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""天龙八部""是哪八部？有书君先说一下""天龙八部""吧。《天龙八部》是金庸的一部武侠小说，但""天龙八部""具体指什么呢？
来来来，请先听有书君慢慢道出""天龙八部""的由来以及是哪八部来。
1、""天龙八部""的名称由何而来
《天龙八部》的构思来自于大理国，你肯定会说：知道，那不就是金庸先生笔下的段氏大理国吗？你说的也对，也不对。
大理国不只笔下有，它可是如假包换的真实历史。
大理国时期佛教盛行到登峰造极的地步。
当时的白族画师张胜温所绘著名画卷《大理国梵画卷》的重要题材即是天龙八部众神。
许多人甚至都不知道书名""天龙八部""是什么意思。于是金庸先生在《天龙八部》单行本""三联版""的序后，专门写了一篇《释名》的文章。
他说：""天龙八部""这名词出于佛经。许多讲大乘佛经的佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
据""法华经·提婆达多品""解释：""天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛""。
""非人""是形容似人而实际不是人的众生。""天龙八部""都是""非人""，包括八种神道怪物，只是因为以""天""及""龙""两部为首，所以称为《天龙八部》。
天龙八部有八种神道精怪，各有奇特个性和神道，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲哀。小说里并没有神道精怪，只是借用这个佛教名词，以象征一些现世人物。
所以""天龙八部""显然与之有对应的各方各面的一些人物。
2、""天龙八部""是哪八部
""天龙八部""又叫""八部众""，是佛教八类天神。
八部众：古印度社会存在着严重的宗教等级制度，祭司被人们仰视如神，称为""婆罗门""。
婆罗门神话中有八种不同部类的神，是佛教八类护法天神。其中以天上的神和水里的龙最受关注，故称""天龙八部""，也称""八部众""。
在日本动画片《圣传》中，主要角色皆出自天龙八部， 在正义阵营里的主力""八部众""，就是佛经里的""天龙八部""，称号和形象都是一字不变，不只是小说《天龙八部》里抽象比拟的象征。
八部：一诸天（天众）、二龙（龙众、娜迦）、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
天众（天王） ，天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）等等属于天众。
龙众（龙王），梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
夜叉，是梵文的音译，意译为""能啖鬼""、""捷疾鬼""、""勇健""、""轻捷""等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。
乾达婆，又称为""香神""，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，也是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，其体态丰腴，凌空舞乐，极其优雅，常以女性的形象出现。
阿修罗，则有男有女，他们就像佛教中的战神，易怒好斗，擅长战斗。
迦楼罗，是一种神鸟，个头很大，以大蛇为食。
紧那罗，是一种人面马身或者人身马面的神，也是音乐家，是佛教中的音乐之神。
摩睺罗伽，是一种长得像蟒蛇的神，通常是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样，不过它好吃酒肉，经常破戒。
除此之外，""天龙八部""也代表佛教的八种护法神，是八个种族，或者说是被佛祖降伏后，被任命为守护佛教的八个被奴役的种族。
3、金庸先生及《天龙八部》里的人物都与佛有缘
金老先生被誉为""不会武功的大侠""。《天龙八部》体现了那个笑嘻嘻的老先生对人的悲悯情怀。
《天龙八部》的世界，是一个冤冤相报、冤冤相连，连环轮回，无穷无尽的""非人""世界。
整部小说中人物形象特征鲜明，段誉、萧峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳等，每个人物都有着鲜明的个性，既有皇族的天和龙，也有世间的芸芸众生。
他们每个人都有自己的命运、欲求和思想，人生路也各有不同。段誉之苦在于情孽，萧峰之苦在于身世，虚竹之苦在于心慈，慕容复复国无望之后疯掉。
《天龙八部》将人性中贪、嗔、痴及其所引发的人性中的其它弱点集中一处，加以放大、显微，使人深切地感受到人世间隐伏的种种险恶，种种疯狂。
有的人活得轰轰烈烈无怨无悔，有的人瞻前顾后难以自持，有的人机关算尽损人利己，有的人随遇而安逍遥自在。
金庸先生用佛缘来讲故事，而他是经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，才终于诚心诚意、全心全意地接受了佛法的一切皆有缘。
有书君觉得有佛的人都知道世间有生、老、病、死，一切皆有因果循环、报应轮回，佛以慈悲为怀。但进入佛法的世界需要有机缘，参悟佛法也需要时机。
遇到一些事情之后，因为痛苦才会去寻找能够帮助自己解脱的方法，最后才使自己精神上得以转变，像""天龙八部""中一样众生平等、修行得法。
如果在这个世界上，不知佛法的人一辈子想不清楚遇到的事，会导致欲求太多戾气横生，一生过不好。
正如有人对万州公交车坠江做的总结：撒泼妇人：本来只错过一站，结果错过了一生。愤怒司机：都说冲动是魔鬼，这下真去见鬼了。无关乘客：个个觉得事不关己，最后遗像高高挂起...
多么希望没有发生此事，多么希望逝者为大，不出现这么苛刻的评价。如果知道了佛法，就会知道人要有敬畏之心，心平气和少点戾气，就不会为某件事而感到无法忍受。
要感恩遇见，遇见生活中的艰难困苦，经受磨难，从磨难中开解、放下、释怀之后就能包容一切。就能做到金庸先生一样包容同情他人：""怜我世人，忧患实多""。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话
有书共读
首先我要回答的是“天龙八部”，并不是大家想的，八部书的意思，其实，天龙八部是和佛学有着很大的关系，出自佛经，可以说是世间众生的意思，更是说了，象征大千世界中形形色色的人物。
现在我先来讲讲，天龙八部，真正的意思是这样的：
可以把他们分八个人物，这里说到的就是分别象征 天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗 、紧那罗、摩呼罗迦，这八部。
一、“天”影射萧峰。
二、“龙”影射段誉。
三、“夜叉”影射虚竹。
四、“阿修罗”影射慕容复。
五、“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。
六、“紧那罗”影射阿紫。
七、“伽楼罗”影射鸠摩智。
八、“摩呼罗伽”影射游坦之。
当然这部“天龙八部”当时以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾诸葛龙玉、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽与佛教有关的，象征世间百态
当然说到金庸的这部《天龙八部》是一部奇书，一部杰作，而且是杰作中的一部绝作。
在金庸的小说中，我看到《鹿鼎记》，其实我感觉这一部书，可以和天龙八部相比较，我甚至会把他们称为双壁或“双绝”。非常的好看，我相信很多人都会像我一样被这两部迷上吧！
更有趣的不知道大家有没有发现，这两部绝品，也是金庸小说中，内容最长的两部小说，各有五十回，而说到其它的小说，最多在四十回左右，比如说射雕”三部曲及《笑傲江湖》等，这些都是四十回左右。
当然这真是金庸自己说过的，长篇肯定要比短篇更加的好些，这也是用了一个很绝妙的说明。
更多的是因为《天龙八部》这部小说，真的是一部有关人心，人性，人生与人世的深刻的寓言，其讲到了，大悲大悯，破孽化痴的真正意义正是这里。
最重要的就是，我们不难看出，金庸写这部的时候，真的很认真，而且这部小说或者寓言受到佛家思想的深刻的影响极为明显。即如小说的题目，天龙八部，所以说，它是源于佛经的，而且其意在人与非人之间，非常的有意思。
还有就是，可以说到《天龙八部》浸透了佛家的哲学思想与美学思想。
那么，我讲了这么多，你肯定是明白的了呢！
最爱励志
喜欢金庸小说的朋友可能没有不知道《天龙八部》这部小说的，关于这部小说的影视剧就更多了，但是或许有很多朋友并不知道天龙八部的真正意思是什么，也不知道金庸为什么给这部小说起一个这样的名字，这里简单介绍一下。
“天龙八部”其实本是一个佛教名词，记得小时候看《西游记》电视剧的时候，如来佛在给唐僧师徒分封佛教职位的时候，给小白龙封了一个“八部天龙马”的职位，当时就想这个“八部天龙马”与“天龙八部”应该有一定的关系，后来读书多了才知道天龙八部是佛教神佛体系中的一种，代表着佛教的八种护法神，分别为诸天（天众）、龙（龙众、娜迦）、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
这八大护法和人很像，但并非是人，佛教中用它来代指有灵性的物种。下面分别介绍一下。
1、诸天在天龙八部中是地位比较高的神，包括三界的天神，有大智慧和大法力。
2、龙是掌管行云布雨的神，同时也会护卫佛法，但印度佛教中的龙其实就是蛇。
3、夜叉是一种吃鬼的神，常被安排来守护佛门。
4、乾达婆又称为"香神"，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，也是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，而且他们是一种兼具男女性征的神，其体态丰腴，凌空舞乐，极其优雅，常以女性的形象出现。
5、阿修罗则是有男有女，他们就像佛教中的战神，易怒好斗，擅长战斗，不过阿修罗男神一般都相当丑陋，但女神却都很美丽端庄。
6、迦楼罗是一种神鸟，个头很大，以大蛇为食。
7、紧那罗是一种人面马身或者人身马面的神，不过它也是音乐家，是佛教中的音乐之神。
8、摩睺罗伽是一种长得像蟒蛇的神，通常是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样，不过它好吃酒肉，经常破戒，和猪八戒有点像。
这八种护法神都是佛教中有神力的非人族类，金庸写《天龙八部》小说，本意是想写八种具有鲜明特色的人物形象，但是写着写着就顾不上这些了，不过从整部小说中我们还是能看出来一些具有鲜明特征的人物形象，比如段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳等，每个人物都特色鲜明，就像世间芸芸众生一样，看似相同却又很不相同，每个人都有他的命运、欲求和思想，每个人的人生路也并不相同，有的人活得轰轰烈烈无缘无悔，有的人瞻前顾后难以自持，有的人机关算尽损人利己，有的人随遇而安逍遥自在。
科普大世界
天龙八部又称为“八部天龙”，八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者又分为
一天众
二龙众
三夜叉
四乾达婆
五阿修罗
六迦楼罗
七紧那罗
八摩呼罗迦
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开心就好不要烦恼
金庸的武侠小说，名字通常都比较直观，一眼望去，多多少少都能猜到点书里的情节、主角或者武器，如《碧血剑》《连城诀》《倚天屠龙记》《雪山飞狐》《射雕英雄传》《神雕侠侣》等，几乎没有理解障碍。
说起来，《天龙八部》是金庸小说里标题画风明显不一样的一本，也可以说是唯一一本。如果对佛教用语缺乏相对深入的了解的话，的确get不到何谓天龙，何谓八部。
大概是预料到读者会有此一问，金庸老爷子在《天龙八部》的序言中，对此做过
对剧情非常熟稔的我们都知道，《天龙八部》是一部典型的
答主在搜资料的时候，看到过一篇分析文章，对“天龙八部”对应的人物做了详实的分析，得出结论——
天众是指堪称中原武林中流砥柱、但身世复杂、引发民族纷争的丐帮帮主萧峰；
龙众指的是天赋卓然、最后成为大理皇帝的段誉；
夜叉指的是好坏难以一言以蔽之的四大恶人；
乾闼婆指的是擅长易容术、娇俏灵动、最后死于爱人之手的阿朱；
阿修罗指的一腔鸿志却在江湖、理想、爱情上全方面败北的慕容复；
迦楼罗指的是宝象庄严但最后走火入魔的鸠摩智 ；
紧那罗指的是狠毒狡诈但又单纯痴情的阿紫；
摩呼罗伽指的是原本资质平庸却因机缘巧合、脱胎换骨的虚竹。
如同对照星座特质来分析人物的性格，总有那么几分相似之处，这种分析，听起来也不是没有道理，甚至是，挺有道理！
但答主觉得，金庸老爷子在动笔创作这本史诗级巨著的时候，可能并没有如此精准地借用“天龙八部”这八种神道怪物的性格、命运，来一一对指书中的角色，暗示他们的生命轨迹。“天龙八部”更多是指向他们的共同点——这些江湖中人固然各有奇特的个性和神通，但无论他们如何选择与挣扎，都逃脱不了尘世的欢喜和悲苦。
如此看来，“天龙八部”更像是书中人物群像的
饮水君
以前看根据金庸小说改编的电视剧《天龙八部》，一直有个问题困扰着我。天龙八部到底是什么。是这个电视剧有八部，还是电视剧里有八种绝世武功，又或者是八个顶级武林高手？
后来才明白，武侠大师金庸是根据佛经内容来写的。天龙八部有世间众生的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。
“天龙八部、人与非人，皆崐遥见彼龙女成佛”。
以“天”及“龙”为首，崐所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
天是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更大、更长久的福报而已。
龙是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚。
“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此崐鸟鸣声悲苦，以龙为食。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，崐所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
其实金庸是以八部比喻江湖险恶，恩怨情仇。
春春9931
历史研习社
所谓天龙八部，就是八部众，最初来源于印度教神话，后也见于佛教，《法华经》中也提到过。八部众分别是：
1 天众：即帝释天为首的天神，生活在欲界中的上六重天加上色界中的十八重天，还有无色界中的四空天的天人和天王。所以，著名的大梵天、帝释天、四大天王、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
佛教以为“天”是有情众生最妙、最善，也是最快乐的去处。天众虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。
2 阿修罗众：
阿修罗是与天对立的一族。他们非常好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。双方常因此而互相争斗，场面十分惨烈。“修罗场”的说法即从此来。阿修罗一族被视为战神，他还有个化身是火神大摩尼，也就是“拜火教”和中土“明教”的最高神。
3龙众：又作那迦
龙无论在东西方神话，还是在奇幻文化中都是个非常欢迎的角色。以其独特的外形，强大的力量备受青睐。可以说一说到奇幻，人们就会想到龙。龙几乎成了奇幻文学的代表。。但天龙八部中的龙其实说的是一种大蟒蛇。
4乾达婆：
拥有黄金之翼半人半鸟的精灵。天界的音乐家。是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征，是个体态丰满，秀发飞扬的少女。在古印度神话中，她们属于半神。
5 迦楼罗
印度神话中的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，次神级，众鸟之王。翅有庄严宝色，头上顶一颗如意珠，据说他每天要吃一条龙和五百条小龙。到它命终时，体内毒素淤积，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。最后自焚作纯青琉璃色。
6 紧那罗：歌神
帝释天属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
7 夜叉
勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
8 摩睺罗伽：莫呼洛迦
译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。
听泉Rit
金庸当年写《天龙八部》，本来是想分八个部分，每一部分用一个人物对应一种神物。但是随着小说的连载，他放弃了这一想法。
所以我们可能无法将天龙八部一一对应到小说中的各角色身上，只能说金庸借鉴天龙八部的不同特性创造了书中种种个性鲜明的人物，很多角色都带有天龙八部的影子。
如果一定要在书中给天龙八部来各找一个对应角色的话，我认为是这样的：
“天”就是天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更多福报而已。天神的福报享尽后，也是会死的。
天对应萧峰，这是没有争议的。萧峰作为小说中上品的人物，也是金庸在他写的小说中最喜欢的一个主角。所以萧峰只能对应天龙八部里地位最高的天神。书中也借阿朱之口说他有如天神一般，神威赫赫。
“龙”是一种水中的动物。佛经中的龙音译为那迦，没有脚，体内有剧毒，原型应该是眼镜蛇，有的大蟒蛇也称为龙。
龙应该是游坦之。龙的力气大，而且体内有剧毒，这一点游坦之最符合了。有人认为段誉是皇族，所以对应龙，但是佛教中的龙和中国“真龙天子”的龙并不是同一种生
。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。
夜叉的种类众多，没有一个固定的鲜明形象。夜叉最主要的身份是毗沙门天的眷属，因此我认为书中那些主要角色的家将、部下，比如段正淳的家臣渔樵耕读、慕容家四大家将，乃至灵鹫宫下属的三十六洞洞主七十二岛岛主等等，都可以对应夜叉。
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆。
乾达婆是阿朱，这也是没有争议的。阿朱善易容，对应乾达婆的变幻莫测。段誉第一次来到燕子坞，是因为阿朱身上的香气而识破了她的易容术，对应乾达婆的香气。而且阿朱是萧峰的爱侣，萧峰对应天，那阿朱就对应乾达婆了。
“阿修罗”是与帝释天为敌的恶神，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释天打得天翻地覆。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒，又疑心病很重。
我认为，阿修罗的最佳人选应该是慕容复。第一，慕容同象征天神的萧峰是相对的，江湖人称“北乔峰，南慕容”；第二，慕容氏总是想挑起战争，好趁机光复燕国；第三，慕容复多疑善妒心眼小，所以他想杀段誉并逼王语嫣跳井。第四，慕容复身边的女子，比如他的婢女阿朱、阿碧，以及表妹王语嫣，都是美女。
“迦楼罗”是护持佛法的金翅大鹏鸟，身形非常巨大。它每天要吃一个龙及五百条小龙。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗和释迦牟尼的关系很近，很多佛像上方都会有一只迦楼罗。
迦楼罗应该是段誉。大理段氏一向亲近佛法，段誉佛学造诣也很高。在世纪新修版中，段誉曾经用《维摩诘经》来开导虚竹，让他不要因为少林而太难过，不做和尚也可以修成正果（虚竹这个正牌和尚的佛学理论水平远远比不上段誉，不知是不是少林寺教学水平不行）。而且他曾吃过至毒的莽牯朱蛤，又能吸人内力，对应了迦楼罗吃毒龙。
“紧那罗”的意思是“人非人”。他形状和人一样，但头上生一只角，像人又不是人，所以称为 “人非人”。紧那罗善于歌舞，是帝释的乐神。
紧那罗应该是阿碧，因为她很擅长音乐。在最早的连载版中，阿碧是函谷八友老大康广陵的徒弟，名师出高徒，所以阿碧的音乐水平很高。段誉在船上遇到阿碧时，她竟然能用鞭子等武器弹奏出美妙的乐曲，令人惊叹。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。摩呼罗迦的特点是智商不高，但是专心修习佛法，最终能脱胎换骨。
摩呼罗迦对应的是虚竹。虚竹相貌丑陋，比较笨，但是一心追求佛法，最终的结局也是很好的。
梦露居士
天龙八部我是看金庸小说才知道的这个词语，后来看完了《天龙八部》的电视，真是精彩，当时还小，只是感觉武侠世界真的是精彩。后来《天龙八部》又翻拍了几次也是跟着剧情看，对天龙八部真的以为就是金庸起的小说名字，后来在大学期间遇到了一个家传佛教的同学，才真正的明白什么是天龙八部。
大学开始完游戏，当时有一款武侠同款游戏就是《天龙八部》由于大学时光的无聊，就玩起了游戏，同班同学有一个听说是家传佛教的同学，后来他来我们寝室串门，看到我在玩游戏，当时应该是几个人组队打怪，就一起聊天，他说天龙八部看的人挺多，可真正能看懂的人不多。哎呀小伙子，哥哥看这天龙八部长大的，现在又在玩天龙游戏，随有我对天龙八部了解的深。当时我们两根本就不在一个频道上啊。
天龙八部亦是八部天龙，包括八种神道怪物，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
天众又称提婆族包括三界的诸天，像什么大梵天、帝释天、四大天王和阎王等搜是诸天神众。
龙众这个在印度一般是蛇神，和中国的龙神一样，到中国后被翻译成了龙，也就是蛇神崇拜里 的一些蛇神。
夜叉，我们知道的应该就是小鬼的意思，在佛教中夜叉是属于半神，夜叉通常和罗刹一起提起，但夜叉和罗刹通常相互为敌。
乾达婆这个就是印度的香神或乐神，相传是帝释天的乐队呵呵，也有说敦煌石窟内的飞天画的就是他们。
阿修罗，这个我们听的比较多，我们理解应该就是个杀人魔王，在印度应该是个恶神，又说是非人、非神、非鬼的怪物，据佛法上说阿修罗和帝释天为敌，最后战败逐出天界。
迦楼罗在我们的印象中的鸟人，鸟头人身的家伙，这印度的确是这样的，神话中大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。也就是中国的金翅大鹏鸟，以龙为食物。
紧那罗，也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。
摩呼罗迦，大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。
