【好好学习】
我们常讲，“蒙藏人民是一家”，其中公元1620年修建在土默川上的苏波罗盖召就是一个极好的见证。
◎侯文统
苏波罗盖召，也称白塔召，专为纪念四世达赖喇嘛云丹嘉措而建。1617年1月23日（藏历第十饶迥火龙年，明万历四十五年十二月十五日），云丹嘉措在哲蚌寺甘丹颇章寝宫猝然圆寂后，其师四世班禅罗桑确吉第一时间赶到，在七七四十九天忌辰之内，主持了隆重的悼念活动。1617年秋末，云丹嘉措的遗体由罗桑活佛举行续部仪轨后被圣火化掉，其中心脏、舌头及眼睛等没有化为灰烬，留作舍利。这些舍利由蒙古喀尔喀首领曲库尔和土默特台吉罗布藏丹津等分别迎往各自的故乡，作为福田加以供奉。1620年，土默特首领集议在云丹嘉措的出生地建起了一处召院，院中建有一座安放舍利的灵塔，取名“苏波罗盖召”，安放由罗布藏丹津台吉捧回的云丹嘉措心脏舍利。之后，此处成为蒙古地区喇嘛教的圣地，常有信奉者前来上香布施，并渐成村落，苏波罗盖就成了这个村的村名，简称苏波盖，一直至今。
据有关学者从现存的美岱召地契中查证，苏波罗盖召是美岱召的属庙。“文化大革命”前，灵塔与美岱召南北相望，气魄雄伟，蔚为壮观，是土默川胜景之一，但可惜的是此塔在“文化大革命”中被破坏，仅留下了部分遗迹。
苏波盖村出生于1960年代前的人，都曾见过白塔召。该召建于苏波盖村村北，东西距离120米，南北距离120米，为正方形寺院。寺院墙北10米处，建有长30米、宽10米的正殿，坐北面南，其形状与美岱召西万佛殿相似。正殿两旁配建耳房，为正殿前突、耳房退后、正殿稍高、耳房错低的硬山式建筑。屋顶挂筒瓦，正殿廊庑配四根木柱，与横檐梁贯成正方形的前檐。正面是木制的殿门，左右下砌1米高的窗台，台上装木质朱棂方格窗。正殿基台高0.5米，设3层台阶。殿内分3个供堂，正供堂塑云丹嘉措造像，设供桌、供器、香炉、宝幢等。东西供堂神像已拆，只设两张供桌，殿堂内三壁有壁画。殿南20米处，建有一座高约15米的白塔，方形须弥式塔座，覆钵式塔身，塔肩上设十多层项圈，塔刹上有月牙形天盘，天盘上置一小塔，腹部留有一个半圆形的佛龛，内塑释迦牟尼坐像。寺院围墙高2.5米，用白灰浆砌砖而成。寺院南墙中间为山门，有门楼，装有双扇榆木大门。寺院内四周都有参差不齐的榆树、柳树、枸杞等古树木，使人感到静谧而庄重。民国时期，该寺院一直有喇嘛住持，由当地蒙古族村民供养和管理。1950年代初，寺院由一名云姓蒙古族村民管理，未经他允许，其他人不得进入寺院。村里的人们都认为该寺院是蒙古人的神堂，出于对神的敬畏和对蒙古人的尊重，谁也不破坏一砖一瓦。
据史料记载，明万历三十年（1602）云丹嘉措由西藏噶丹、哲蚌、色拉三大寺代表组成的使团，前来呼和浩特迎请圣僧入藏。早春三月，一支庞大的白色驼队满载着难以估价的财宝，在5000名蒙古骑兵护送下，由幡幢鼓号仪仗前导，浩浩荡荡行进在唐古拉山下、拉萨河边。众多黄衣黄帽的高僧大德、活佛喇嘛护拥着一驾富丽堂皇的轿车，轿车上端坐着面容英俊、慈眉善目的少年法师云丹嘉措。从拉萨迎来的僧俗马队人众多达万余，旗旌、幡幢漫山遍野，欢呼之声不绝于耳。藏族僧友同胞在策苏木·灵宝奇大喇嘛等僧俗首领的带领下，以他们最真诚最质朴最热烈的方式，奉迎他们这位从蒙古草原而来的法王。在向圣祖师舍利塔文殊主喇嘛宗喀巴焚香拜谒后，四世达赖云丹嘉措在众法师的陪护下进入拉萨，开始了他在西藏的佛法生涯。由此，可以想见当时云丹嘉措入藏的场面是多么宏大与隆重，蒙藏人民的情谊是多么深厚与甘醇！
历史需要铭记，和平弥足珍贵。今天，在土默特右旗苏波盖村，纪念四世达赖喇嘛云丹嘉措的苏波罗盖召又重新修建。奠基之时，西藏等地的宗教界派代表参加奠基仪式并捐送了大量经册、供器等，表达了对这位四百多年前蒙古族达赖喇嘛的尊崇和敬意。我们相信，蒙、藏、汉民族水乳交融、团结友善的情谊一定会代代传承、载入史册。
《云丹嘉措：唯一的蒙古族达赖喇嘛》的文章
◎侯文统
四世达赖云丹嘉措是达赖喇嘛中唯一的蒙古族人。明万历十六年（1588年）出生在土默川美岱召郊南的苏波盖村，是成吉思汗17世孙阿勒坦汗的曾孙，由黄台吉第五子松木尔台吉夫人拜罕珠拉所生，其父为他取名虎督度。
据明代肖大亨著的《北虏风俗》崇佛篇中描述，虎督度出生时自言：“我前世达赖喇嘛也！”后众喇嘛让虎督度辨认器物，虎督度只抓起念珠和经册，并说：“此我之故物也。”于是，人们都相信他就是三世达赖喇嘛索南嘉措的“转世灵童”，后取名云丹嘉措，即四世达赖。
云丹嘉措鎏金塑像
万历二十年（1592年），明政府封赐云丹嘉措“朵儿只唱”（意为金刚持）。同年，三娘子将年幼的云丹嘉措迎在归化城（今呼和浩特）席力图召学习经典。
万历三十年（1602年），西藏的噶丹、哲蚌、色拉三大寺院派代表来土默特，承认云丹嘉措为转世灵童并迎请入藏。三娘子和顺义王扯力更派席力图召一世活佛希体图葛不纠护送云丹嘉措到西藏。
万历三十一年（1603年），云丹嘉措抵西藏北部热振寺举行了坐床仪式，后到哲蚌寺居住学经。这年，他派遣12岁的迈达里活佛到蒙古主持教务。
万历三十四年（1606年），迈达里活佛为美岱召弥勒佛开光，并驻锡美岱召，宣传、传法数十年，受到当地人民的尊崇。迈达里活佛晚年还到外蒙古及内蒙古东部传教，把黄教扩展到整个蒙古高原，完成了三世达赖没有完成的事业。这是云丹嘉措的主要功绩之一。
万历三十五年（1607年），四世达赖向四世班禅罗桑曲结求法，不久应哲蚌寺僧众之请任该寺十三任法台兼色拉寺十五任法台。从此，云丹嘉措在西藏受到望族权贵和上层喇嘛的尊重和朝拜。
然而，此后一段时间，西藏发生了一系列政治事件。后藏贵族仁布巴的部下辛霞巴推翻了仁布巴的统治，掌握了后藏的统治大权，实行了扶持噶玛派（白教）、压制格鲁派（黄教）的政策。万历三十八年（1610年），辛霞巴又率兵攻打拉萨，但畏于保卫四世达赖的强大蒙古军，未战即退。万历四十年（1612年），辛霞巴的儿子彭错南结统一了后藏，并脱离了一贯支持黄教的帕竹王朝。万历四十四年（1616年），彭错南结率军推翻了帕竹王朝，建立了噶玛政权，自称“藏巴汗”。
此时，驻扎在青海的蒙古部知道了云丹嘉措的艰难困境，于是由火落赤王的儿子率大批蒙古军队向拉萨进发，准备与藏巴汗讨个公道，许多格鲁派的僧侣也受到了鼓舞。但是云丹嘉措则坚定地喊出：“让他们退回去！” 同时派出使者劝说蒙古大军退回青海。云丹嘉措的义举似乎使藏巴汗受到了一些感动，藏巴汗表示要向达赖喇嘛学习一些佛法，云丹嘉措却没有答应。
万历四十四年（1616年）12月15日，四世达赖在哲蚌寺圆寂，年仅28岁。
万历四十五年（1617年），其师罗桑曲结为四世达赖举行隆重法会，追荐其功绩，超度亡灵。
万历四十八年（1620年），土默特部在掩埋四世达赖胎衣（当地自古就有婴儿降生后，将胎衣用两碗相扣埋在不易动土的地方，特别是男孩的胎衣，人们十分重视）的地方建造了一座10米多高、内供四世达赖像的砖塔，以及供奉其心脏舍利的召庙，称为“苏波罗盖召”，
纵观四世达赖一生，其生命是短暂的，享年仅28岁；但确实又是光辉的，为了不愿让蒙、藏民族发生战争，宁肯牺牲自己宝贵的生命。特别是其作为成吉思汗的二十世孙、唯一的蒙古族达赖，无可辩驳地说明西藏是中国不可分割的一部分，蒙、藏、汉族文化水乳交融的历史源远流长，其功绩永远值得世人铭记。
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