田青雲瑛海
奇笏叟，脂硯齋，曹雪芹，歷史小說紅樓夢中人物。大家都明白曹寅病死，曹寅兒子曹顒繼承家業和江寧織造，三年後病死了曹寅虧空是康熙是曹顒的舅舅李煦和兩淮鹽政李陳常用國家鹽亡把虧空帳暫時賭上也就表志著曹家產業都是皇家款了。曹寅繼子曹頫又繼承了江南織造，卻又犯事被割職抄家了。
他鎖押抓到北京一年多後，曹家的田地房產家人都成物件，被在一七二九年讓雍正皇帝下旨賜給接任江寧織造隨赫德，還包括曹家在北京老家財產人員共有一百四十人。在成了奴隸。
但我們不要忘記曹家有為它幾代是康熙的紅人的歷史。我們知道興旺起來經歷七代之多。曹寅死了，他的兒子曹顒也死子。曹顒媳婦有孕還在。他是繼承曹家古籍收藏和古董收藏的唯一傳承人。並明確的得到康熙保護。沒有在雍正對曹李孫的毀滅打擊唯一保全。
又是是唯一有條件整理公公，老公的等等交往文字大家的出版事業的當事人。有奇笏叟是她婆婆或叔伯曹頫的可能。
脂觀齋就是曹顒的老婆。而曹雪芹是她的兒子和孫子掛號著名而己，符合所以文人冀希望於未來。我們脂硯文而整理《石頭記》《情僧錄》《金陵十三金釵》零散的散篇。原稿只有脂硯齋能夠保存。而甲戍本大量詩日是懸空。林黛玉描述不全。還有秦可卿的大量刪改。這些證明只有女性才會有心去做此事，這些證明作為出版家老闆曹寅家人脂硯齋，懂得出版過程留下空白，自家是有機會添寫或整理再創作。
在曹頫割職抄家，原來李煦家族曹寅孫家被雍正一網打盡，曹李孫家都遭到毀滅性打擊。唯一隻有曹顒的媳婦得以保存。又是出版家。才會在紅樓夢有大量批註。誰家出版要大量的紙章，工夫去印製批語。三國演義有吧，西遊記有嗎，都沒有。有的只有紅樓夢大量批註，只有用大量心血吐出每個字才會如此珍惜每一個字，每個就是一滴心血。
紅樓夢是曹氏家族幾輩身影。從歷史只有曹顒媳婦家一個逃脫雍正的毀滅性打擊。而曹雪芹的生活設有過紅樓夢的內容他沒有在被毀滅時前生活。曹雪芹死在一七六三年除夕。小說也似抄出一部，買一部。
脂硯齋自1754年甲戍重評開始至1774年甲午為止。
也就是脂硯齋始終參與紅樓夢抄錄，說出了也只有白髮人送黑髮人，才這樣大量悲哀批語，因為曹雪小芹死之痛因告訴大家 按出版規矩，前言就會說雪芹之死。都放到放最後批語中提到。
更有提到東魯梅溪。特是甲戍奪有眉批。歷史學考證為大文學家孔尚任桃花扇的作者，從出版的珍藏少見並沒有多少部小說傳下傳，可見是抄書出售換錢。成書早於1694年前。
紅樓夢原型有曹李孫三家人物的原形，而生活主要是曹寅家庭生活的影子，康熙時代背景。這是曹雪芹無論如此也無法再現的。而只有他的媽媽能行。
脂硯齋的批語就是如此深刻顯情，明白境象。也只有她沒有同陷深淵。才有時間深入前輩心裡，寫大量批語，讓所有紅學大家認為是最直接，最主要的依據。無論何人，都以為批語是特親親人才有心血流露，。也認為是整理文稿的產物。而整理文稿是親人的所為，從甲戍本的批語中。
脂硯齋和作者關係密切。深知作者著書意圖與作者有有生活經歷，和感同身受。並且熟悉知作者著書過程中，採用反寫法妙法，讓讀者引明深入書中特定環境。發現線索讓人深思。更是親自創作紅樓夢。這些只有家人會如此深刻了解，才會如此深情，也是紅樓夢用曹雪芹之名發表的原因的基礎
。曹李孫家固然大量虧空，是曹家託累李家孫家一起垮臺。一敗俱敗都被抄家為奴，原來敗家之人，何敢如此直接揭秘。對準皇帝王子寫如此皇家生活醜惡事情小說。而且不避玄字。
從脂硯齋評的更有大海飲酒西堂產九臺靈藝日也。批書至此寧不悲乎，王午重午重陰曰。甲戍夲側批，誰曾經過，嘆嘆，西堂故事。西堂是曹寅的書齋。甲戍本第一回側批，先為寧榮諸人當一喝，卻是餘一喝。是註釋”身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭，”是一部書之總批。
脂硯齋是可以決定紅樓夢一些小說內容增刪，有脂批“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有有魂託風姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處，其事未漏，其言其意則令人悲叨感服，故赦之，因命芹溪刪去"。第十八回寫元妃省親，庚辰本眉批”非經歷過如何寫得出“。又有“每每規諫寶玉不聽，心中著憂鬱少年色嫩不堅勞，以及非天即貧之語，餘猶在心，令聞此。放聲一哭“。第十七回寶玉陪必親晉見元妃時豈意得你風鸞之瑞側批”此語猶在耳"。
第二十回前兒和寶王頑，他輸了那些也沒著急，下剩的錢還是幾個小丫們一搶他一笑就罷了。側批倒簾法實寫幼時往事，可傷人。脂硯齋和是曹寅生活過的人有很多生活批語寫出和曹寅的音容笑貌描述。曹家只有此門沒有毀滅，有時間經歷能回憶過去。更是如此入情多哭，有原因嘆息。曹雪芹是標書作者，為晚輩是無疑。奇笏叟也是曹家人無疑問的。奇笏叟是評紅樓夢第二批語人有靖藏希有眉批。不數年芹溪脂硯杏文而請子皆相繼別去，今丁亥夏，只剩朽物一枚寧不痛殺。
了口他見和脂硯齋，不是脂硯齋長用哭，而奇笏旻用嘆，也是抄紅樓夢買錢的曹家人。大量的論證為曹頫是曹雪芹叔叔。是雪芹的長輩。賈母出迷語說猴子身站權梢，脂批道是“樹倒猢猻散“是曹雪芹祖父曹寅的經典常說的之語。從丁丑春畸笏，最後年卯年是177|平還在評紅樓夢。而紅樓夢是作得理從大觀國描述很多，很美看更似皇家王子所寫。為草稿到了曹寅的兒媳手裡馬氐手裡，以曹雪芹作重評出版，是特別鳥頭孝交稅一節就是皇家氣派。馬氏是脂硯齋。她的大姑子。兩位王妃姑媽才是得寫以紅樓夢膽量，抄寫出售。而馬氏的婆婆遊戲時。曹雪芹根夲不在世很難在現前八十回風花雪夜。整個小說氣還是女性太濃了。小說不是男性所著。
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根據相關專家的研究，目前我們已經基本上理清了三人的身份和關係。
畸笏叟應該是曹雪芹之叔，也即《紅樓夢》裡賈政的歷史原型。康熙五十四年，曹顒在京城去世，康熙皇帝安排曹宣的四子曹頫入嗣為曹李氏之子，承擔起江寧織造以及贍養兩世霜婦之職責。也是在這一年四月二十六日，曹雪芹出生在江寧織造府中。到雍正六年的時候，曹家被抄，閤家十幾口人勒令回京，曹雪芹正好十三歲，經歷了曹家最後的風月繁華。曹家回京後過了十來年安穩日子。但在乾隆四五年左右，曹家又遭遇變故，一如魯迅先生所說：“家頓落。”這次曹家就徹底失敗了，淪落街頭。曹雪芹正是有感於自己家族的這種種遭遇，所以才用“假語村言”和“真事隱”的方式，寫作《紅樓夢》一書作為寄託。作為“紅樓夢中人”，曹頫自然感同身受，在曹雪芹寫作的過程中，不斷給予指導，並寫下批語。——有人認為脂胭齋是曹雪芹之叔，這實際上受了裕瑞的誤導：“本本有其叔脂胭所作之批語。”但批閱《紅樓夢》的非止一人，有男有女，有老有少，有他的叔，也有他的“非叔”。尤為主要的是：曹雪芹之叔作為一個“大老爺們兒”，怎麼可能給自己取“脂胭齋”的名字，那得多麼嬌情啊？！
曹雪芹我們自然都知道，乃《紅樓夢》的作者。雪芹是號，他名霑，字夢阮。又號芹溪居士、芹圃、芹溪等。“雪芹”這一別號可能取自蘇東坡“泥芹有宿根，雪芽行可噲”之句，取“寒冬過後，泥芹又頑強地發出嫩芽”之意。曹霑之名源於《詩經》，“亦霑亦足，生我百穀。”有學者研究，雪芹只所以取名為霑，實則正逢其父去逝，有“淚霑巾”之意。又則康熙皇帝格外加恩保全曹家，又有“霑天恩”之意。
脂胭齋與畸笏叟一樣，是《紅樓夢》的主要評閱者。從各方面史料來看，她也是“紅樓夢中人”，周汝昌先生認為她是史湘雲的原型，由其中很多批語來看，這種可能性很大。在現實生活中，她很可能來自曹雪芹的舅姥爺——原蘇州織造李煦家裡（或曰李煦的孫女兒）——脂胭齋與史湘雲一樣命運多舛，後來也是因為家庭不斷遭遇變故，她奔走無家，淪落風塵，多年後，才與雪芹相遇於京城。這時候曹雪芹已經開始寫作《紅樓夢》了。不久後曹雪芹原配妻子去世，脂胭齋很有可能嫁給了曹雪芹。於是，兩人一個寫書，一個評書，舉案齊眉，相得益彰！
雪舞冰藍文史談
曹雪芹是現通行本120回《紅樓夢》裡的一個人物。第一回首次出現:
這裡，寫得很清楚:曹雪芹“披閱十載，增刪五回，題名《金陵十二釵》"。
曹雪芹再次出現是第120回，空空道人尋找傳抄人遇見賈雨村，賈雨村讓他找曹雪芹去:
那麼，"曹雪芹"真有其人嗎?他是《紅樓夢》的作者嗎?
說曹雪芹是作者的始於胡適，1927年，胡適花巨資買了本《脂硯齋重評石頭記》手抄殘本，這就是今天所謂的手抄於1754年的“甲戍本"。他依此考證出《紅樓夢》是“曹家說"，作者就是賈寶玉的原型人物曹雪芹。其生於l715年，是曹寅的孫子。他提供的證據正是甲戍本的脂硯齋評有這麼一句:"壬午除夕，書未成，芹淚盡而亡"。而這個"芹"指的就是"曹雪芹"。他據此得出曹雪芹只寫了《紅樓夢》前八十回，後四十回為高鶚續的結論。
那麼脂硯齋是誰?確有其人嗎?要想回答這個問題很簡單，只需確認曹雪芹是不是作者，答案就很明確了。如果是，脂批即真，如果不是，脂批即假。那麼《紅樓夢》的作者是曹雪芹嗎?顯然不是。
首先，既然《紅樓夢》發現最早的手抄本是1754年的甲戍本，而這個時期正是"文字獄"盛行的乾隆朝初，中期。顯而易見，曹雪芹若是作者，絕不會在小說裡洩漏自己的身份的，除非他活膩了。只會隱藏自己的真實身份才對，所以，作者才言:“無年代可考"了。就衝這一條，曹雪芹是作者就無可能性。
其次，至民國初，胡適以前的一百多年裡，有許多的《紅樓夢》評論家如張新之，姚夑，王希廉，梁啟超，王國維，蔡元培等大學問家都考證，評論過《紅樓夢》。為什麼沒人懷疑120回不是個整體?也沒人發現作者是曹雪芹，都一致認為作者無考。而且這裡還有個疑問，他們為什麼都沒見過"脂硯齋評"?
第三，程偉原於1798年，1799年刻印出版的，所謂"程甲本"，"程乙本"的序裡寫得很清楚，他收藏的手抄本前八十回裡已有120回的目錄，他認為，作者肯定寫完了120回。於是花數年悉心找尋，又找到了後二十幾回，在一次偶然的街市上，又發現了剩下的十幾回。於是花重金買下，經校對、增補後出版發行120回《紅樓夢》。這就說明，他收藏的前八十回手抄本是帶有120回的條目的，而且他收藏的前八十回一定是沒有"脂硯齋評"的。否則，他也會認為作者是"曹雪芹"的。
第四，曹雪芹就算存在，以他的生活經歷及年齡也不可能寫出《紅樓夢》這部宏篇鉅著的。胡適考證出他生於1715年，那麼到《紅樓夢》問世時，他才三十多歲。他又是從什麼時間開始創作《紅樓夢》的?就算只用了十年時間寫完前八十回，那時他才二十多歲，又有多少人生閱歷能讓他完成《紅樓夢》的創作?這顯然不合常理。
由此，完全可以否定“曹雪芹"是作者的論斷。既然曹雪芹都不是作者，高鶚續更是胡扯了。那麼，《紅樓夢》的作者不是他又會是誰呢?
考證《紅樓夢》的作者及寫作背景，歷史資料是很重要的證據，這是外證。既然，曹雪芹不符合條件，有誰符合呢?有，這個人只能是曹頫。他無論是生活經歷，還是年齡，都附合條件，而且他也具備這樣的才華。
120回《紅樓夢》是寫的他自己1706年∽1725年的懺悔回憶錄。他經歷了康，雍，乾祖孫三代皇帝加在他身上的"大起大落"，從1715年經康熙恩准九歲世襲江寧織造的"曠古隆恩"，到1728年被雍正抄家的"慘淡人生"，再到乾隆元年被大赦成為平頭百姓，他的人生可謂跌宕起伏了。而這麼個人生經歷，其通過120回《紅樓夢》第十六回的元春省親，第九十五回的元春薨逝，第105回的賈赦，賈璉父子被抄家，第120回的賈寶玉出家19歲。來顯示出一個真實的歷史時段:1707年的康熙南巡，1722年的康熙駕崩，1723年初的李煦，李鼎父子被抄家，1725年曹頫剛好十九歲
。
當外證，內證都證明曹頫才是120回《紅樓夢》真正的作者時，那麼"曹雪芹"肯定是子虛烏有的，至於"脂硯齋評"一定是造假無疑了。而"脂硯齋"，"畸茐叟"是個什麼鬼，只有胡適最清楚了。
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畸笏叟 曹雪芹 都是紅樓夢正文中出現的名字。而脂硯齋是在多個古本紅樓夢中批註者的署名。
畸笏叟在某種程度上來說跟石兄，空空道人，屬於一類，他們應該是作者在特定社會環境下由於政治因素為了保護自己而創造出的名字，很有可能是虛構的，所以也就談不上什麼成就了，就算真正有這樣一個人，估計也考證不什麼來。
紅樓夢在正文中提到曹雪芹對紅樓夢有批閱十載增刪五次，那麼大體可以肯定最後一版紅樓夢應該是出自曹雪芹之手的。對於紅樓夢的原作者其實一直是有爭議的，現在主流觀點還是認為曹雪芹就是紅樓夢的原作者，一方面書中提到最後一版確實出自曹雪芹之手，另一方面以曹雪芹為作者來解讀紅樓夢，相對其他學說更為合理，小說的思想感情也更為深刻。我個人更傾向於曹雪芹為紅樓夢的作者。不過這個仁者見仁智者見智，如果認可這個觀點那曹雪芹就是紅樓夢的最大貢獻者，如果不認同那曹雪芹也就相當於一個整理書稿的人。
至於脂硯齋，這可以說是一個非常神秘的人了。對於脂硯齋，有兩個比較大的分歧，一部分人認為脂硯齋這個人是不存在的，古本紅樓夢上的批註是後人惡作劇加上去。如果這個說法成立那脂硯齋就什麼都不是了。另一部分人認為脂硯齋是肯定存在的，因為ta的批註出現在不同的古本上。根據脂批有幾點可以確定，1.脂硯齋讀完了全本紅樓夢 2.脂硯齋跟作者關係親密2.脂硯齋協助作者完成了紅樓夢。有一種說法認為脂硯齋是作者的叔叔，還有一種說法認為脂硯齋是作者的妻子。我更傾向於認為脂硯齋存在，而且就是作者妻子的說法。 還有一種大膽的猜測，認為脂硯齋就是紅樓夢中的史湘雲，不過這個推測成分太高。
雪狼對嘯
我們知道脂評本有許多抄本，在蒙府本第三回襲人的描述中“這襲人有些痴處，伏侍賈母時，心中眼中只有賈母，如今伏侍寶玉，心中眼中又只有一個寶玉。只因寶玉性情乖僻，每每規諫寶玉，心中著實憂鬱”，旁邊脂批道：“我讀至此，不覺放聲大哭”。如果不是寶玉原型，脂批何有此語！甲戌本第十三回末畸笏叟批“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也，老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去”他的口氣似乎曹雪芹的長輩，很霸道，他會是賈赦原型？“曹雪芹”顯然是個筆名，看他與脂硯和畸笏叟的關係，他似乎是他們二人的小輩，從“芹”字看，“曹雪芹”是《紅樓夢》中賈家“草”字輩裡某個人？總結之，脂硯齋，畸笏叟，曹雪芹，他們三個人的成就，賈府後代“曹雪芹”把賈府真事隱去，以“假語村言”的形式寫成小說，而賈府《紅樓夢》故事的參與者賈寶玉賈赦的原型“脂硯齋”和“畸笏叟”以《紅樓夢》批書者的身份出現，使只有扳八十回的《紅樓夢》更豐滿
美麗暢想2
畸笏叟 曹雪芹 都是紅樓夢正文中出現的名字。而脂硯齋是在多個古本紅樓夢中批註者的署名。
畸笏叟在某種程度上來說跟石兄，空空道人，屬於一類，他們應該是作者在特定社會環境下由於政治因素為了保護自己而創造出的名字，很有可能是虛構的，所以也就談不上什麼成就了，就算真正有這樣一個人，估計也考證不什麼來。
紅樓夢在正文中提到曹雪芹對紅樓夢有批閱十載增刪五次，那麼大體可以肯定最後一版紅樓夢應該是出自曹雪芹之手的。對於紅樓夢的原作者其實一直是有爭議的，現在主流觀點還是認為曹雪芹就是紅樓夢的原作者，一方面書中提到最後一版確實出自曹雪芹之手，另一方面以曹雪芹為作者來解讀紅樓夢，相對其他學說更為合理，小說的思想感情也更為深刻。我個人更傾向於曹雪芹為紅樓夢的作者。不過這個仁者見仁智者見智，如果認可這個觀點那曹雪芹就是紅樓夢的最大貢獻者，如果不認同那曹雪芹也就相當於一個整理書稿的人。
至於脂硯齋，這可以說是一個非常神秘的人了。對於脂硯齋，有兩個比較大的分歧，一部分人認為脂硯齋這個人是不存在的，古本紅樓夢上的批註是後人惡作劇加上去。如果這個說法成立那脂硯齋就什麼都不是了。另一部分人認為脂硯齋是肯定存在的，因為ta的批註出現在不同的古本上。根據脂批有幾點可以確定，1.脂硯齋讀完了全本紅樓夢 2.脂硯齋跟作者關係親密2.脂硯齋協助作者完成了紅樓夢。有一種說法認為脂硯齋是作者的叔叔，還有一種說法認為脂硯齋是作者的妻子。我更傾向於認為脂硯齋存在，而且就是作者妻子的說法。 還有一種大膽的猜測，認為脂硯齋就是紅樓夢中的史湘雲，不過這個推測成分太高。
