志难而劲
这个问题，先大致了解一下《兰亭序》和《圣教序》产生时代及各自特点。
王羲之于永和九年，与一些文人雅士，雅集会稽山之兰亭，举行曲水流觞活动，大家兴致很高，作了一些诗，集为一卷，请王羲之作篇序言，王羲之乘着微微酒兴，一气呵成，即兴发挥，写成了千古名篇《兰亭序》。
活动完毕后，王羲之对自己即兴作品不满意，力求精益求精，想再写幅好的。无论怎么写，笔墨效果都不及这幅，只好作罢。后来在家族秘传，以期流传后世。
唐太宗非常崇尚王羲之，尊为“书圣”，广为搜求王羲之书法，藏于内府。先后收集不少，但是闻名已久的《兰亭序》，没有一点消息。经过商量，决定派御史肖翼暗中探访，费了不少周折，于辩才和尚处骗取得到，从此朝夕临习，不离左右。还命大臣欧阳询、褚遂良、虞世南、冯承素等人精心临摹出副本，命去世后将真本墨迹陪葬，后来不知所终。
唐代玄奘法师，西去印度取经，唐太宗给予很多关照与方便。法师历经千辛万苦回到长安，太宗命建大雁塔，作为法师译经工作场所，并亲自为翻译的经文，作了篇序言，这就是《圣教序》的文本。
怀仁法师，想以王羲之书法，集成这篇文章刻碑，太宗非常支持，命开内府，以所密藏王羲之书法，作为资料使用。经过二十四年，终于集成这个碑文，刻制成功。
唐代先后集王羲之书法，成佛教经典的碑文，还有好几件，比较之下，都不及这件，更逼真于王羲之书法的精神风貌。集王《圣教序》，是保存王羲之书法单字最多，信息最丰富的书法宝库。
后世学王的书法家，大都是从《圣教序》吸取营养取得成功的。
启功先生是从初唐名家得笔法而成就的，吸收王书系统其他书家营养。有句著名论书诗“透过刀锋看笔锋”，就是说最好学墨迹，碑刻容易被刀刻痕及风化斑驳所误导。一些学行书的人就执迷这句话，认为学《兰亭序》更好。
很多大家根据历史经验，及两“序”反复对比，认为《兰亭序》用笔、体势极为灵活多变，高度精炼的艺术语言，不是一般初学者能掌握的，最多只能得其皮毛，得不到笔力等实质。
《圣教序》字数多，神韵与王羲之亲笔所写几乎一样，笔法起始、行笔过程、转换收笔，交代得清清楚楚，刊刻极为认真，开始入手可能有一定难度，进一步深入后，能得到王书更多信息。《圣教序》更稳妥。
《兰亭序》现在最接近版本就是临本，《定武兰亭》、《八柱兰亭》也是刊刻本，风格相去甚远，初学者更是无法理解。
还有很多富有教学经验书家，也赞成先学《圣教序》比较好。有一定基础后再学《兰亭序》就容易理解，上手较快了。
秋空彩练1
学习行书，先写《兰亭序》还是《圣教序》主要还是看现在你处于一个什么水平，如果已经有一定的基础，又想学习王羲之书法，可以先从一个学习王羲之的高手入手。
比如可以先学习一下赵孟頫的书法，赵孟頫是一个学习二王书法的高手，他的行书温文尔雅，又有大量的真迹存世，适合初学者入门学习，学习一年的赵孟頫，能够基本了解行书的用笔，这个时候再去学二王就会好理解很多，直接学习二王，不懂笔法很容易写坏。
有了赵孟頫的基础，兰亭序和圣教序选择哪一个都可以，但最后的主攻字帖最好选择《圣教序》，对于兰亭序可以作为一个练习字帖，从兰亭序里汲取用笔和结构的营养，最好不要直接写兰亭的风格，兰亭高度成熟，写兰亭很难写出自己的风格，历代的书法家也都没有，高度成熟的作品往往都是排外的，很难融入其他东西。
在学习圣教序的同时，建议写一写王羲之的尺牍作品，因为圣教序是集字作品，不利于学习章法，而王羲之的尺牍作品可以作为一个参考。
你觉得呢？
关注一下啦。
不二斋
学习书法最好的范本是墨迹。圣教序为集字石刻，兰亭序为双钩填墨，和原迹并无多大差异，如果你练习行书，一定选择兰亭序。
行书不同于楷书工整端庄，字字独立的章法布局。它讲求的是气韵流畅连贯，大小错落随形，承接连带自然，分间布白灵活。兰亭序为王羲之最好的书法作品，作为行书的楷范，把人们对行书的认识定格于以兰亭序为标准的基础上。成为世代争习的典范。李世民让冯承素等摹工，把兰亭序摹写出来，赏赐给大臣，能够得到摹本的，都是皇亲国戚和朝廷重臣。
圣教序为李世民作文，怀仁收集王羲之包括兰亭序在内的笔迹上石摹刻而成。在气韵，神彩，自然，轻重，连贯，呼应等方面，和兰亭序比相去甚远。它只是单字结构上的相似。而书法，你的单字写的很好，没有通篇布局章法，是不能算好的作品。所以给你的建议，不论学习什么字帖，首先选择墨迹本。别相信所谓的透过刀痕看笔痕。那是高深阶层的人才能够做到的事。
子衿书法
要问挖掘机哪家强？行书还要数兰……亭！
话说很多人把兰亭序看的高不可攀，反倒觉得圣教序好学，其实，
各有利弊！
我一贯支持先临兰亭序(这里的兰亭指的是神龙本，欧褚虞临本不在讨论范围。)
先临兰亭好处是啥？人家是墨迹本啊！笔法的来龙去脉看的清啊。
对比一下，左边圣教序，右边兰亭序
而圣教序呢？一是结构难，简直是变幻莫测。第二，圣教序不是王羲之的真迹，它是怀仁和尚先集字然后刻的，再说一遍：它是刻的，明白不？什么？刻的咋了？集字、摹勒上石、刻石、风化残缺、拓印，这每一个环节都有可能造成变形，知道不？也就是说圣教序是二手、甚至是三四五手货。
也就是说，原帖是十八的姑娘一朵花，经过集字刻成碑就成了半老徐娘了，身材完全走样了，当然你可以说徐娘也有风韵啊，但那不是一个味了。不信？看图——
没有对比就没有伤害，上来就临圣教序的你，可曾了解笔下丧失了多少细节？
学兰亭重点是笔法，临圣教关键学结构！对于初学行书的人来说，当然是笔法更重要！
老沛说书
建议先学圣教序，这是行书基础，熟练之后再学兰亭，这是我临摹过的圣教序和兰亭，你看哪个难度大？
大鄚
先搞点题外话吧。
我小的时候，有次生病，乡村卫生所为了尽快消炎，给我注射了红霉素。红霉素据说是消炎药之王。但炎症没消下来，这下麻烦了，后转入大医院才治愈。
医生治病是讲究循序渐进的，猛药不能轻易下。
学书法亦是如此，首先要从楷书入手。笔法掌握后，再学习其他书体。
而学习行书，也不宜从《兰亭序》《圣教序》入手。作为天下第一行书，《兰亭序》对技能、技巧的要求是较高的，没有一定的行书基础，是较难上手的。
喜欢二王一路，不妨从赵孟頫等人入手学习行书。
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千年兰亭
不主张先练习《兰亭序》，可以练《圣教序》
其实现在很多人，练习行书，谁的名气大，练习谁的，就把目标瞄准“天下第一行书《兰亭序》”，其实这是学书法的一个误区。
晋唐书法是一门大学文，历代书法，大家在晚年才用心研究，其中以赵孟府董其昌为主的家就是典型。但是现在很多人认为不学王羲之，就无法谈及书法。殊不知，没有一定的文化修养，没有一定的学识历练，就直接入手，只是盲目自大，晋唐书法是中国书法的高峰，学书者必须从最低的台阶开始起步，方可到达，我们不妨看一看，当代学书法的有几个学到了王羲之的精髓。
董其昌说，行书必须学《兰亭序》，草书必须学《十七帖》，这个理论是针对董其昌层次上的书法家而言的，客观的说现在的人直接学王羲之的兰亭序是不可取的。
个人浅见！请方家指教！
青青子衿的云裳
最近有人咨询，练习书法，先练兰亭序好还是圣教序好？
我认为学习书法必须要遵循一个循序渐进的过程，从简单到复杂，慢慢的去适应去学习，这样才能够把书法学好。
因此，我的关键是练习书法还是先练圣教序比较好，你把圣教序写好了，然后再去练习兰亭序就比较得心应手了。
从本质上来说，圣教序和兰亭序，这两本行书字帖都是王羲之所写的，虽然圣教序其实是集字而成的，但是他的艺术水平也不亚于王羲之的兰亭序。
一般来说圣教序比较适合那些初学书法的人，或者说初次接触王羲之书法的人去学习。圣教序是王羲之行书的入门级字帖。
先把圣教序写好了，那么，其他的书体，再去写的话就相对来说有一个基础在，学习的时候也就能够得心应手了。
尤其是对于王羲之兰亭序这样的书法经典来说，没有任何的一点基础，或者说，王羲之行书的学习经验就开始写，很难体会到王羲之的书法的真谛，体会到王羲之书法的美妙。
所以，最好先练圣教序。
松风阁书法日讲
都是王羲之的字，有什么好纠结的？《兰亭序》里面的好多字也出现在《圣教序》里面。这两部字帖也不是三两个月就能参悟的，不拿出三年五年的时间勤学苦练根本连毛都学不到。
《兰亭序》肯给是有难度，但是有墨迹本传世，用笔细节可以观摩。当前也有不少优秀的视频教学。如果你有一定基础，完全可以的从笔画细节着手临摹。临习《兰亭》优秀作品极多，可以用来借鉴。
《圣教序》是集字刻碑的，看不到笔法细节，但是后世有不少大家临习，赵孟頫，沈伊默的临本都不错，也可参考学习。最近也出现了不少好视频，比如陈国召的，教的细致写的也好。相对来说难度也不低，集字的作品，连贯性差一些。
现在常常会遇到这类问题，先学哪个后学哪个，这多少有点急功近利的表现，先贤的名帖都是毕生功力的凝结，有多少人一辈子一本帖都没学明白！
我的意见是两部帖同时学，互相参照，但是要做长期战斗的准备，具备书法基础的情况下是不难做到的。如果你是新手，我建议先学学别人临摹的，有点感觉了再学原贴。
学书法是一个漫长的过程，只有静下心沉住气，持之以恒才会有所收益。千万不能心浮气躁，急于求成反而不成。最后只能以丑书示人，令方家贻笑。
柏柏刺客
当然是先临写圣教序为好！因为圣教序为刻本，笔画节奏慢了许多，有利于临写！而兰亭序的笔画牵丝连带特别多，非常不好写！兰亭序是第一行书，书圣王羲之都不能超越，何况后人，所以临写兰亭序不一定会有多大的收获
但圣教序不同，圣教序是学习行书的首选经典法帖！适合单字练习，因为是集字，所以章法不太多！
所以个人认为，圣教序单字只要把握结构，把握笔法等等就可以，但是这也是非常难的事情！
希望我的回答可以帮到您
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我是墨宝！谢谢
