用兩天說完了孔飛力的這本《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》，我們來總結一下。
一開始，我們介紹了所謂叫魂案的來龍去脈。官方史料正式記載的第一宗叫魂案，發生在1768年浙江農村，是個鄉下農夫為了報復自己侄子，託人把寫有名字的紙符，粘橋樁子上用錘子砸。此後這類依靠所謂叫魂來混吃騙喝甚至敲詐的治安案件越來越多，從江浙一帶陸續蔓延到大半個中國，搞得百姓人心惶惶。由於叫魂案中涉及到偷偷剪人頭髮的行為，上報到乾隆皇帝之後，引起了他的高度重視。乾隆皇帝最終把叫魂案定性為有人企圖顛覆清朝統治的陰謀，要求各地大力追查。
接著，為你介紹了孔飛力把當時的社會分成三個層次，分別分析他們面對叫魂案的想法。在普通百姓層面，由於當時各地區經濟發展不均衡，相對富裕地區的本地居民，害怕外來流動人員干擾他們本已小康生活，因此神經非常敏感，對外鄉人充滿警惕和敵意。一旦外鄉人惹是生非，就會聯想到叫魂妖術，社會性恐慌不斷蔓延。在地方官員層面，開始只是把叫魂案當做普通治安事件，大事化小，得過且過；可當他們得知皇帝高度重視之後，立馬不惜濫施刑罰、製造冤假錯案，拼命向上頭表功，官場的上下欺騙使得叫魂案越抓越多、越查越亂。到了乾隆皇帝這個層面，一方面他很擔心漢人反清意識的復甦，另一方面他又害怕官場欺下瞞上、驕奢淫逸的風氣，架空他的領導地位，動搖他的統治權威，因此他要直接插手督辦叫魂案，藉機對他看不順眼的官員大肆處罰。叫魂案本來不過是民間普普通通的社會治安案件，可大家各懷心思，在三個社會層面的相互作用影響下，逐漸發酵，愈演愈烈，結果造成大範圍的社會混亂。
最後，為你介紹了孔飛力通過分析叫魂案的最終解決手法，研究了清政府內部的運作和溝通特點，特別是中、高層官員是如何跟皇帝周旋、博弈的。這其中，大學士傅恆和劉統勳，對整個叫魂事件的和平終結，發揮了功不可沒的巨大作用。他們苦口婆心規勸皇帝的思路和手法，反映了當時清朝官場的生態。孔飛力認為，中國封建官僚體制有著不同於當時西方官僚制的柔性約束機制。表面上看皇帝絕對集權，但背後整個官僚體系與皇帝之間還存在微妙的關係，這種均衡使得統治保持穩定。
書中的內容就為你分享到這兒，通過這本書的閱讀以及孔飛力的研究，可以引發我們的很多思考和感悟。
首先一個值得我們注意的是，孔飛力在這本書裡所運用的研究方法非常精彩。孔飛力的這種手法，是一種典型的以小見大，從細微入手，完成宏大敘事的方式，也就是通過一個具體的案例，提出疑問，然後逐步掃描焦點，最後把整個乾隆年間的社會百態和官場運作一一描繪到位。微觀史料選用清晰得當，宏觀分析總結大氣磅礴，讓人讀後不禁拍案叫絕，原來歷史還可以這樣生動地研究。這背後其實體現了孔飛力嚴謹的治學態度，和紮實的學術功底。孔飛力不但現代漢語和文言文的功底深厚，而且很有治學的耐心。他花了很長的時間鑽進清朝皇家檔案的故紙堆裡，查閱了大量一手文件，彙集了各方面學術資料，最後才能夠把這些細節內容總結得翔實生動，對各種案例和統計數據信手拈來，顯然是一派大家風範。
由於這種細微入手、宏大敘事的特點，國內很多人也喜歡把孔飛力的這本《叫魂》和黃仁宇的《萬曆十五年》相提並論。這兩本書都是從一個歷史時間節點上切入，通過研究細節，最後逐步深入推展到描繪整個社會，方法論上有異曲同工之妙。但是在國際學術圈子裡，《叫魂》的影響力是遠大於《萬曆十五年》。這一方面是因為，孔飛力在本書中綜合運用了社會學、政治學、經濟學等研究方法，使得《叫魂》成為跨學科社會歷史研究的典範；另一方面更有意思的是，不同於黃仁宇以“現代性”這樣一個純粹的西方學術命題來分析中國歷史，孔飛力一直堅持的是所謂中國中心觀的學術理念。他喜歡結合中國的文化特色，來研究中國的歷史，從而得出不同於西方傳統理論中對中國的解讀答案，這樣反倒佔據了國際學術研究的潮頭地位。
另一個值得我們注意的，是這本書的歷史價值。孔飛力通過這本書，抽絲剝繭地把清朝鼎盛時期的老底兒給徹底翻了出來。群體恐懼讓人們相互戒備，更易於敏感和衝動；官場欺騙處處存在，腐蝕了整個社會的健康。本來一場小小的民間治安事件，搞得一地雞毛，難以收拾，最後，依靠幾個心懷救世濟民士大夫精神的軍機大臣，力挽狂瀾，絞盡腦汁規勸皇帝收手，維持大面上的安穩。清朝的腐敗根底通過這樣一場風波，已經昭然若揭。幾位士大夫臣子的責任感和努力獻身，能夠解決一時的局面，但無法改變封建統治的根本問題。這不後來到了慈禧太后當權的時期，在老佛爺的一意孤行之下，最後滿朝文武連願意或者說敢於站出來規勸她的人都沒有了，腐朽的封建王朝只能走向崩潰。
題外話：讀書可以擴充我們知識邊界，獲得更多看問題的視角，但盲從是要不得的...
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