之前我們提過，明嘉靖年間修的新城，也就是土城，是跨衛運河而建，所以在衛運河西岸也是有街區的，由於衛運河在歷史上發生過很多次的決口和水災，所以在不同時期出於治理水患的目的，會對一些地段的河道進行裁彎取直，以及近代會對一些沿河的城區街巷、以及村莊進行拆除，對老居民進行搬遷安置，關於河西街，之前有老家河西鎮的劉偉先生的一些研究公佈在本公眾號上。但後來，小編結識了我縣一位老家搖鞍鎮轄區的在外大學生朱平步同學，他愛好收集老地圖，對於地理和街巷的信息有著非常濃厚的興趣，他學習的是測量的專業，於是利用業餘時間，將民國時期的地圖做對比，將一些不同年月的老衛星地圖進行疊加、比對等，然後得到的信息和劉偉先生的研究成果有著一定的出入。今天就與大家分享一下進一步的研究和推測，由於能力有限，說的不對的地方，還請各位糾正和包含。
大家看到，這是明清時期的臨清州城的地形圖，繪製於民國年間，臨清州城始建於明代，先有羅城與磚城，後在羅城的基礎上改建土城，跨衛、汶（指會通河）二水而建，歷經清、民國時期，古州城的城門數量有增無減，在民國時期，臨清廢州改縣，我們可以看到，在原衛運河河道西岸還是有著一片城區和城門，城牆綿延長度也有一定的規模。過去的衛運河的走向和我們今天看到的是不一樣的，我們今天看到的臨清市區與我縣河西鎮交界處的衛運河是裁彎取直和擴堤拆遷等治理動作之後的樣子。
我們大家看到的這張截圖的地圖，也是流傳的最廣的這張圖，是民國年間的臨清縣“城區圖”，它的優點在於詳細的描繪出了民國時期原臨清縣城區內街巷的一些地形圖，但是通過朱平步同學的比對，發現這張圖與另外同時期臨清縣的老地圖和建國初美國網站上的老衛星地圖臨西段（也就是河西街沒有進行大面積拆除之前的老衛星地圖）進行比對，發現民國版的城區詳細地形圖與民國臨清縣域地形圖、建國初美國所拍老衛星地圖河西街在街巷的走向上有那麼一點點出入，相反另外兩個之間卻比較吻合。
大家可以注意看下，在左二民國版城區截圖左下角的位置，有一塊兒河西的街巷，與另外兩張圖裡是斜線的走向，對比之下，民國版的城區地形圖（左下）與另外兩版存在差異；河西大西門（靖西門）的位置在南灣子碼頭的西邊，今天的南灣子大堤段的走向還多多少少的保持了一個弧形的底兒，但是它的南北兩側也應該經歷過一定程度的裁彎取直，與過去的走向不同，只保留了一個底兒，靖西門遺址就在南灣子的彎底兒一帶附近，
小編和劉偉先生認為根據各個地圖顯示，靖西門的遺址可能在南灣子大堤的弧形西有一段距離，朱平步同學則覺得也有可能在西北角緊挨著，或者堤上，或者已經拆除的河西羊市口衚衕往西，也就是在衛運河田地內，朱同學給出的理由是在衛星地圖上看到河西羊市口衚衕西邊有個三岔路的痕跡，但是我們覺得三個已經拆除的衚衕交叉處與靖西門還有一段距離，大西門的舊址在河西鎮內的幾率比較大。根據南隊村老人回憶大西門（靖西門俗名）是箭樓的樣子的城樓，南居委會的老人兒時家在青龍街，據她的回憶，大西門是外面有城磚包裹的，與磚城的城門結構無異。關於靖西門的遺址也需要以後有機會考古才能解開謎底，畢竟手繪的地圖和衛星老地圖都有它們的優點和不足之處，手繪地圖不夠精確，老衛星地圖太過模糊。而拆除的大片河西老街可能在達谷巷以東的位置，也就是說東邊的很多老街道可能都沒有了，都在衛運河河堤內的田地裡了，這其中或許包括米市街，它是原臨清糧食的集散地，位置應該就在南灣子大堤附近，它可能已經全部拆除，也有可能只留了一點點，山東省臨清市的劉英順先生的《臨清衚衕文化》一書中也有記載米市街一些街巷都已經拆除。綏遠門的遺址可能已經築在河堤上了，之前有過兩種推測，劉偉先生推測在萬嘉運河苑小區，也有人推測在上乘雅居小區，但是這次朱平步同學的推測給出的結果則是可能在河堤上；小西門（雁西門/西雁門）它的位置推測在棉織廠一帶；棉織廠東廠，也就是現在龍澤水岸小區的東鄰，可能就是臨清老義地；一位河西鎮的本地大叔，生於50年代，他說在他兒時，也就是60年代左右，他在棉織廠附近玩土，曾經清清楚楚的見過土城牆，土城牆的位置在棉織西廠，也就是今天龍澤水岸小區的大概方位，關於小西門位置的推測，或為以前的老錄像廳，也就是現在的惠客超市大樓一帶，那麼
龍西城門，楊家口門等城門，由北向南，在大西門與小西門之間的舊址可能都在河西鎮的裡面，不在堤內河床，至於走向和遺址則需要未來的考古工作來揭開；在民國臨清縣誌中，臨清縣老地圖裡我們都可以看到五龍宮的記載，民國臨清縣誌記載五龍宮內有宋槐，並有廟會日期記載為三月初三，是過去很熱鬧的一處廟會地點，它與牲畜和木料的交易有一定的關係，供奉著真武大帝；據民國版的各個地圖上的五龍宮的位置推測，五龍宮可能在棉織東廠南邊的位置，舊址或許在某個民房的地下；北水門的舊址可能是在火柴廠東河堤內、新大橋南的衛運河的田地裡或者河床附近了；
據臨清市劉英順先生的《臨清衚衕文化》一書中記載，臨清大王廟有四處，其中河西有一處，因山西的茶商在此地有茶磚買賣，所以建有金龍四大王廟，這樣的場合也就相當於晉商會館，但河西大王廟在清後期就已經徹底衰敗，遺址也在今天的衛運河附近的田地裡，原茶葉店街的東首；另外已經拆除了的河西街附近的硝廠坑、磚廠街、三眼井等在今天衛運河旁田地中是否還有地下遺存，都需要日後等待考古來揭開它們神秘的面紗；
東棗元鄉北三里村李祖偉提供 臨西二中老照片
今天的臨西二中，應該是從河床裡搬到現在這個位置的，縣文體局的張金章局長也曾經這樣說過，因為他的母校就是臨西二中，那麼二中東邊緊挨著的可能就是過去的土城牆，二中現在的位置或許就是民國年間的臨清苗圃所在地，那麼大悲寺的位置也需要以後通過考古來得到結果，楊遵義老師的推斷則表示大悲寺的位置或許也已經在衛運河的田地內，若真是在田地內，經過改造的衛運河內的土地是否有深挖，有沒有對遺址遺存進行破壞，也不可知，另外地處冀魯緩衝區，衛運河附近的田地內若真要考古也需要進行一定的溝通和處理。萬家園寺是否是古寺也有一定的爭議，民國臨清縣誌記載萬家園寺“舍宇頗多，有尼姑十餘，均能持誦經卷，惟中供有碧霞元君”。劉偉先生表示萬家園寺在過去應該就在那個位置，但是他也不能確定，而民國臨清城區地圖上，萬家園街在米市街的北邊，是一條斜著的走向，顯然不是今天萬家園寺的位置，萬家園街所在的位置，可能也已經在河床內了，所以關於今萬家園寺是否是遷址建廟，也需要進行確認；另在08年的衛星地圖上，看到河西鎮相莊村東的衛運河河堤內，有一條線的莊稼長得不好，因此猜測或許為土城牆的一段兒痕跡，現在有沒有被破壞依然無法得知。劉偉先生說，河西鎮的飲食店鋪有很多家屬於老鋪子，比如黑家水餃館，李家煎包，王家餅卷肉，北隊村水波炸果子（油條）等都是老店，小編也在河西鎮生活過多年，這些館子現在依然都在河西鎮上，另外劉偉先生說的蒿家熟肉、李家豆沫等買賣已經沒有再做下去了；
（綏遠門、靖西門、西雁門/雁西門三個城門的位置推測圖，朱平步推測。僅供參考）
對於鐵窗戶，它的舊址可能也已經在河床內，教場村的位置或許沒有變動，它村北的水坑或許是另外一處，並且形狀與過去可能也有一定的改變，民國臨清城區圖顯示鐵窗戶和大坑在苗圃東邊的城牆內，推測可能就是在臨西二中東的衛運河田地內；另查看山東省臨清市的劉英順先生的《臨清衚衕文化》一書中記載，城外有一書畫街，並表示它現在的位置就在今天的河西鎮教場村一帶，但由於是始建於明代的城外古街，或早已無任何蹤跡。
三岔河本來是城內的村莊，地處三條運河交匯處，朱平步同學的推測是50年代應該有過一次遷移，遷到了今天相莊村的東邊，衛星地圖上方方正正的村落明顯是後來建的，但後來這個村在70年代又被拆掉了一半，剩下的一半和今天的相莊村慢慢的連在一起了，兩張圖紅線的位置推測就是相莊村東老城牆的痕跡走向，在衛星地圖上看這條線的莊稼長得不好。小陳莊門，其實是一個豁口，它的位置推測在二中東南角正南300米左右，老城牆走向與河堤的交匯處，舊址大概位置或為堤上，或堤內10米處，誤差推測在50米左右。（朱平步同學的推測）
紅線為相莊村附近的疑似土城牆痕跡
衛星地圖上的三條痕跡推測為小陳莊豁口進出城的三條土路
關於河西街文化的建議，小編想說，關於一些與漕運有關的重要遺址與河西老城門舊址的考古挖掘，城牆的路線勘探，衛運河河堤內田地的考古，剩餘部分老街巷格局名稱的整理，原地形圖的復原等，或許會為河西鎮這個衛運河畔的臨西鄉鎮的發展規劃和建設上有一定的參考作用，也提供了一份邢臺大運河的信息，臨西縣鄉鎮的運河文化記憶，但由於河西鎮內東部街道很多地方都已是民房、小區，所以，對於河西鎮的考古研究，也存在一定要考慮的因素和阻礙。而對於河西街沒有拆除的巷子裡的一處老院子，如果能夠採訪到院子的主人，或許對於研究河西老城區的信息有一定的幫助。
河西街裡荒廢的老院子
河西街裡荒廢的老院子
（附：另通過老衛星地圖對比、推測，和一位尖冢村民的反映，尖冢鎮的東、西尖冢村內街道主幹道沒有變化，部分街道已變窄，整體格局可能沒有太大變化。）
衛星地圖推測 | 朱平步
文| 鍾巖
衛星地圖上簡單繪圖 | 朱平步
老地圖蒐集|朱平步
臨西二中老畢業照提供|東棗元鄉北三里村.李祖偉
研究| 朱平步、鍾巖、劉偉
CCTV10截圖上的寫意標記|劉偉
整理推送|鍾巖
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