Q6girl
這確實是一個比較複雜的問題，也不是三言兩語能說清楚的。但有兩點是可以而且是必須講清楚的：
一是證明夏朝的存在，是否必須要找到有文字的文物？
歷史學和考古學中，最具說服性的有兩點——文物和文字。而當文字附著於文物之上時，便更是成為無可辯駁的直接證據。舉例而言，甲骨文和金文便是如此，它們既是文字，又是文物中的一部分。
雖然甲骨文主要發現於商代，金文盛行於兩週，但二者卻成為了研究商、周曆史極為關鍵的材料，也正是由於它們的存在，才使得商周的存在毋庸置疑。
然而，古代金石學便已對金文有著錄和研究，到近代又發現了甲骨文，到現代史學研究中，人們對於金文和甲骨文的重視和研究達到了一個無可附加的地步。當然，二者的重要性毋庸置疑，理當受到重視。
不過，受其影響，越來越多的人似乎也傾向於相信一點：如果有夏朝的存在，那麼便應該有文字，而且要證明它的存在，也只能依靠文字。
這樣的設想看起來是很有道理的，但卻並不見得符合邏輯：
首先，儘管甲骨文被認為是一種基本成熟的文字，理論上在此之前應該有更古老、更初級的文字，或者說夏代應該有文字。可是，這種推論就真的正確麼？
其次，即便夏代是有文字的，也姑且不論它造字原理和書寫方式如何，歷史上存在過的東西，就一定會流傳下來麼？
就這一問題而言，似乎有沒有夏代文字與能不能找到夏代文字，並非絕對對等的。再仔細說明便會有如下兩種結果：
第一，如果夏代有文字，便有可能找到，卻不一定能找到，因為我們既不知道它是書寫在什麼介質上，也沒有足夠的人力、物力和財力去專門尋找這一尚在“概念”中的文字；
第二，如果夏代無文字，那便不可能找到，但又不能因為找不到夏代文字而否定夏代的存在，如果本著尋找夏代文字以證明夏代的目的進行考古和研究，還會可能將其他非夏文化的文字誤判為夏文字，甚至不排除“故意”誤判。
二是關於夏朝的有文字的文物，是不是等同於夏文化或夏人所發明和使用的文字。
夏人、夏朝、夏代、夏文化、夏文字等諸多概念，既有聯繫，又有區別，在理解相關問題時，必須對這些概念有清晰的認識。
“關於夏朝的有文字的文物”，顯然也不僅僅是書寫有夏代文字的文物，也不能簡單地等同於夏人發明和書寫的文字。事實上，古代記載有關於夏朝的有文字的文物，是有相關發現的，最簡單的例子便是古本《竹書紀年》。
西晉咸寧五年(279年)，不準盜發戰國時期魏襄王墓時，古本《竹書紀年》重見天日，此書亦稱為《汲冢紀年》、《古文紀年》，是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，其中便有對夏代的記載，並且明確指出夏代積年為471年。
古本《竹書紀年》雖非正式發掘所出，但它與現代考古發掘中長沙馬王堆漢初古墓所出古書近似，也多能與甲骨文、金文、秦簡等資料相對應，基本可以認定並非偽書。
可以說，如非刻意執拗於必須找到夏代時夏人所書寫的古文字，那麼今人已經有“關於夏朝的文字的文物”，而且對於研究夏代歷史具有十分重要的意義。
事實上，夏朝確實存在，且已經找到了相關的考古學證據，基本已經成為學術界的共識，已目前的考古資料來看，二里頭遺址便是夏代中晚期的都城，此前夏朝還曾數次遷都，並且皆有相關考古資料證實。認為必須找到“夏文字”以證明夏朝存在的想法，雖然看似有理，卻多少有些執拗了！
碣石樵子
沒有文字的發現，也不能否定夏朝的存在。
根據歷史學家研究認定夏朝大約在公元前2070年左右，這個在教科書上也有提到，而《史記》記載“三代之居皆在河洛”。
那麼根據洛河流域的歷史考古遺存，把這些遺址結合史書聯繫起來就能大致判斷了。
而洛河流域全境皆在陝西北部，在洛河流域附近又有諸多夏朝和其之前的城址和遺蹟。
司馬遷的家鄉韓城，古稱（夏陽、龍門）。從韓城的古稱中可以看出與夏朝是密不可分的。1，夏朝建立者大禹治水的的龍門。2.夏朝的夏和夏朝的都城名字叫陽城。
韓城的東邊就是黃河，隔河相望就是山西陽城和最有可能的夏都之一山西陶寺遺址。
韓城的西邊就是文明的源地洛河。
韓城的南邊就是傳說中的倉頡故里陝西白水縣，再南就是華山、古華胥國、中國最早仰韶文化時代最大的城市遺址5500年前的西安楊官寨城市遺址（史書記載“黃帝生於漆水”）就是這裡。
韓城的北部就是黃帝陵和中國史前最大最先進城市遺址——石峁遺址與其十幾座衛星城遺址。還有中國最早的宮殿遺址的蘆山峁城址。
這個就符合史書記載的黃帝生於渭水流域與炎帝部落合併後發展壯大於黃土高原建立華夏文明，《史記》“黃帝有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝”。後傳位的堯舜禹等皆建都於陝北和山西一帶。
山西陶寺遺址，大家都很熟悉，不做介紹了，今天主要說兩個新的考古發現。
石峁遺址距今跨度為4300——3800年，符合夏朝的時間，從規模來說城址面積425萬平米，遠大於商和商以前的任何城市遺址。從先進程度來說，石峁遺址刷新中國3500年以前的所有城市遺址多項記錄，最早的內城、外城、皇城、甕城、烽火臺、祭壇，最早的紝木城牆和“馬面”城牆。最早“眾星捧月”式衛星城設置。而且從2012年才開始發掘，目前僅發掘了東城門佔總數的四百分之一，就已經發現這麼多“之最”。
而佔地二百多萬平米的蘆山峁遺址，距今4500年，發現最早的宮殿遺址，四合院式的佈局，後來的各種夏商周遺址的宮室佈局皆與其相同。
石峁遺址和蘆山峁遺址都是中國夏商周斷代研究重點都邑。
感興趣的朋友可以看央視與國家文物總局和社科院考古研究所合作拍攝的記錄片《黃帝》、《中國通史》、《中華文明》、《石破天驚—石峁古城》、《石峁探奇》，和百家講壇《國史通鑑》。另外《人教版七年級歷史上冊第三課》
需要解釋的是《史記》記載“三代之居皆在河洛”，而不是皆在“河雒”。洛河和雒河是兩個不同的河皆發源於陝西。
親爹親爹
提問者對於這個事情來龍去脈還是比較清楚的，我給你補充一些。
二里頭遺址不能定論的原因主要有三個，你說到的沒有文字自證是其一。第二個也很麻煩，就是殷墟甲骨文目前破譯的所有文字沒有夏冬兩個字，只有春秋。整個甲骨文中沒有任何提到有關夏朝的事。第三個也稍有麻煩，二里頭遺址分三期，這三期經碳十四測定絕對年代，與文獻記載相對應，有夏晚期也有商早期，並不全在夏時期，所以有質疑者認為會不會史記等文獻年代不準確，二里頭只是個商早期的遺址？
說完疑難再說優勢，二里頭現在已經被認定為東南亞最早的廣域王權都城，城市，冶金都不缺，唯獨缺文字。並且年代也吻合，更重要的是和諸多文獻記載的位置，年代，事件都高度吻合。並且許宏教授也說了，二里頭的發掘不過百分之一，後續還很多……
不過真的問到最終沒有文字出土怎麼辦，我也不清楚能不能認定了
拿史實講證據
題主的這個問題很專業，我可不敢胡說八道，不過，我始終認為中國是存在夏朝的，不光有夏一朝的存在，夏之前應該還有唐虞朝，還應該有華朝（姑且稱之吧，因為人類在遠古時代均以部落的形式群居），因為中華民族的存在與延續，就跟甲骨文不可能一夜之間成型一樣，是經過長久的存續、演化、聚合，再存續、再演化、再聚合，不斷完善而形成的一個古老的民族，這是再正常不過的常理，用不著什麼考古物證。
另外，我始終認為，從上古時代的炎黃聯合，打敗蚩尤的涿鹿大戰來看，炎帝統帥的部落應該跟後世的秦朝一樣，來自寶雞以西，後來的皇帝部落也應該是自西而東的，中國的歷史自有記載而始，大體上都是自西而東的改朝換代的，商、周、秦，自秦以後，中華民族才在中華大地上穩定的延續下來，雖然也是不斷的受到來自西北“遊牧民族”的不斷侵擾。
以上是我對題主問題的認知，歡迎諸君斧正！謝謝！
澤中朽木
這個問題問的很有水平哦，這個正是現任社科院考古所二里頭隊的隊長的許宏先生的主要觀點哦（一般考古界把二里頭遺址當成夏代晚期的都城額）。世界上不只中國存在沒有文字記載的時代，或者也叫神話時代。比如說特洛伊戰爭，現在在發掘特洛伊城的考古學者都認為發掘的城市就是特洛伊戰爭的特洛伊城，從這點看，許宏先生還是挺冷靜的一位學者額。
其實不一定要有夏代有文字的文物出土，只要據夏代之後的商代的甲骨文或者其他文字載體有夏代的記載就行。不是說夏代就不存在，因為司馬遷的《史記》離夏代比較久遠，兩週的文獻又有被後世偽造的可能。現在的夏代的存在可以說不能被證偽，也不能被證真。
當然還有許多方法可以證明夏代存在過，夏代存不存在與二里頭遺址是不是夏代的都城又是不同的問題埃
小黑侃大山
第一，文字不是證明一個王朝是否存在過的唯一指標。在世界歷史上，很多王朝與國家是沒有文字的，但他們的存在是舉世公認的。
第二，我們已經發現的有些遠古文物（比如仰韶文明）上的雕刻和不知名圖文，你又怎麼能夠證明它不是夏朝的文字呢？你又不是夏朝人，你憑什麼說那些圖畫不是夏朝文字呢？我們漢字的源頭是象形，難道就不許夏朝的象形文字更加“象形”嗎？
第三，史記記載的其他朝代都被證明是存在的，為什麼唯獨夏朝有誤呢？從概率學的角度講，夏朝存在的可能性也是極高的。
第四，孔夫子當年也重整史料了，他根據當時的史料，明確夏的存在，應該說，他接觸的史料比我們、比司馬遷更直接、更原始、更豐富。
第五，如果沒有夏朝，我們的“夏曆”從何而來？
潯陽江北有張郎
本來就不存在的偽問題。夏朝雞夷、青銅器、玉圭、玉鉞大量存世，而且大量玉圭流失海外。有玉圭上存在文字，如白月其用、乍白夕用。等等。夏朝有明確的史書記載，脈絡清楚。美狗們一遍又一遍發文質疑夏朝，不是什麼科學精神使然，其目的純粹是打擊中國歷史
美狗鑑定師
文明發展，可以從武王伐紂中看出破綻。一個文明的建立必定毀滅另一個文明，無論之前他有多麼昌盛。皇帝與蚩尤！唐朝與隋朝！新中國教育與民國時期的教育質量。等等因素影響都會是考古的影響。以前竹簡書能夠保存一段歷史到現在，現代有什麼能留到今後。
岐瑞司命
沒有實物證明，並不是懷疑夏朝是否存在最根本原因。隨時間的流失，大量的物證消失是正常的。關鍵是有關夏朝的很多記載文獻並不是十分可信的歷史文獻。而且很多文獻記載相互衝突，又加深了對夏朝存在的疑慮。
由於很多關於夏朝的傳說，又不能證偽，那麼不妨在文化上承認夏朝存在，而在真正的歷史學範疇下，還是應該持有很謹慎的態度。
耕讀186
第一，夏朝肯定有圖形和早期文字，比如大禹治水，不可能只是走路，肯定會有一些痕跡，只是目前沒有找到；
第二，有些已經出現的圖形，專家們不認為是文字，但是通過天文現象去解釋，中國早期的文字意思和巴比倫早期的文字意思類似，都和星象有關。今年的國際專業會議上已經有專家在發表。
第三，數千年前的古人流傳的版本，胡說八道的可能性不大。
