志難而勁
這個問題，先大致瞭解一下《蘭亭序》和《聖教序》產生時代及各自特點。
王羲之於永和九年，與一些文人雅士，雅集會稽山之蘭亭，舉行曲水流觴活動，大家興致很高，作了一些詩，集為一卷，請王羲之作篇序言，王羲之乘著微微酒興，一氣呵成，即興發揮，寫成了千古名篇《蘭亭序》。
活動完畢後，王羲之對自己即興作品不滿意，力求精益求精，想再寫幅好的。無論怎麼寫，筆墨效果都不及這幅，只好作罷。後來在家族秘傳，以期流傳後世。
唐太宗非常崇尚王羲之，尊為“書聖”，廣為搜求王羲之書法，藏於內府。先後收集不少，但是聞名已久的《蘭亭序》，沒有一點消息。經過商量，決定派御史肖翼暗中探訪，費了不少周折，於辯才和尚處騙取得到，從此朝夕臨習，不離左右。還命大臣歐陽詢、褚遂良、虞世南、馮承素等人精心臨摹出副本，命去世後將真本墨跡陪葬，後來不知所終。
唐代玄奘法師，西去印度取經，唐太宗給予很多關照與方便。法師歷經千辛萬苦回到長安，太宗命建大雁塔，作為法師譯經工作場所，並親自為翻譯的經文，作了篇序言，這就是《聖教序》的文本。
懷仁法師，想以王羲之書法，集成這篇文章刻碑，太宗非常支持，命開內府，以所密藏王羲之書法，作為資料使用。經過二十四年，終於集成這個碑文，刻製成功。
唐代先後集王羲之書法，成佛教經典的碑文，還有好幾件，比較之下，都不及這件，更逼真於王羲之書法的精神風貌。集王《聖教序》，是保存王羲之書法單字最多，信息最豐富的書法寶庫。
後世學王的書法家，大都是從《聖教序》吸取營養取得成功的。
啟功先生是從初唐名家得筆法而成就的，吸收王書系統其他書家營養。有句著名論書詩“透過刀鋒看筆鋒”，就是說最好學墨跡，碑刻容易被刀刻痕及風化斑駁所誤導。一些學行書的人就執迷這句話，認為學《蘭亭序》更好。
很多大家根據歷史經驗，及兩“序”反覆對比，認為《蘭亭序》用筆、體勢極為靈活多變，高度精煉的藝術語言，不是一般初學者能掌握的，最多隻能得其皮毛，得不到筆力等實質。
《聖教序》字數多，神韻與王羲之親筆所寫幾乎一樣，筆法起始、行筆過程、轉換收筆，交代得清清楚楚，刊刻極為認真，開始入手可能有一定難度，進一步深入後，能得到王書更多信息。《聖教序》更穩妥。
《蘭亭序》現在最接近版本就是臨本，《定武蘭亭》、《八柱蘭亭》也是刊刻本，風格相去甚遠，初學者更是無法理解。
還有很多富有教學經驗書家，也贊成先學《聖教序》比較好。有一定基礎後再學《蘭亭序》就容易理解，上手較快了。
秋空彩練1
學習行書，先寫《蘭亭序》還是《聖教序》主要還是看現在你處於一個什麼水平，如果已經有一定的基礎，又想學習王羲之書法，可以先從一個學習王羲之的高手入手。
比如可以先學習一下趙孟頫的書法，趙孟頫是一個學習二王書法的高手，他的行書溫文爾雅，又有大量的真跡存世，適合初學者入門學習，學習一年的趙孟頫，能夠基本瞭解行書的用筆，這個時候再去學二王就會好理解很多，直接學習二王，不懂筆法很容易寫壞。
有了趙孟頫的基礎，蘭亭序和聖教序選擇哪一個都可以，但最後的主攻字帖最好選擇《聖教序》，對於蘭亭序可以作為一個練習字帖，從蘭亭序裡汲取用筆和結構的營養，最好不要直接寫蘭亭的風格，蘭亭高度成熟，寫蘭亭很難寫出自己的風格，歷代的書法家也都沒有，高度成熟的作品往往都是排外的，很難融入其他東西。
在學習聖教序的同時，建議寫一寫王羲之的尺牘作品，因為聖教序是集字作品，不利於學習章法，而王羲之的尺牘作品可以作為一個參考。
你覺得呢？
關注一下啦。
不二齋
學習書法最好的範本是墨跡。聖教序為集字石刻，蘭亭序為雙鉤填墨，和原跡並無多大差異，如果你練習行書，一定選擇蘭亭序。
行書不同於楷書工整端莊，字字獨立的章法佈局。它講求的是氣韻流暢連貫，大小錯落隨形，承接連帶自然，分間布白靈活。蘭亭序為王羲之最好的書法作品，作為行書的楷範，把人們對行書的認識定格於以蘭亭序為標準的基礎上。成為世代爭習的典範。李世民讓馮承素等摹工，把蘭亭序摹寫出來，賞賜給大臣，能夠得到摹本的，都是皇親國戚和朝廷重臣。
聖教序為李世民作文，懷仁收集王羲之包括蘭亭序在內的筆跡上石摹刻而成。在氣韻，神彩，自然，輕重，連貫，呼應等方面，和蘭亭序比相去甚遠。它只是單字結構上的相似。而書法，你的單字寫的很好，沒有通篇佈局章法，是不能算好的作品。所以給你的建議，不論學習什麼字帖，首先選擇墨跡本。別相信所謂的透過刀痕看筆痕。那是高深階層的人才能夠做到的事。
子衿書法
要問挖掘機哪家強？行書還要數蘭……亭！
話說很多人把蘭亭序看的高不可攀，反倒覺得聖教序好學，其實，
各有利弊！
我一貫支持先臨蘭亭序(這裡的蘭亭指的是神龍本，歐褚虞臨本不在討論範圍。)
先臨蘭亭好處是啥？人家是墨跡本啊！筆法的來龍去脈看的清啊。
對比一下，左邊聖教序，右邊蘭亭序
而聖教序呢？一是結構難，簡直是變幻莫測。第二，聖教序不是王羲之的真跡，它是懷仁和尚先集字然後刻的，再說一遍：它是刻的，明白不？什麼？刻的咋了？集字、摹勒上石、刻石、風化殘缺、拓印，這每一個環節都有可能造成變形，知道不？也就是說聖教序是二手、甚至是三四五手貨。
也就是說，原帖是十八的姑娘一朵花，經過集字刻成碑就成了半老徐娘了，身材完全走樣了，當然你可以說徐娘也有風韻啊，但那不是一個味了。不信？看圖——
沒有對比就沒有傷害，上來就臨聖教序的你，可曾瞭解筆下喪失了多少細節？
學蘭亭重點是筆法，臨聖教關鍵學結構！對於初學行書的人來說，當然是筆法更重要！
老沛說書
建議先學聖教序，這是行書基礎，熟練之後再學蘭亭，這是我臨摹過的聖教序和蘭亭，你看哪個難度大？
大鄚
先搞點題外話吧。
我小的時候，有次生病，鄉村衛生所為了儘快消炎，給我注射了紅黴素。紅黴素據說是消炎藥之王。但炎症沒消下來，這下麻煩了，後轉入大醫院才治癒。
醫生治病是講究循序漸進的，猛藥不能輕易下。
學書法亦是如此，首先要從楷書入手。筆法掌握後，再學習其他書體。
而學習行書，也不宜從《蘭亭序》《聖教序》入手。作為天下第一行書，《蘭亭序》對技能、技巧的要求是較高的，沒有一定的行書基礎，是較難上手的。
喜歡二王一路，不妨從趙孟頫等人入手學習行書。
更多文章及作品點評，敬請關注千年蘭亭。
千年蘭亭
不主張先練習《蘭亭序》，可以練《聖教序》
其實現在很多人，練習行書，誰的名氣大，練習誰的，就把目標瞄準“天下第一行書《蘭亭序》”，其實這是學書法的一個誤區。
晉唐書法是一門大學文，歷代書法，大家在晚年才用心研究，其中以趙孟府董其昌為主的家就是典型。但是現在很多人認為不學王羲之，就無法談及書法。殊不知，沒有一定的文化修養，沒有一定的學識歷練，就直接入手，只是盲目自大，晉唐書法是中國書法的高峰，學書者必須從最低的臺階開始起步，方可到達，我們不妨看一看，當代學書法的有幾個學到了王羲之的精髓。
董其昌說，行書必須學《蘭亭序》，草書必須學《十七帖》，這個理論是針對董其昌層次上的書法家而言的，客觀的說現在的人直接學王羲之的蘭亭序是不可取的。
個人淺見！請方家指教！
青青子衿的雲裳
最近有人諮詢，練習書法，先練蘭亭序好還是聖教序好？
我認為學習書法必須要遵循一個循序漸進的過程，從簡單到複雜，慢慢的去適應去學習，這樣才能夠把書法學好。
因此，我的關鍵是練習書法還是先練聖教序比較好，你把聖教序寫好了，然後再去練習蘭亭序就比較得心應手了。
從本質上來說，聖教序和蘭亭序，這兩本行書字帖都是王羲之所寫的，雖然聖教序其實是集字而成的，但是他的藝術水平也不亞於王羲之的蘭亭序。
一般來說聖教序比較適合那些初學書法的人，或者說初次接觸王羲之書法的人去學習。聖教序是王羲之行書的入門級字帖。
先把聖教序寫好了，那麼，其他的書體，再去寫的話就相對來說有一個基礎在，學習的時候也就能夠得心應手了。
尤其是對於王羲之蘭亭序這樣的書法經典來說，沒有任何的一點基礎，或者說，王羲之行書的學習經驗就開始寫，很難體會到王羲之的書法的真諦，體會到王羲之書法的美妙。
所以，最好先練聖教序。
松風閣書法日講
都是王羲之的字，有什麼好糾結的？《蘭亭序》裡面的好多字也出現在《聖教序》裡面。這兩部字帖也不是三兩個月就能參悟的，不拿出三年五年的時間勤學苦練根本連毛都學不到。
《蘭亭序》肯給是有難度，但是有墨跡本傳世，用筆細節可以觀摩。當前也有不少優秀的視頻教學。如果你有一定基礎，完全可以的從筆畫細節著手臨摹。臨習《蘭亭》優秀作品極多，可以用來借鑑。
《聖教序》是集字刻碑的，看不到筆法細節，但是後世有不少大家臨習，趙孟頫，沈伊默的臨本都不錯，也可參考學習。最近也出現了不少好視頻，比如陳國召的，教的細緻寫的也好。相對來說難度也不低，集字的作品，連貫性差一些。
現在常常會遇到這類問題，先學哪個後學哪個，這多少有點急功近利的表現，先賢的名帖都是畢生功力的凝結，有多少人一輩子一本帖都沒學明白！
我的意見是兩部帖同時學，互相參照，但是要做長期戰鬥的準備，具備書法基礎的情況下是不難做到的。如果你是新手，我建議先學學別人臨摹的，有點感覺了再學原貼。
學書法是一個漫長的過程，只有靜下心沉住氣，持之以恆才會有所收益。千萬不能心浮氣躁，急於求成反而不成。最後只能以醜書示人，令方家貽笑。
柏柏刺客
當然是先臨寫聖教序為好！因為聖教序為刻本，筆畫節奏慢了許多，有利於臨寫！而蘭亭序的筆畫牽絲連帶特別多，非常不好寫！蘭亭序是第一行書，書聖王羲之都不能超越，何況後人，所以臨寫蘭亭序不一定會有多大的收穫
但聖教序不同，聖教序是學習行書的首選經典法帖！適合單字練習，因為是集字，所以章法不太多！
所以個人認為，聖教序單字只要把握結構，把握筆法等等就可以，但是這也是非常難的事情！
希望我的回答可以幫到您
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我是墨寶！謝謝
