傳正談歷史

蕭何、張良入世家，是因為其具備公侯的身份；韓信入列傳，是因為他的諸侯最後被褫奪了。

史記人物大致分為三個檔次。天子、皇帝級別的是“本紀”，諸侯是“世家”，其他人是“列傳”。當然這三類檔次劃分並不單純是看稱號。司馬遷自有一套比較嚴謹的推算理論。

比如本紀，項羽只是西楚霸王，但司馬遷認為項羽宰割天下，有帝王之尊，故而入了本紀。呂后只是皇后、皇太后，但司馬遷認為她在劉邦死後相當於實質上的皇帝，於是也入了本紀。

而世家，一般用於先秦諸侯，世代封爵的。但孔子是儒家的聖人，雖然在先秦只是一個普通的落魄大夫，但漢朝獨尊儒術，孔子地位已經上來了，所以也入了世家。陳勝只是一個起義者，自封張楚王，曾經是天下盟主，但很短時間就崩潰，入不了本紀。考慮到他畢竟首次起義，而且確實一度得到天下擁戴，所以給了世家。

而在漢朝以後的世家，除了劉姓諸侯王、外戚之外，主要就是蕭何、張良、曹參、周勃、陳平這幾個人。這幾個都是劉邦奪取天下一等一的大功臣，其中曹參、周勃、陳平雖然功勞略遜於蕭何張良，但在劉邦死後安定漢朝政局也立下大功，進入世家是說得過去的。

然後就是列傳。基本上，先秦時代除了諸侯國君，其餘的這些權臣、將領，哪怕你權勢滔天，哪怕你王親國戚，哪怕你學富五車，都只能入列傳，不能入世家。漢朝以後的大臣，哪怕是衛青這種功勞蓋世，又是漢武帝小舅子和基友的，也只能入列傳。

還存在一群人，就是在楚漢之際和西漢初年的異姓諸侯王，包括趙王張耳、代王陳餘、魏王魏豹、梁王彭越、淮南王英布、齊楚王韓信、韓王信、燕王盧綰、齊王田氏等。這些人，有的是劉邦在楚漢戰爭中的對手，被他早早消滅，如魏豹、陳餘；有的是接受劉邦冊封，但隨後還是因為叛亂或因為劉邦心情不爽而被拿下，如彭越、英布、韓信等。這些人，司馬遷統統給的是列傳。

為何如此呢？因為劉邦開國後，將異姓諸侯王全部剪滅，然後號令後世，只有劉家人可以封王，異姓絕對不能封王！他的目的，當然是保全劉家的地位，防止再出現周朝那種分崩離析的局面。

由於有了這一層規矩，所以，楚漢之交的諸侯，從地位上，凡是沒被劉邦之前直接滅掉的，都被劉邦之後拿下了。而從史書上，凡是諸侯王，他們都不可能獲得世家的地位（因為這地位是給諸侯的），而只被寫入列傳。

當然，司馬遷也可以用更冠冕堂皇的理由，就是說他們都有汙點，都犯了錯誤。

這個也很容易找證據。畢竟他們都被劉邦拿下了，既然拿下，肯定要找藉口，這藉口就是汙點咯。

其實是有點冤枉的。

比如韓信，如果他在垓下不逼迫劉邦封他為齊王，而是老老實實待到劉邦稱帝，老老實實直接拿個侯爵，那麼，多半不會被殺，而且肯定可以封侯入世家的。就像他的副手曹參一樣。

冤哉，淮陰侯韓信！

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史記有五個體例：本紀、書、表、世家、列傳。除了書是記錄制度方面的之外，剩下的四個體例都是以人物為中心。本紀主要記錄的是宰治天下者，世家是功臣或者諸侯，列傳是傳奇人物。雖然大體上是這麼個標準，但是也有例外，這種例外也隱含著司馬遷對他筆下人物的褒貶。

蕭何完全有資格列入世家。史記之中的蕭何不是蕭丞相世家，而是蕭相國世家，說明在劉邦建立漢朝之後，蕭何的朝廷之中的位極人臣。而且蕭何也是本身漢朝功勞最大的功臣。蕭何雖然沒有上過戰場，但是他的家族之中的十幾口人都跟著劉邦出生入死。劉邦的每一次失敗都是蕭何在關中向前線輸送兵卒和糧草，才能保證劉邦在元氣大傷的情況下一次又一次的滿血復活。陳豨謀反，位於長安的韓信想要和陳豨裡應外合，呂后聽從蕭何的計謀才除去韓信，再一次穩定住了大漢的江山。他的眼光非常有遠見，他為劉邦舉薦了韓信，才有了後來的大漢；入關的時候，所有的人都在搶奪珠寶，唯獨蕭何收集秦留下來的典章制度以及天下地圖，有了這些，劉邦才不至於像項羽一樣疲於奔命。凡此種種功績，列入世家綽綽有餘。

張良是韓國的貴族，而且幾次解救劉邦於危難之中。劉邦是一個大大咧咧的人，他手下人幾乎都遭受過他的辱罵，唯獨張良是一個例外。劉邦在遇到事情的時候，幾乎都是第一個想到張良，然後非常恭敬的對張良說：為之奈何？（該怎麼辦啊），張良每次都能讓劉邦從危難之中擺脫出來。因為出身富貴之家的緣故，張良這個人對金錢和財富都不是很在意。劉邦封給他的地，他不接受，送給他的珠寶，他全部都贈與別人。他僅僅接受了留侯的稱呼。因為戚夫人的緣故，劉邦三番五次想要廢除劉盈而立趙王如意為太子，最終張良暗中運作，才讓劉盈地位得以保留。帝王家和普通家庭不一樣，太子的廢立直接關乎到國家的命運，但是漢剛剛建立，百廢待興，實在是禁不起折騰了。張良的功績列入世家也是綽綽有餘。

韓信為漢打下了三分之二的天下，創立了不世之功業，按照常理因該是楚王信世家或者淮陰侯世家，但是他的傳記是淮陰侯列傳。公平嗎？或許不公平，但是把他降為列傳隱含著一種批評。韓信的出身貧寒，卻是一個貴族。他知道什麼時候該忍讓，知道什麼時候能夠顯露自己的才華，所以寧願受胯下之辱，卻能在死刑的時候臨危不懼，表現出異於常人的勇氣。他為了報答劉邦的知遇之恩，在自己實力最為強大的時候都沒有選擇背叛漢，但是天下太平了，他卻想著造反。他所做的一切都違背了常理，自立為齊王的時候，蒯通苦口婆心的勸他逐鹿天下，他總是回絕，說明他四軍事天才，但是對於時局的把握是那樣的不敏感。最後因為反叛，落的三族盡滅。他一次又一次的錯過機會，雖然留下了名字，但是不能成為智者，於是司馬遷將他降為列傳也是有一定的道理。

通過三個人的對比，我們明顯可以感受到三個人性格的不同。蕭何是一個圓滑的人，很精明，對於大局的判斷很有眼光；張良是一個有智慧的人，他知道怎麼應用自己的智慧去幫助劉邦，知道怎麼樣功成名退；韓信是一個驕傲的人物，他有才華與天賦，卻不能夠在時局之中做出正確的判斷，一再延誤了機會，以至於年紀輕輕就斷送了性命。

詩書君

韓信進入列傳的最簡單原因是他沒有後代留世。儘管他個人軍事才華橫溢，為劉邦的大漢打下了一片大大的疆土，但最終他被誅滅九族，無一血脈留世。因此司馬遷只能為他個人立傳，卻不能寫世家，因為世家是有幾代傳承的！

根據司馬遷的設計，本紀是寫的天子，世家是寫的諸侯，列傳是寫的個人。因此嬴政、劉邦都進入了本紀，而有天子之實的項羽、呂雉也進入了本紀！世家一般是為諸侯寫的，比如六國都是世家，蕭何、張良都是侯爵且子孫繼承了爵位，因此可以進去世家！

韓信儘管也是一方諸侯，爵位最高時是王爵，死前是侯爵，完全有資格進入諸侯世家。但是韓信有叛逆的罪名，且死後沒有子孫繼承爵位。因此說韓信是諸侯不妥，他更像白起、王翦一樣的名將，立為個人傳是最合適的！

韓信一代兵仙，具有典型的貴族精神與氣質。他軍事才能無人能敵，因此高高在上如一尊神，劉邦是用而防之。儘管韓信沒有反叛的意願，但是他有反叛的實力，因此劉邦為了消除潛在威脅，提前誅滅了韓信九族！韓信之死，充分解釋了“斯人無罪，懷璧其罪”的含義！

大秦鐵鷹劍士

史記體系

要知道這個答案，首先就得了解史記的體系。史記裡面分為本紀、表、書、世家、列傳這幾類。

什麼是本紀？紀就是記錄的意思，原原本本按其事記載稱為本紀。而紀又有統理綱紀之義，所以帝王之事稱紀，就是告訴後代一些事情都有綱紀的。

什麼是表？所謂表就是表明一下那些沒有被表明的一些小事，所以就有了表這個體系。

什麼是書？五經六籍的總稱。然史記裡面的八書，基本上就是記錄國家大體的一些著作。

什麼是世家？世家一詞是和諸侯掛鉤的，而諸侯是一個爵位，且是世代都在享用。這就已經不是一個人了，而是這個家族了。所以稱為世家。世家也同樣適用那些世代享用爵位的家族。

什麼是列傳？所列傳就是說這個人的事蹟可以被敘列出來，意思就是一些名人或者官員的生平事蹟。

原因一目瞭然

蕭何和張良才是劉邦的真正原班人馬，跟隨劉邦一路過來，而劉邦也始終都把他們都做自己人，所以爵位世享故可以列入世家。

而介於劉邦時期的西漢帝國還是共主形式的帝制，劉邦對這些異姓諸侯王是不會百分百的信任的，大家隨時都有可能撕破臉皮再爭雄也不是不可能，然而最後劉邦是守住了江山，所以韓信這些人基本上就被夷了三族。爵位也被收回，所以就只能列入讓人其知曉事蹟的列傳了。

淡看天上月

吳太伯世家、齊太公世家、魯周公世家直至田敬仲完世家等16家，都是周朝時代分封的諸侯。注意，是諸侯。

孔子世家，是因為孔子開創儒家、教化天下，雖然是布衣之身，但後世的皇帝、大臣都甘當他的學生，號稱“素王”。素王也是帶個王字，有個諸侯的地位沒毛病。

陳涉世家。陳勝吳廣起義，直接引起秦朝的覆滅。項羽、劉邦等等群雄，從道義上來說，都是陳勝的徒子徒孫。何況，人家生前可是“張楚王”，妥妥的義軍領袖、一方諸侯。

楚元王世家、荊燕世家、齊悼惠王世家和梁孝王世家等等，都是漢朝的諸侯王。統領一方土地、人口、財富的藩王。

蕭相國世家、曹相國世家甚至外戚世家，這些國家功臣、實權派，也是有封地的。比如蕭何的封地有好幾個縣，張良的封地在留縣，所以叫留侯。

你看，能夠被列入世家的，全部都是跟“諸侯”二字沾邊的。

列傳裡這些人，無一例外，全部是臣子。

張耳、陳餘、盧綰、彭越等等，不是臣子就是敵人。敵人還想入世家，做夢呢？

再說回韓信，他本來有機會入世家的，只要他不死。做過王、還是功臣，地位不是一般的高。

可惜，他從來不是豐沛故舊，也就是不是自己人。那麼，只好是敵人了。

能入列傳不錯了，想想大澤鄉起義到劉邦去世這15年，像他這樣貧苦的年輕人死去多少？他還能靠自己的本事混個出人頭地，不錯了。

人吶，知足常樂。

溫乎

主要因為他們和劉邦之間的親疏，以及各自的結局。蕭何和劉邦從小在一起玩，彷彿衚衕裡的發小。後來又都當了沛縣的公務員，蕭何的職位高很多，文化水平也高很多，但流氓氣比劉邦差，不像劉邦黑白兩道都有人，他知道，真要比“建功立業”，自己肯定不是劉邦的對手。所以，他自小就很愛護劉邦。劉邦發跡後，自然也懂得回報，不但拜蕭何為總理，還給蕭何封了很大的一個縣城，讓蕭何的子孫世世代代都能享有，所以蕭何才能入《世家》，因為世家本身就是世世代代都能享福的意思嘛。

張良，雖然跟劉邦不是發小，但在關鍵時候救過劉邦的命。劉邦當年赴項羽的鴻門宴，九死一生，多虧張良說動項羽的伯父，讓項羽消除了殺心，否則哪有劉邦的漢朝。張良本來是韓國貴族，祖先當過韓國的丞相，秦末大亂後，一心想復興韓國。但遇到劉邦之後，他逐漸放棄了復國的想法，一心一意輔佐劉邦。劉邦自己也承認，如果沒有張良給自己獻的計謀和無數良好勸告，根本就沒有漢朝江山。他給張良也封了非常大的縣邑，讓他世世代代享用。張良後來也當過丞相，所以列為世家，也是情理之中的事。

至於韓信，當然非常冤。劉邦之所以能在最後勝出，韓信的功勞比蕭何和張良都要大，但問題在於韓信是半路投奔劉邦的，能力既強，又有野心，一直就不安分，一直就想另立山頭單幹，這麼一來，劉邦當然忍不住，終於和老婆商量，找個茬子把韓信族滅了。這麼一來，韓信就沒有子孫世世代代享用封邑，自然無法列入世家。

梁惠王

我就不引經據典了，就用最通俗易懂的話給大家講一下為何韓信入列傳，而蕭何張良入世家。

首先說下世家和列傳的區別，世家是記錄王侯的事蹟以及其子孫承襲的一種文體，簡單的說，能入世家的人有兩個因素，一個是王侯，一個是有後代。列傳則是單單的記錄一個人的事蹟，以便於後世可以瞭解此人的史蹟，僅此而已。由此可見，其實區別還是蠻大的。

我們知道，蕭何死後被封為“文終侯”，爵位傳於後世；張良的祖父和都曾任過韓國的宰相，死後被封為“留侯”，爵位傳於後世；而韓信死時僅僅是一個淮陰侯，因謀反而被殺，且被夷三族。由此可見韓信是沒有後人傳世的，因此無法列入世家。

韓信的軍事能力非常強，為劉邦立打江山下了汗馬功勞，功不可沒，但是正是因為他的功勞太大，在軍中的威信太高，功高震主，生性多疑的劉邦便想除掉韓信，其實此時的韓信已經被貶為淮陰侯，而且已經沒有了兵權，可劉邦依然指使呂后以莫須有的謀反罪名誘殺了一代名將，且滅三族。韓信的死也印證了“狡兔死，走狗烹”的古話！

linux每日談

這個問題要理解《史記》編纂學。世家世家，一個要世，一個要家。我們可以看看《史記》世家的人物，主要有四類：一是周代諸侯、漢代諸侯王，這個比較好理解，本紀是天子（或實際統治者），諸侯（王）自然就劃入次一等的世家。

二是漢朝列侯，也就是蕭何、曹參、張良、陳平、周勃這些以軍功封侯的異姓侯。但漢朝異姓侯這麼多，為何只有他們五個列入《世家》？應該還是太史公看重他們五人在漢初的建樹，那麼韓信的功勞也不比他們低吧！奧妙就在這個“世”字。

“世”是世代的意思，至少要世代像個家才叫世家吧。韓信一代就滅了，哪來的世呢？好了，那陳勝和孔子，連侯都不是，又怎麼是世家？這就是第三類了。陳勝和孔子雖然本人沒有太多功業，但歷史意義更多再於開創性。漢朝奠定於陳勝起義，儒家奠定於孔子傳學。

第四類僅有一篇，就是《外戚世家》，也是最特殊的。外戚既不是世，也不是家。但漢朝重視孝道，太后權力不在皇帝之下，而皇后的權力也不弱，所以外戚往往能影響朝局。這就是太史公將其選入《世家》的原因。

林屋公子

諸侯開國乘家，子孫世襲，故稱世家，主要記錄諸侯王國中門第高貴的大家。劉邦平定天下後，論功行賞，蕭何居首功被封為侯，張良也因功被封為侯，都屬於開國功臣，蔭及子孫，除此之外張良本就是韓國貴族後裔，蕭何張良符合世家標準。而韓信的身份十分特殊，是歷史上少有的王侯將相都當過的人，王：破齊後被封為齊王后被改封為楚王，侯：淮陰侯，相：曾被封為左丞相，將：蕭何月下追韓信，之後被封為上將軍。列傳主要記載重要人物生平，縱觀韓信一生跌宕起伏，攻必克，戰必取，軍功赫赫，身居一方諸侯，甚至一度左右楚漢戰局。後因猜忌被貶，最終因謀反罪名被害，並被夷族，已無子孫承襲。韓信本非世家大族出身，又無子孫承繼，不符合世家標準。如此重要人物，列傳也不為過。

Eren19

這個問題是歷史學家探討和研究的範疇，我們一介農民也難臆測司馬公的胸意。試讀《史記》大約帝王的事蹟載入《本紀》，諸候載入《世家》，其他士夫大夫歷史人物載入《列傳》。但也有例外，項羽沒有統一全國做皇帝也列入《本紀》，孔子未作諸候而列入《世家》。按歷史的知名度和貢獻陳平、周勃也不如韓信，然而他們也列入《世家》。愚以為蕭何、張良和韓信雖然都被稱為漢初三傑，但張良和蕭何是劉邦集團的核心決策者，韓信雖稱“戰神″，總是一介武夫。歷史上的中國總是重文抑武，所以韓信的歷史地位就張.蕭二位低些。韓信的人品也比二位遜色，曾經跑官要官，最後以反叛的罪名告終。所以司馬公把他載入了《列傳》。這是我瞎蒙，對否請各位網友指正！

關鍵字: 世家 史記 蕭何