象姑館即男妓青樓，象姑取自“相公”的發音，即提供男妓的風月場所。

象姑館最早見於北宋時期，而盛於明清兩朝。

明末學者沈德福認為，1429年，宣德皇帝的禁娼令使部份官員轉向年輕男性取樂。到了萬曆年間，男娼業發展其勢之盛，直逼他們的女性對手。

清嘉道時期，京城的男性性工作者更進佔八大胡同。

象姑館的恩客主要是男性，也有少量的女性。

而淫樂男性並不是兩宋明清才有，最早在戰國時期，便已見文字記載。

所謂“龍陽之好”，“斷袖之癖”便是指的這一回事。

“龍陽之好”語出《戰國策·魏策》

意思是說有一天，魏王與龍陽君同船釣魚，龍陽君釣得十幾條魚，竟然哭了起來，魏王驚訝的問其緣故，龍陽君告訴魏王說最初釣得一魚非常高興，後釣得越來越大，便將小魚丟棄。由此思己，四海之內，美人頗多，害怕魏王寵愛其他的美人，必將拋棄自己，所以流淚。魏王為了不讓龍陽君傷心憂慮，下令舉國禁論美人，違禁者滿門抄斬，以表其愛龍陽君。

“斷袖之癖”語出《漢書》

說的是有一天哀帝早晨醒來，見董賢還睡著，哀帝欲將衣袖掣回，卻又不忍驚動董賢。可是衣袖被董賢的身體壓住，不能取出。但要仍然睡下，自己又有事，不能待他醒來，情急之下，哀帝竟從床頭拔出佩刀，將衣袖割斷，然後悄悄出去。而董賢醒來，見身下壓著哀帝的斷袖，也感到哀帝的深情，從此越發柔媚，須臾不離帝側的故事。於是後人把寵愛男色，稱作“斷袖癖”。

以上便是中國男寵文化的淵源。

原創作品，無月文化，品讀經典，品味文化

無月文化館

象姑館，男性賣淫之場所也。

中國歷史源遠流長，而同性戀的歷史亦可追溯到很早。清代紀曉嵐所著《閱微草堂筆記》雲：“雜說孌童始黃帝。”孌童即是同性戀的意思，民間野史傳說同性戀從黃帝時期就開始了，當然只是民間傳說並無確鑿證據。

《尚書·商書·伊訓》記載：“惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。”三風者，指兩種巫風：舞、歌；四種淫風：貨、色、遊、畋；四種亂風：侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，其中的比頑童就是指同性戀。說明至晚在商朝，我國就出現了同性戀，而且被認為是歪風邪氣。

此後歷朝歷代均有同性戀的記載。最著名的有“餘桃”、“龍陽”、“斷袖”等典故。

衛靈公和彌子瑕是一對男同性戀。彌子瑕是個美男子，衛靈公非常寵愛他。有一次，彌子瑕摘下一個桃子，吃了一半感覺很好吃，於是拿去給衛靈公，衛靈公很高興，覺得彌子瑕自己捨不得吃，留給衛靈公。男同性戀也有喜新厭舊的，後來彌子瑕老了，不再是個帥小夥，衛靈公漸漸疏遠他，還為彌子瑕拿吃剩下的桃子給他而生氣。

龍陽君陪魏王釣魚，釣上魚後潸然淚下，魏王問其故，龍陽君說：我釣到魚之後雖然很高興，但是釣上大魚就想把之前釣的小魚扔掉。如今魏王寵幸我，而四海之內美人那麼多，到時候我就成了魏王丟棄的小魚。魏王很感動，便下令：有進獻美人的滅其族。後來“龍陽之癖”、“龍陽之興”、“龍陽之好”成了男同性戀的代名詞，只是不知道龍陽君所謂的美人，是指男人還是女人。

西漢董賢英俊瀟灑，深受漢哀帝寵幸，兩人同床共枕形影不離。《漢書·董賢傳》記載：“出則參乘，入御左右，旬月間賞賜鉅萬，貴震朝廷。”有一次漢哀帝一覺醒來，而董賢沒醒，還壓住了漢哀帝的袖子，漢哀帝不忍心驚動熟睡中的董賢，拿刀割斷衣袖，斷袖也是中國古代男同性戀的代名詞。

明朝萬曆年間，社會經濟充分發展，國庫充盈，百姓豐衣足食，所謂飯飽思淫慾，此時貪圖享樂之風盛行，官員、商人、文人爭相嫖娼。只不過玩法多了，妓女已經不能滿足這些人的需求，於是他們開始玩妓男，象姑館即是在這個時候產生的，是專門供妓男賣淫的地方。

明代謝肇浙《五雜俎》雲：“今天下言男色者動以閩廣為口實，然從吳越至燕雲，未有不知此好者也。今京師有‘小唱’專供縉紳酒席，蓋官妓既禁，不得不用之耳。 ”

明沈德符對明武宗正德皇帝孌童的記載雲：武宗初年，選內臣俊美者以充寵幸，名日老兒當，猶雲等輩也。時皆用年少者，而日老幾，蓋反言之。

晚明張岱《自為墓誌銘》雲：“少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。”直接把同性戀當做自己的諸多愛好之一。

揚州八怪之一鄭板橋《板橋自敘》雲：“酷嗜山水，又好色，尤多餘桃口齒及椒風弄兒之戲。”跟張岱一樣，直言不諱地說自己喜歡“餘桃”，即前面說的餘桃，同性戀。

《燕京雜記》記載清代男妓的情況：“京師優童，甲於天下⋯⋯妖態豔妝，逾於秦樓楚館。初人都者，鮮不魂喪神奪。”妓男比妓女還銷魂，孌童是正當娛樂，嫖娼反被恥笑，真是讓人費解。

清代梁紹壬作詩云：“軟紅十丈春風酣，不重美女重美男。婉轉歌喉嫋金縷，美男妝成如美女。”

明清兩代是中國古代同性戀發展的巔峰時期，尤其是明代中晚期到清代的四百年期間。中國古代同性戀又以男同性戀為主，這期間巔峰到何種程度呢？同性戀幾乎與異性戀平起平坐，官員士大夫等上流社會對其趨之若鶩，以致出現了“不重美女重美男”、“有歌童而無名妓”之說法，男風盛行導致妓院的市場份額急劇下降，甚至有官員士人視孌童為風流韻事，視同性戀為彰顯身份的標誌，可見同性戀之風規模之大，影響之深。

何以明清時期男同性戀如此盛行？

第一：中國傳統性文化不排斥男同性戀。一般認為，男女性交會導致男子折損陽氣，因此主張節慾，而男子與男子性交，由於射精損失的陽氣可從對方體內取回，故不會損失陽氣。

第二：中國傳統封建家庭倫理對男同性戀持中性態度，不褒不貶。男子履行成家立業，傳宗接代的任務之後便不受道德約束，與其他男子性交，妻子無權過問。男女之間的異性戀會擾亂家庭和宗室的秩序，而男同性戀不會影響封建社會家庭倫理。這種道德上的默認與縱容起到了推波助瀾的作用。

第三：社會經濟不斷髮展，人們對宋明理學積怨已深，性解放是人們衝破禮教束縛的形式之一。明初對禮教的推行比宋代還要嚴厲，存天理滅人慾的思想長期束縛著人性，晚明上流社會從長期的性封鎖與性禁錮中解脫出來，性得到了充分地解放，當然也包括男同性戀這種形式。

第四：明清律法對異性戀的束縛。明清法律均嚴禁官員士人嫖娼，卻忽略了同性戀這種情況。乾隆皇帝雖然下令禁止男性賣淫，但並未起到實質性作用。一方面法律禁止嫖娼，另一方面道德和法律對同性戀均無有效約束，於是士大夫另尋途徑以滿足需求。前面也提到過明代謝肇浙《五雜俎》雲：“今京師有‘小唱’專供縉紳酒席，蓋官妓既禁，不得不用之耳。 ”

理工科直男

象姑，應該是相公吧，他是男性花錢找男性的地方。也就是同性戀的地點。但是象姑館裡找男性是需要花錢的，就是男性的妓院。據說，象姑館的男性非常妖嬈，從小就會按照女孩子來培養。長大後也會吃一些藥，身體柔弱，接近女人。也是當時國家不允許開妓院，鑽了一個國家空子，才出現的。

清朝傳下來的同性故事很多，在紀嘵嵐的小說草堂筆記裡，就有不少。我記得一個是有個秀才，被一個大漢強姦。秀才去告狀，當官的問他怎麼了。秀才說被人雞姦。當官的不明白這個詞，秀才又說分桃，當官還是不明白。後來秀才沒招說他將男作女。當官的才明白過來。

當時的奕童之風，在上流社會流行，一是民生比較富足，二就是古風所致。相傳秦始皇時丞相李斯就養有奕童。清朝也有不少官員家裡養奕童。這個可以談一下，我怎麼感覺是人吃飽喝足了，一些心思就出來了，就是開始胡思亂想。在清朝禮儀之風盛行，給這個地方還取了一個這麼文雅的名字，象姑。有這個地方，還能公開，可見當時的社會是什麼風氣。

感覺人性墜落到底了，現在人們倒是理解同性戀了。我也接觸過好幾對。不知道為啥，我總感覺很是彆扭。但這是人的選擇，不要歧視吧。

東北農村陰陽先生

“象姑”的由來，應該江南地區等地有人以方言稱“相公”，而聽者是北人，耳中就成了“象姑”。（類似的情況，比如東南沿海多稱母親為“姆媽”，全國各地有稱“阿媽”“媽媽”“娘“媽”等十多種）

提供性服務的男妓稱為孌童、龍陽等。明代時稱為小官，清代則稱為相公或象姑，開設有象姑館。男妓有時亦被俗稱為兔子。在現代，為他人提供服務的男性俗稱為牛郎。

最早體驗過男妓的中國人，可能是黃帝他老人家，當然這是清代文人紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中寫的“雜說孌童始黃帝”，當然這個記載當不得真。

若是紀昀說的屬實，那麼男同性戀恐怕是貫穿中華歷史了。

明清時期，士大夫皆好男風這有很多原因：

1、資本主義萌芽（兜裡有錢）

商品經濟開始發展，工商業發達，金錢帶來浮華之風。因而文人中科舉之後，立刻納妾大興土木興建宅邸，歌舞酒宴，奢華不止。（明初就有沈萬三這樣的鉅富，鉅富人家玩弄孌童不稀奇，喝人奶吃胎盤都有；阿拉伯土豪們獅子老虎獵豹鷹隼等等都能開動物園。簡單的形容，就是有錢閒的慌，到處找樂子。恰好士大夫們喜歡孌童，下面的人效仿，隨後蔚然成風）

2.思想開放（注重享受）

中國古代封建王朝都主張重農抑商，因為封建統治者都實行愚民政策，農民質且樸，沒了土地啥也不是，啥也幹不了。好不容易出了幾個讀書人，就拉攏他成為統治集團的一員。而商人刁滑，事事偷稅漏稅，僅僅做個二道販子，利用信息差就能很快富裕起來。整體上商人比農民聰明的多，對於統治者來說很難管理。

商人思想開放，腰包也富裕，商業上官商勾結很普遍，因此協同前往“象姑館”狎男妓（大保健）以談談生意，促進感情，是比較普遍的方式（雖然朱元璋嚴禁貪汙，但明後期貪腐嚴重，廣為人知的崇禎要錢沒有，叛軍攻城搜出無數白銀）。

還有談到宋人經濟更加繁榮，更加開放，為什麼沒有大量“象姑”？因為宋人一直生活在遊牧民族的壓迫之下，文化方面更加繁榮，如“東華門外以狀元唱出者乃好兒，此豈得為好兒耶”的典故。不像明代已經被宋明理學這座大山壓的喘不過氣，而朱熹等代表的程朱理學要在作者死後才得到推崇。

3.溫飽思淫慾

“秦淮十八絕”是青樓文化的集中體現，長期處於安定富裕的生活都會造成大量的人滿足於感官刺激。這有很多例子，如盛唐玄宗獨寵楊貴妃；西班牙航海發現後，大量白銀被用於購買奢侈品，都是買給妻子和情人。

對於有錢有閒的古代紈絝子弟而言，女妓嘗過味道了，換換口味試試象姑也無妨。（如《紅樓夢》賈寶玉就差點愛上了一個戲子）

以上

木劍溫不勝

明清時期象姑館，既是個性的的解放，也是城市經濟發展到一定規模的產物。當然，也與個人慾望的激發有關。提供服務的男妓，明代時稱為小官或兔子，清代則稱為相公或象姑。

市井文化的發展促進了多元的社會需求。

風月場所，既有柔情似水的美嬌娘，也有身體雄壯，面容清秀的男妓，今天俗稱鴨子。為什麼叫象姑，大家可以從字面理解，男性的生理特徵，一柱擎天，而大眾認為妓女是風月主流，男妓以象姑稱呼，再恰當不過了。浮華的世風，助長了士大夫和官僚階層享樂的生活。而且，同性戀古已有之，在人群中佔有一定比例，以男妓服務有這方面需求的上流人士，逐步演變稱俗。甚至，一些人以龍陽為好。

當然，一些貴婦人或者女性商賈，行途寂寥，也喜歡找象姑尋歡作樂，促進了象姑館的興起。而且，1429年宣德皇帝鑑於納妾和尋歡之風太盛，下令禁止娼妓業的發展，取締了合法性，上有政策下有對策，一部分官紳開始喜好年輕的男性，以此取樂，滿足自己的征服慾望。據有人研究，萬曆年間的象姑行業甚至超過了青樓。如陶谷《清異錄》稱，

清代也是如此，以致於乾隆皇帝都想要遏制這股風潮，然而沒有合理的方法解決，只能不了了之。到了晚清時期，八大胡同成了象姑的集中地，豪客輒於此取樂，成為一道奇觀。

秦右史

象姑館就是古代男性賣淫的地方（即男妓青樓

明清時期，男性從事賣淫工作的越來越多，就單獨開闢地盤，因為當時的男妓多被稱為相公或者象姑，因此稱男性從事賣淫的地方被稱為象姑館，明萬曆年間，男娼業發展迅速，直逼他們的女性對手，清嘉慶道光年間，北京城的男性工作者已經進佔八大胡同了。

至於為什麼當時上流社會出現逛象姑館的風氣，主要有三點，一、西學東漸的影響。二、明清兩朝太平盛世時間較長，工商業發達，從而滋生了浮華世風，上至達官貴人、下至商賈文人，嫖娼成風，使娼妓業快速發展。三、政府禁娼令的影響，明末學者沈德福認為，1429年，宣德皇帝的禁娼令使部分官員轉向找年輕男子取樂。

對於男性出賣色相和肉體主流社會是極為鄙視和厭惡的，歷代統治者都頒佈禁令，禁止男性從事性工作，清代乾隆皇帝把這種行為當做危害社會的事情來處理。

司馬長史

就像封建社會一個普通中國農民，他的概念裡的皇帝，大概天天用金扁擔、金鋤頭一樣，在普通民眾的思維裡，可能也永遠無法揣測封建社會達官貴人、富商大賈們，到底都玩些什麼，又怎麼玩兒？

當我們還在意淫揣測皇帝三宮六院七十二妃妃、美女如雲的時候，人家已經可能已經玩膩了，已經轉了一個大彎兒，開始對於男性感興趣了。

事實上，同性之愛在中國歷史上從來就不是什麼新鮮事，從春秋戰國時的龍陽之好，到漢朝的斷袖之癖，乃至於明清之時，幾乎成為時髦代名詞的“孌童”、“相公”，王公貴族乃至於士大夫們的玩法，只有你想不到，沒有他們做不到。

有需求，自然會有“市場”，專門提供男性服務的象姑館應運而生。“象姑”，很顯然，是從“相公”一詞轉音而來，或者也有避免“相公”太過赤裸的稱呼。而象姑館之所以能夠成為上流社會的流行的風氣，與明清特殊的社會環境也有很大的關係。

第一，理學的興盛。一方面使人們思想受到禁錮，尤其是清朝之時，文字獄大興，使得有知識的士大夫階層，感到極為壓抑，也因此，他們將興趣轉向了最為安全的“相公”，如袁枚、鄭板橋，都是此道中人。

第二，經濟的發展和市場的繁榮。明清之時，無論是人口還是經濟，都達到了前所未有的地步，這也給了象姑館大規模生存的空間。其實，對比當今社會也可以看出，同性之風最為熾烈的地區，往往是經濟發達的國家和地區。

第三，“禁娼令”的頒佈。由於明清多位皇帝曾頒佈禁娼令，無處發洩，娛樂方式又極為貧瘠的達官貴人、士大夫、富商大賈們，轉向了最為“安全”，或者成為禁令漏洞的象姑館。

鳶飛九天2018

充滿禁慾的“男色”文化。

明朝的男色從正德年間開始興盛，主要原因是和朝廷發起的禁慾運動有關，從明太祖禁止官員狎妓開始，到明宣宗時期官員尚奢狎妓，禁妓的效果一直不明顯。為此，明宣宗加大禁妓力度，無論官員或讀書士子，凡有宿娼或稍有邪行者，輕則貶謫，重則加以褫革，永不錄用。當禁慾運動達到頂峰時，官員士人不得不尋找新的發洩途徑，男色自然就重新興盛起來。

男色最為興盛的還是在清朝，一是清朝禁妓的範圍比明朝更廣，甚至認定“名雖戲女，乃與妓女相同”，不僅禁止女子演戲，甚至禁止戲女進城，城裡的戲班一律變成了男班。二是京劇的出現與流行，京劇中的男旦被稱為“相公”，男旦匯聚的地方被稱為“相公堂子”。

男旦往往具有雙重身份：“上臺唱旦角，下臺當相公”。在嘉慶時期的相公還只是重色不重藝，後來就發展為色藝俱佳為尚。直到清朝末年，八大胡同的男旦才基本被女妓取代，這些都是後話了。

五味社

象姑館，即男性出賣身體的場所，提供男妓的青樓。明清時期，男妓多被稱為相公或象姑，象姑館的稱號由此得來，當時為了滿足一些好“男風”之人的特殊需要，出現了許多這樣的館子，為達官貴人、富商大賈提供遊樂狎妓的場所。

至於為什麼會在明清時期上流社會出現了這種逛象姑館的風氣，筆者認為，可以從以下幾個方面看待這一問題：

1. 商品經濟的發展。在明清時期，伴隨著農業生產技術的提高和手工業的發展，商品經濟也有了長足的發展，商品流通逐漸擴大，一批工商業市鎮興起，都顯現出明清時期社會經濟的繁茂景象，為這種風氣的出現奠定了經濟基礎。

2. 道德觀念和思想文化上的“開放”。眾所周知，明清時期不能算是一個思想管控鬆弛的年代，理學的興盛和統治者大興文字獄使得人們的思想受到很強的禁錮。但在另一方面，這又是一個或可稱之為“開放”的時期，當時的一些文學作品都很袒露地描寫了男性之間的情愛，顯現出這一時代風氣之“開放”，也為上流社會出現逛象姑館行為的出現提供了條件。

3. 國家和社會的穩定。明清時期都曾有過較長一段時期的比較安穩的時期，國泰民安，百姓豐衣足食、安居樂業，在這樣安穩生活的促使下，享樂之風興起也是自然而然的事情了。

4. 也有人認為，逛象姑館風氣的出現與政府禁娼令的頒佈有關，如明宣宗時期就曾頒佈過這樣的禁令並對違禁者處以嚴厲的處罰，使得一些人選擇鑽制度的空子，轉向男妓群體。

總而言之，逛象姑館是明清時期特有的一種社會現象，在當時也引發了統治者的關注，清代的乾隆皇帝就曾頒佈法令禁止這種行為，把它當做危害社會的事情來處理，成為一件獨特的歷史事件。

國家人文歷史

象姑館，男性賣淫的場所。中國歷史源遠流長，而同性戀的記載也可以追溯到清代時期。清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》曰：“雜說孌童始黃帝。，而這孌童指的就是同性戀。

明朝萬曆年間，社會發展迅速，百姓安居樂業，國庫充實，正所謂的飽暖思淫慾，因此那個時候淫逸之風盛行，從商人，，官員，再到百姓，可謂是邪風盛行。

宣德皇帝年間，頒佈了禁止嫖娼的法令，這一法令可謂是讓很多人痛苦不已，沒有地方去找樂子了，沒有地方發洩自己的情緒了，於是乎，他們把目標轉向了男性，而到了萬曆年間，男性職業的發展與女性職業的發展可謂是齊頭並進，不相上下。而象姑館就是在這樣一種情況下延伸出來的一種職業。

而為什麼在上流社會那麼盛行呢？

我認為有以下幾個原因。

其一:在中國傳統文化中，是鼓勵男男之間的交往的，因為他們認為男性為陽，女性為陰，經常與女性在一起會傷陽氣，而與男性在一起會補充自己的陽氣，因此只有陰陽結合才是對自己是最好的。

其二:明朝時期，宋明理學可謂是推行迅速，而宋明理學提倡”存天理，滅人慾”，而這一主張無疑是對人性的一種極大的壓制，而到了晚明時期，這一主張慢慢的退行，壓制長久的性得以釋放，因此象姑館就流行了起來。

其三:明清時期，經濟發展可謂是迅速，那麼在迅速發展的經濟情況下與之伴隨的就是人們的慾望的增加，而淫慾則是這慾望之一，可以說，正是因為社會的發展才奠定了象姑館發展的基礎。

---

分享到:

---

關鍵字: 文化 歷史 象姑館

---