有科学一词之说的，它不过是近代社会从西方文化中引进来的外来词。如果用我国古代相近词来体现科学外来词的用语，也就是中国文化中习惯语上的道学一词。所谓道学，用通俗话说是研究和发现事物变化规律的自然法则。它不仅体现在自然事物的研究上，还体现在了对社会人文道理的解析上。《韩非子.解老》有这样解释:“道者，万物之所然也，万物之所稽也。”这是把道学看成了研究万物产生和变化的总规律。实际上，韩非子解释的道，就是关于自然、社会和对事物逻辑思维的一种知识体系。我国的道学也是一种哲学观的体现，它是不同人生观、世界观和政治主张的道学之争。站在道法自然哲学观上，所主张的人生观和社会观是无为和无为而治(也叫无私而治)的思想，并在自然科学上是以自然的发现和加工利用来为人类生活服务，尤其在中医和火药发明上是功不可没的;站在儒学的道统观念上，主要在社会学上有所展现，不过由于观念僵化保守，在自然科学上是很少有突出贡献的。
自从中国进入近代、尤其进入新中国和改革开放的现代社会生活中以来，在中西文化互通有无中，使得中国人民在与西方文化取长补短地相互交流中，充分认识到了“科学是第一生产力”对促进现代化文明生活的重要性。于是更加高度重视前沿科学的研究和开发应用，在科学领域的科目分工上也越发细化起来，从而对中国科技进步起到了积极推动的作用，也促进了中国百姓生活跨入了日新月异的现代化文明快速进步中。今天的中国再也不是旧中国时代愚昧落后地积贫积弱状态了，科学已经把中国文明带入了世界民族之林的前列，它成为了中国人民生活中息息相关的部分，更充分说明了没有科学就没有高度社会文明的最简单道理。
从狭义上说，科学可分为自然科学和社会科学两大类。而且随着社会进步、特别是当代社会进步发展的需要，对科学研究在科目分工上越来越具体，越来越细化了。体现在自然科学的研究分工上，科目分类几乎达到了面面俱到的程度。体现在社会科学研究领域，也到了很细化的分工状态。这些情况有目共睹，也就无必要具体例举了。只所以出现如此分工细化的程度，是因为科目单一项目更有利于集中精力在前沿科学上有所创新的突破，对促进人类社会加速现代化文明发展是有百利而无一害的。
除此外，在科学研究手段上还可以体现出以下几个方面的功能:
其一是，可以运用哲学的手段去概括和总结科学研究的成果;
其二是，运用逻辑思维和概念等的抽象方法，能够反映出事物的本来状况，以利于正确认识自然和社会;
其三是，科学的任务是揭示事物在运动变化中的客观规律，从中发现事物运动变化的客观真理，以成为人类生活的指南;
其四是，让科学的价值作用于人类与日俱增的高度文明生活需要中;
其五是，把科学成果转化为适应社会生产发展和推动生产力进步的直接动力，以促成人类社会不断向更高文明跨跃。
综上所述，科学就是在研究事物客观运行规律中去从中发现真理的学问。惟有真理才能推动自然和社会文明的进步发展，反之就不会有人类生活的文明进步，而真理却是事物及其规律在人们意识中的真实体现。在科学研究事物规律的历史长河中，是一个人类对事物真理在认识中的不断深化过程，因为事物在自身矛盾的运动变化中是无止静的，所以对真理的认识也是无止静的。用马克思《资本论》序言中的话说:“在科学上是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，有希望到达光辉的顶点。”不难看出，只有科学才能为人类文明生活带来最美好的未来。如果说科学的奥密是什么？发现科学真理去为人类文明生活的不断进步服务，这就是人类生活需要科学的真正意义之所在。
用户1098911698556
科学要求实证，实证的本质就是只认经过实证证明为正确的事情，这些事情是人能确认为正确的极限，超过这个极限，人类最多只能做到自以为正确，是不是正确的只有天知道，理解实证的性质后，科学的定义应该很清楚了，科学就是防止人类胡思乱想的东西进入自己的理论体系，在这个基础上尽可能做到人类认知的极限，科学的核心是实证，科学的定义是，科学只认经过实证证明为正确的事情，实证就是实践证明，科学只认这一条，什么辫证法之类靠大嘴混吃混喝的东西，科学通通东不认，这就是科学。
龙一欧
大多数人都相信科学，什么是科学似乎没有人搞得清楚。
在生活中，大家都会说一句你这样做是否是科学？实际上什么是科学大家也是非常的模糊。
在人类认知中科学就是怎样最划算的，最能占便宜的，怎样做最有利益的最简单有效的才是科学。
那么理论中的科学究竟是什么呢？大家都会说，所谓科学就是研究这个世界上客观事物规律的学科。在表面看起来并没有什么错误，但真正的科学并不如此。
科学，科学与它的对立面是迷信，脱离了迷信那是不存在什么科学。任何事物其本身有或者并没有什么规律，人类在科学的理论中研究出了对事物的各种看法。而迷信同样也有它的理论来看这个世界，当然这一些理论也不是完全都是没有道理。
只因为这个世界错综复杂，不是人类意识认知随便所能解读。所以，人类各种认知事物的理论层出不穷，最后有了迷信与科学的理论相继问世。然而这个宇宙并不那么简简单单，就是人类千万年文明使劲能力也是一无所获，不管科学还是迷信对这个世界的认知都是一筹莫展。
对于科学人人皆知，真正懂得科学者几乎是寥寥无几。科学以数学为佐证其本身就是建立在一个虚无的意识中，不管这个宇宙是如何，科学的理念同样没有任何东西可以作依靠。虽然它与迷信的认知确实有质的不同，但是科学其本质也是建立在意识认知中的一种虚拟理念。
科学能否解释这个宇宙？科学能否探讨事物的真理？这是人类不敢奢望的。
科学有没有边界？科学是一种理论，它的理论是否有一定的限制？科学是人类研究这个世界上客观事物的学识，科学有多大的能力，就能有对这个宇宙产生多大的认知。
Ncz
科学是一不多也不少的一个恒定概念。科学本身最无能，啥也不是！但是，从中抽离出来的分支科系却有大用。这就是科学的定义。
它的边界在哪？以地球为例，科学通过人类这一寄生介质来生存成长，形成一种“人与科技”的形式共生，从零开始，到壹结束。飞向下一个从零开始，到壹结束的人与科技体系的生命历程。但这时的人与科技已不在是地球上的人与科技了！这是科学与人的理想形态。如嵌入天灾人祸这一概念，科学与人中途夭折。呵呵😊，不好意思，那是科学与人的一种无奈。
肖颖50
科学应该是对世界的认识，包括宏观和微观世界，边界可以定义宇宙，点赞关注都是成年人
心理学实用指南
先弄清楚科学的含义：各种科目、种类、项目之类的学问。这就是大白话的解释。科学所研究的是方法，而不是解释自然界根本规律的唯一办法，这是客观的评价。有了各种方法才能帮助人基本的认识生活结构，对人类的存在和演化有一定的帮助和思想支持。
