大盛魁，是清代到民國初年在內蒙古地區規模宏大的一家旅蒙商號。它約從清代康熙年間開業，到1929年（民國十八年）宣告歇業，有二百多年的歷史。大盛魁總櫃設於歸化城（今呼和浩特），以外蒙烏里雅蘇臺、科布多為中心，活動於今內蒙古西部和蒙古國大部分地區，以“印票賬為主，經營牲畜、皮毛、藥材、日用百貨等業務”。京、津、滬、杭、晉、冀、豫、湖、廣等地，均有它的分支、小號和坐莊人員；它的從業人員連同僱傭的牧民、工人，有六七千人；它的貿易總額，一般年份約合白銀一千萬兩。像這樣的大商號，在過去的內蒙古地區是獨一無二的。
大盛魁商路
召河（現希拉穆仁），位於大青山北，在歸化城北約八十公里，距武川縣城三十五公里。此處有普惠寺，建在草原上一座小山的前面，山與寺之間橫著一條河流，便是召河。周圍一片廣大的草原，叫作“設並”地。這一片草原，土地肥沃，牧草茂盛，河水清澈，最適宜牧養牲畜，是歸化城通往外蒙和新疆所必經的要道。“設並”草原，牧養過無數的牛、馬、駱駝、羊，人們把它稱為取之不盡的“聚寶盆”。召河商路，日日夜夜往來不停地交流著商品，人們也稱它為川流不息的“金銀河”。
由於這塊草原和這條商路的地理位置重要，保商團就駐紮在這裡。普惠寺的東方就是保商團的大營盤，可容納幾百騎兵。團部和兩個騎兵連經常駐在大營盤，另一個騎兵連經常在外護送來往“商馱”，一個步兵連駐在歸化城，保護地面商號。保商團每年的經費約七八萬兩銀子，來源主要依靠每一“商馱”徵收五錢銀子的保護費。除保商團全部開支外，尚有若干結餘。可見這條商路來往運輸的頻繁。它是過去繁榮歸化城的一條經濟命脈，當然，更是大盛魁的一條生命線。
大盛魁每年趕回來的熱羊和冬羔，都集中在召河一帶，按照北京的肉價由它先作開盤，作價推給它的四家京羊莊。這四家京羊莊為了經營、放牧、運銷它們所接收過來的羊群，經常僱傭牧工和其他雜工幾百人，有時達到一千多人。大盛魁每年趕回來的熱馬和冬馬，也都集中在召河一帶，按照河南、漢口和其他各地市場的馬價，參考官馬價格，由於作開盤行市，經過它的小號德盛魁羊馬店辦理交易手續，推賣給各地販馬的客商。推賣不掉的馬匹，留在召河一帶放牧。這些牧工和雜工也經常有二三百人。此外還有鐵工、木工、氈匠和熟皮匠等人。這些情況說明召河是大盛魁的重要根據地之一。
大盛魁的舊門楣
召河一帶是商品性的羊馬集散地。在這一帶場地上牧養的羊馬，是川流不息的。如同住在旅店的旅客一樣，經常在流動。因此，這一地方，也可以說是羊馬養膘待售的集中地。當然，停留在這個地方的羊馬，有時多一些，有時少一些，不可能有固定的數目。就以大盛魁一號來說，它販進來的羊馬數和銷出去的羊馬數，極不平衡，因而它停留在召河場地上的羊馬，就會時多時少。據說，它在召河場地上的羊，最少的時候僅有兩萬只左右，最多的時候，達到三十萬只左右。馬最少的時候，僅有五六百匹左右，最多的時候，達到一兩萬匹左右。場地上的羊馬最少的時候，正是市場上銷售最暢旺的時候；而場地上羊馬最多的時候，則是銷路停滯的時候。如1899年和1900年（光緒二十五和二十六年）該號留場的羊馬就很多。原因是義和團運動和八國聯軍打進北京，各地販羊馬的客商不來了，自己運不出去。因而這兩年販進來的羊馬，大部分留在了場地。1901年（光緒二十七年）繼續販進來十萬只羊馬，連同前兩年留場的羊馬，已達三十萬以上。可這一年商路暢通了，該號留場的羊馬，絕大部分都銷售出去。因此，對大盛魁的從業人員來說，這一年是大發其財的一年。大盛魁牧養商品羊馬的場地，是以召河為中心。
1921年（民國十年），綏遠都統馬福祥，任命一個土默特旗的參領賀汝庠（曾經當過國會議員），為武川縣墾務局長，下命令開墾“設並”地草原，並丈放普惠寺收租的所謂“私墾地”。這就引起普惠寺的喇嘛和種“私墾地”的農民們的反對，特別引起大盛魁的反對。因為“設並”的草原，是大盛魁的商業根據地，如果把這片草原開墾了，對大盛魁的生意有極大影響，所以它竭力支援普惠寺的喇嘛及其周圍的牧民，以及租種“私墾地”的農民聯合請願。經過反覆的請求、交涉，不但沒有得到解決，相反，官府為了貫徹命令，竟將請願代表扣押起來。最後，大盛魁拿出五萬銀元，用普惠寺的名義，把這塊草原作為“領地”領回來。可見大盛魁是把召河當作它自己最大的生命線來保護的。
如今的召河已然復存，並更加熠熠生輝，而大盛魁已成為歷史，離我們越來越遠了。
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