百味乾坤
辛棄疾、蘇東坡都是宋代著名豪放派詞人在中國文化史丶文學史上都曾留下濃墨重彩的一筆，其地位在中國文化很有地位無人可以撼動。李清照、柳永雖然是宛約派詞人與辛、蘇一樣也不例外在文學史上有地位，雖然幾位在文學風格上各不相同`風格炯異，但是並不妨礙人們對其的喜愛與追捧。這幾位文化名人為世人創作了風格、品位各不相同的力作，千百年來經久不衰丶歷久彌新，任何時候讀起來都是那麼引人入勝。
至於豪放派與宛約派究竟誰的歷史地位高那要取決於讀者對其的悟性與喜好程度。
因為你喜歡誰的風格誰的作品就好，說到底還是是讀者來決定！
中國龍507
宋人憑窗，激情處、擊節長歌，婉轉是、低眉頷首，各有其特，實在難分高下。宋詞由詩而來，初為配樂詠唱，流行於勾欄瓦肆，玩得是風花雪月、兒女情長。蘇辛之前，詞是婉約的天下。蘇辛之後，豪放詞獨樹一幟，似有與婉約平分天下之勢，但婉約詞的宗流地位，從未被撼動。
可能緣於當代學者對豪放詞的偏愛，豪放詞似乎蓋過書婉約詞，比如東坡、稼軒二位大腕都是豪放派詞人，風頭明顯蓋過了夢窗，這是不客觀的，會誤導後人更加準確的領略宋詞。以蘇東坡為例，雖然他開創了一代豪放詞風，但其作為十之七八仍為婉約詞。
因此，就文學價值而言，婉約與豪放誰更大一點，恐怕蘇東坡、辛稼軒活到現代，也很難給出一個必分高下的結論。
抱庸齋主
詞的風格發展也經歷了五個階段，例如《雲瑤集》代表的民間詞多粗造通俗，《花間集》代表的花間派多豔麗，南唐詞多清秀，北宋詞多婉約，南宋詞多豪放。宋詞的發展階段和派別分類，相對唐詩來說更簡單些，發展階段可分為北宋時期和南宋時期，派別可分為婉約派和豪放派。北宋以婉約派為主，南宋以豪放派為主。北宋時期格律較為鬆散，南宋時期通過周邦彥、李清照、姜夔、吳文英等人的努力格律變得嚴深，整體來看宋詞的格律略比近體詩的格律略寬鬆些。
婉約派詞人有北宋的歐陽修、范仲淹、柳永、張先、晏殊、晏幾道、秦觀、周邦彥、李清照等人，南宋的姜夔、吳文英、史達祖、蔣捷、張炎等人。豪放派詞人有北宋的蘇軾、賀鑄等人，南宋的陳亮、岳飛、陸游、張孝祥、張元幹、辛棄疾、劉過、劉辰翁、劉克莊等人。婉約派以柳永、李清照為核心代表，豪放派以蘇軾、辛棄疾為核心代表。柳永被稱為宋朝第一位專業詞人，也是第一位對詞進行全面革新的詞人；李清照被稱為宋朝第一女詞人，也被稱為千古第一才女；蘇軾被稱為宋朝第一大詞人，豪放派的開創者；辛棄疾被稱為南宋第一大詞人，豪放派的集大成者；在宋朝詞得到了大力的發展，取代了詩歌的主流地位，但是仍有一大批文人在大量的進行詩歌的創作。最具有影響力的是北宋後期的江西詩派的黃庭堅、陳師道、陳與義，他們三人被稱為江西詩派三宗，他們以學習杜甫為主，因此杜甫自然也成了江西詩派的遠祖。同時南宋中興四大詩人尤袤、楊萬里、范成大、陸游，他們擺脫了江西詩派的影響，促使宋朝詩歌進入第二個繁榮時期。江西詩派三宗和南宋中興四大詩人主要以寫詩為主，寫詞較少。
婉約派的發展經歷了五個時期，第一個時期是唐末五代時期，花間詞的豔麗、南唐詞的清秀均屬於婉約的先聲。第二個時期是北宋初期，柳永開始對詞進行全面的變革，創造了慢詞,篇幅變大，以市井語入詞，雅俗並陳，成為了民間詞派代表。宰相詞人晏殊依雅入詞，他是宮廷詞人的代表。歐陽修極力反對西昆體的浮華和太學體的苦澀，他們共同開創北宋婉約詞風。第三個時期是北宋末南宋初期，以周邦彥、李清照、姜夔等開始嚴格講究格律要求，刻意求工，他們正式開始給詞裝上了格律的束縛。第四個時期是北宋中期，以吳文英、史達祖等人推動宋詞的格律走向基本定型。第五個時期是北宋末期，以“宋末四大家”蔣捷、周密、王沂孫、張炎徹底完成了宋詞格律的定型，但以張炎為代表的宋詞最後的詞人，也標誌著詞在宋朝走到了尾聲。
豪放派的發展經歷了五個時期。第一個時期是萌芽期，北宋初期范仲淹以邊塞風格寫了《漁家傲·塞下秋來風景異》，發出了豪放派的先聲。第二個時期是開創期，北宋中期的蘇軾為了脫離柳永婉約詞的約束，開刻意採用豪放的詞語來寫詞，正式開創了豪放派。第三個時期是中轉期，北宋末期的賀鑄在豪放派發展上起到了承上啟下的作用，把北宋的豪放詞風傳遞到了南宋，尤其對辛棄疾產生了深遠的影響。第四個時期是鼎盛期，南宋前期的辛棄疾是豪放派集大成者，這個時期南宋不斷地被北方的金遼侵略，出現了大量的邊塞詞人，開始大量的寫豪放詞，例如張元幹、張孝祥、陸游、陳亮等人。第五個時期是延續期，南朝後期的“辛派三劉”，即劉過、劉辰翁、劉克莊對豪放派的詞風進行了延續。
因此婉約是宋詞的風骨，豪放是宋詞的個性。即使是豪放的詞裡面也透露著憂愁和悲傷，因此詞的本質是婉約的，是傷感的。
芸浦瀟
宋代是詞的黃金時代，各大詞家人才輩出，以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派，以及以柳永和李清照為代表的婉約派，都是宋詞的集大成者。兩派就像兩座奇峰，各領風騷又相映成輝，共同構成宋詞的燦爛輝煌。
其中，豪放派作品意境雄渾，氣勢豪放，詞中是撲面而來的豪情壯志，，抒發積極進取的遠大理想。其代表作可見蘇軾的《赤壁懷古》，詞中氣勢雄偉的江山景象，塑造出一個雄姿英發的英雄形象。
婉約派的詞風則婉轉含蓄，內容上側重兒女情長，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，展現柔美之風。如柳永的《雨霖鈴》，與愛人難以割捨的離別，仕途的失意，遠行的抑鬱，種種痛苦交織在一起，情調纏綿又傷感。
從今天來看，無論是在離愁別恨中表達現實不滿的婉約派，還是在積極進取中抒發遠大理想的豪放派，他們的詞章都是我國文學史上的寶貴財富！
綠薄荷微涼
巜那一風格歷史價值文藝價值最高》？太泛了點吧？若其問巜蘇軾對現代中國人的啟迪》＂起舞弄清影 何似在人間！＂來幻虛社會實在嗎？草民不知道天下，自己不知，難措辭。不妨說以上下數位詞對爾有感觸啟迪＂硬語盤空誰聽？＂巜易》辭＂君子徳方：君子直方於外，德方義內，義得方內，德方於外＂承前啟後對人無啟迪乎傳統文化矣！誰欲把中華文化幻化成＂何似在人間＂呢？以一詞而見人心，柳永巜竹馬子》＂登孤壘荒涼 危亭曠望，靜臨煙渚，對：雌霓掛雨:；雄風拂檻：微收煩暑。漸覺（有宋百年）一葉知秋，殘蟬噪晚 素商時序！覽景想前歡，指神京，非霧非煙深處一一一（洛神無巜春秋》）。向此追感，新愁易積 故人難聚（共讀巜易》辭上下），憑高盡日凝佇 贏得消魂無語！極目霽靄霏微 暝鴉零亂，蕭索江城暮。南樓畫角 又送殘陽去＂一一一嗚嗚嗚吹哀戰鼓。而今文人騷客字：＂從（覽景想）前歡！一語來推測，詞中所懷念當是帝都汴京和作者過從甚密的一位歌妓。＂以社會有妓嫖事勢而啟迪於柳永有。既知今人啟迪今人，由今人啟迪古人，真＂新愁易積＂了。今之新人詞不見舊人辭＂對（語）：雌霓掛雨；雄風拂檻。＂乃巜易》坤乾泰否世事之道。不懂＂素商時序＂一一一成湯商推倒夏鼎那年？巜伊訓》＂商元祀十有二月乙丑。＂華夏日月文明今遠去了多少，只見社會繁華＂帝城賒，秦樓阻，旅魂亂，＂，＂暝鴉零亂＂難對＂殘蟬噪晚＂夏末商初還有說華夏文明好！不亦易見乎！
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相對於詩這一文學體裁形式而言，詞出現較晚，大約在隋唐時期，早期的詞大多失傳不見，詞最初為宴樂，有詞牌名，其最初表現形式為歌舞所用，當然詩也能歌唱，但更多的是一種文學體裁。表現形式為：詩言志，詞言情，詞有以聲填詞之說，但也講平仄，講韻律，直至晚唐第一個大詞人溫庭筠的出現，成為一種文學體裁，稱為：花間派，南唐派，又稱婉約派，主要代表：溫、韋，南唐為：李，馮。直至北宋初年詞仍為：詩言志，詞言情，不以詞為主要表現文學窗口，直至蘇軾的出現，才開豪放派詞之先河，應該說范仲淹，王安石都有豪放派作品，但其奠基人為：蘇軾，其發揚光大者為辛棄疾，詞至愛國，其體自尊，才徹底改變了，詩言志，詞言情的這一定律，才改變了詞為詩尾的這一形式，才有現在的唐詩、宋詞之說。但，無論是婉約和豪放，只是詞的表現形式，並沒有文學高低之分，無論是詩和詞，只要是寫作的好，為大數人認可，就是好的文學作品。佛青石謹言。
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儒客非儒客認為，蘇、柳、李、辛（以文學價值和歷史貢獻排序）應該是宋詞的四大天王。
自晚唐五代以來，由溫庭筠、韋莊代表的“花間派”詞人崛起，使詞逐步脫離詩成為了獨立的文學形式，形成所謂詩言志、詞言情的格局。
而後南唐馮延已、李煜等人繼承發展了“花間派”的風格，形成了婉約派。
北宋以來，以歐陽修、晏殊等為代表的婉約派一直是詞之正朔。而蘇軾、柳永的出現改變了這一格局。
蘇軾開創了豪放派，一改花間派、婉約派那種旅愁閨怨、兒女情長的風格，而且他以詩入詞，使詞的題材、內容、內涵、語言變得前所未有的開闊，成為詞發展史上最重要的里程碑。蘇詞兼具豪放、婉約兩重風格，亦詩亦詞，將痛苦與曠達、壯闊與從容、哲思與平淡完美呈現，堪稱有史以詞人第一。
柳永在詞的藝術表現上開創長調慢詞，使婉約派進入到一個新階段。同時，柳永以俚入詞，將大量的市井煙火納入詞的內容，使詞出現前所未有的流行。正是蘇柳雙星的出現，宋詞才成為宋詞。
李清照將女性特有的敏感和氣質，真情呈現，所謂以情入詞，使南宋婉約派出現了新的高度。
辛棄疾繼承發展了蘇軾的豪放風格，而且他以典入詞，用典如流，使用典成為填詞重要的藝術技巧和標誌。
儒客非儒客
謹以七絕二首作答:
(一)
柳李蘇辛各見姿，
不拘定格品詩詞。
曉風殘月生嬌媚，
亂石穿空見俊奇。
(二)
四俊詞章皆大雅，
東坡意象領風流。
雄渾曠逸情高峻，
清麗空靈意遠悠。
鑑鐘樓主人
不能說蘇、辛的豪放詞派與柳永、李清照的婉約詞派哪個更勝一籌。應該是各有千秋，是互相融合的。蘇、辛詞豪放中有婉約，柳、李的婉約詞中也有豪放語。在宋詞的歷史地位上，抹不去蘇辛的豪放，同樣也抹不去柳李的婉約。
黃波162
沒有為什麼，只不過是出發點不一樣及風格特點不一樣，歷史價值和文學價值都高。
