喪禮中的“唅殮”風俗
本文作者 倪方六
我在《民國盜墓史》一書中，曾提到過人死後口中含物下葬的風俗。
在死者口中放置米貝稱“飯”；放置珠玉稱“含”，又作“唅”或“琀”。“以玉實死者之口，謂之唅”，帝王、貴族皆用此儀。《後漢書，禮儀志》記載，皇帝死後收殮，“飯唅珠玉，如禮。”
（葬禮）
這一唅殮制度，並不是東漢才有的，先秦時已存在。含殮之禮於穿蓋好之後進行，至親都會到場，過去訃告上說的“親視含殮”就是這個意思。
口唅用何物是有規定的，代表身份，不能超級。我羅列了一下，大概是這樣的——
先秦：《周禮》記載，天子含珠，諸侯含玉，大夫含璧，士含貝。又據唐杜佑《通典》，周制：天子、諸侯飯粱含璧，卿大夫飯稷含珠，士飯稻含貝。
漢代：漢劉向《說苑·修文》記載，“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”。《漢舊儀》亦稱：“帝崩，唅以珠。”
（玉蟬，口含之物）
唐代：唐杜佑《通典》記載，皇帝及三品以上飯粱含璧，四品、五品飯稷含碧，六品以下飯粱含貝。
宋代：宋司馬光《書儀》記載，“古者飯用貝，今用錢，猶古用貝也。錢多既不足貴，又口所不容，珠玉則更為盜賊之招，故但用三錢而已”
這種風俗現在都存在，民間，特別是農村是很重視。為什麼？這從俗稱口唅為“壓舌頭”，就能明白。
一種說法是，口中有物，可防死者去投奔陰曹地府的黃泉路上不至於飢餓，如果餓了會“吃”自己的後代，這對子孫不利。
（地府：惡人死後下油鍋）
還有一種說法是，可防口舌之災，去黃泉路上少生是非，避免“禍從口出”，早點超生，所以有的地方在塞東西入嘴時，會用到“緊口線”。從宋朝起，民間還興起用錢幣壓舌頭，以免亡人陰間口舌之災。
清朝皇家的唅殮，一般喜歡用珍珠，但珍珠要打孔，穿上一根紅線後，再將珍珠填進亡人口內，紅線的另一頭要系之在亡人的衣襟“飄帶”結上。
這種在口唅之物上系的紅線，就叫“緊口線”，也叫“噙口線”，一般要五色線。在今山東臨清、曲阜一帶，就有此風俗，塞進口裡的銅錢，都要穿上花線。
（口唅，出土物）
當然，這口唅之物上為什麼要穿上線，也許還有實際作用，可防滑進喉嚨。
在民間，口唅又稱含口，飯含，俗稱“口頭實”。因為窮人用不起、也不能用像樣的珠玉一類的口唅，塞口多用飯糰，故又寫作“口頭食”。比用飯糰稍講究一點的，是塞茶葉包，明清北京就是這風俗。
用飯糰塞口之俗最早，是“唅殮”之禮制的最早源頭，這本是出於盡孝的考慮。
《春秋公羊傳·文公五年》何休注稱：“孝子所以實親口也，緣生以事死，不忍露其口。”生者要讓死去的親人，在陰間也能有吃的，享受飲食之樂。
（口唅，出土物）
《禮記·禮運》也有這樣的說法：“然後飯腥而苴孰。故天望而地藏也，體魄則降，知氣在上，故死者北首，生者南鄉，皆從其初。”
這裡所說的“飯腥”，又叫“飲腥”，也寫作“飯生”，就是人嚥氣後，在其嘴裡塞食物，就是俗稱的“唅殮”。
不論是民間還是皇家，都有含殮之俗，但民間與貴族的考慮是不一樣的，貴族是為了“超生”，所在多用輪迴化身的玉蟬；而民間更多是“宜生”，不要妨礙後代，要有“口食”。
（棺材蓋揭開，表示已有老人走了）
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