陳偉衛
舍利子是佛家至寶，其晶瑩剔透，狀若寶石，卻比寶石貴重得多。據說具有扶病驅邪，招祥納吉，甚至起死回生的功效。關於其來源，主要要三種:
一，有道高僧火化後得來。
釋迦牟尼圓寂後，就焚化出許多舍利，被弟子帶到各地建塔供養。譯經大家鳩摩羅什死前說“如果我翻譯的經都是真的，那麼我的舌頭燒不化”，結果他的舌頭燒成了舍利。
近代焚出舍利的也不少，1989年五臺山佛教協會副會長通顯法師圓寂後，燒出許多舍利子，有的像米粒，有的像花朵，有的像圓珠。1994年圓照法師，一天晚上說了句“我把心留給眾生”，唸了段經後就圓寂了。他的心怎麼燒也不化，先軟後硬，成了殼巨大的舍利子。
二，佛塔、天外飛來的。
據說志誠唸佛可以飛來舍利子。
三，其它舍利衍生的。
舍利子是可以分裂增生的，只要你誠心供養。一般在專門的舍利瓶裡，放上米粒、茶葉、藏紅花用來溫養舍利。但一定要誠心，只要你相信它是舍利，它就會是舍利，所以有“狗牙變舍利”的傳說。你不相信它是舍利，它就不是舍利甚至會消失。
至於高僧為什麼會焚出舍利，一般說原因有三種:
一，高僧體內有結石，這些舍利就是沒燒化的結石，高溫變異的。然而，有結石的人多了，沒聽說誰燒出舍利來，並且能燒出舍利來的高僧身體一般都很健康，應該不會有結石。
二，僧人長期素食，許多植物纖維在體內聚集。但是同樣，素食者不少，除了佛教徒沒聽說誰燒出舍利。
三，佛家認為，能不能燒出舍利子，主要看自己的修為。
一般認可第三種。
待我施為地煞變
佛牙舍利
舍利子是由艱定的信念，精進的修行轉化成的智慧結晶。基本唯有佛家獨有。它具有堅固性，放射性，還具有再生性，代表了佛家所講的戒、定、慧。
科學家為了研究舍利子成份，向北京法門寺請求在不破壞的情況下，對佛牙舍利進行檢測。結果發現牙齒上有大量鑽石原石，每顆原石只經濟價值就遠遠超過了鑽石。這一顆牙上的眾多原石價值無法估量，況且鑽石原石有跡象表明還在生長中。用高倍放大鏡對原石進行放大處理，驚奇地發現，原石裡有四尊菩薩圍繞佛坐的影像，正應了佛說的微塵世界。所以說舍利子是結石，或者僧人放入的寶石說無攻自破。
寧波阿育王舍利塔
在寧波有座阿育王舍利塔，裡面供奉有佛舍利子。有一個非常有趣的現象。我們每一個人性格不同，看到塔中舍利子的顆數和顏色都不相同。有看一顆，有看二顆。有看白色，有看黑色紅色。真是業力不同，感應的果報不同。
舍利子誠心的人也能感應而來。廣欽 老和尚圓寂火化之後，出現了大量舍利子，被眾人分掉，骨灰等送廟建塔供奉。一個在家居士三天後才知到廣欽老和尚圓寂，他後悔沒見到老和尚最後一面，沒有得到舍利。就跑到火化之地，誠心 叩頭，抓了一把木灰回家，結果到家打開一看，灰裡有大量米粒大小舍利。
如果能讀一讀佛經，或看一看釋迦摩尼佛傳，相信你們會了解的更多。
願登九品蓮
我來說說我的親身經歷。前年我和老婆去北京八大處爬山，那天正好趕上八大處釋迦摩尼佛骨舍利對外開放。好像聽說是幾年才開放一次，因為好奇就跟老婆排隊去看。排了一個多小時終於輪到我們，舍利在塔中，繞圈上了幾層之後終於見到，放置在一個純金的塔座上，塔內有光線透進來，視線很好。我和老婆離得很近，可見佛骨舍利置於金塔座上，露出一半，形狀類似駝峰有兩處鼓起。
最神奇的地方來了：當時塔內很肅穆，等出來才和老婆交流，我看到的佛骨是純白色的，無一雜色，而我老婆看到的是褐色，當時我們離得都很近，不存在看不清楚的情況。這就奇了。不知道有沒有看過八大處舍利的一起聊聊看到的都是什麼顏色
仔瑜
舍利子的真實身份說出來會讓很多人失望，人被火化以後，有機物，骨膠質都會灰飛煙滅，剩下以磷酸鈣，碳酸鈣為主的骨灰。骨灰中可能有一些未能完全氧化的堅固的骨骼如牙齒，體內的結石（可以呈現多種顏色）如腎結石，膽結石，消化道結石等在高溫下被燒成了“瓷器、陶器”，還有隨身攜帶的一些珠寶、金屬等，構成了多姿多彩的舍利子。
很多人會問，為什麼高僧火化後有舍利子，而普通人沒有呢？如果說是結石，那麼普通人火化後，為什麼沒有報道發現舍利子呢？事實是普通人火化當中，也有很多人出現所謂的舍利子，只不過普通老百姓很少有人把它當成一回事，更沒有人去廣泛去宣傳報道，讓人以為只有少數高僧才會有這種舍利子，宗教進一步把它神化成為一種修煉成功的標誌。
實際上不光是人有所謂的舍利子，動物也有，我們常說的牛黃，“馬寶”就是牛膽、馬胃裡的結石，根據結晶鹽的不同，可以呈現出不同的理化形態。這些結晶鹽物質在高溫下不易氣化，往往會重新結晶生成礦物鹽，類似於高溫下生成的陶瓷器。
在古代，由於科學技術的限制，人們對生存的世界知之甚少，面對太多無法解釋的自然現象，轉而相信是一種超自然的神力所為是完全可以理解的。科學技術發展到今天，很多過去的未解之謎，已經逐漸打開，包括很多所謂超能力，超自然現象，最後都被揭示是一種人為的或者是一種正常的自然現象。但仍然有很多奧秘在等待我們去探索，對於未知的世界，不要神秘化，更要嚴防少數人利用它來欺騙愚昧人民，要始終堅持辯證唯物的、科學的精神認識我們生存的世界。
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高倍顯微鏡下的舍利子，裡面有五尊佛像
天山徐霞客
僧人圓寂火化之後，所遺留的頭髮.骨骼.骨灰等既不透明又不是圓形的物品稱“舍利”，而那些大小不一，透明或呈圓形的固態物質稱為“舍利子”。舍利子有2種，一種是體外的隨身配飾，比如佛家七寶的琉璃水晶瑪瑙之類，另一種就是體內的結晶體。只有肉身火化之後遺留的才稱“真身舍利”。而事情最蹊蹺的是“只有高僧火化之後，才可能有舍利子”。佛經上說，舍利子是通過"六波羅蜜"和"戒定慧"等功德所燻修的，是難得可貴而受到尊重的。而我認為，體內的結晶體有膽結石，腎結石等不透明的圓形固體，也有骨關節和骨骼內的“痛風石”。痛風石的化學成分是“尿酸鹽”，一種包含有鈣質的尿酸鈉晶體，它與“舍利子”的大小外形數量是相一致的，唯一不同的是化學成分。然而在高溫燃燒時，骨骼中的鈣鹽就會分解成氧化鈣，此時的尿酸鈉與氧化鈣二氧化硅等就會在高溫中發生化學變化，這類似於琉璃玻璃的化學反應過程，最終形成了一個個透明的舍利子，由於骨骼中可能含有鐵鉻銅等金屬離子，因此舍利子也可能會帶有各種鮮豔的色彩。這類似於紅寶石祖母綠等寶石中所含有的微量金屬雜質。從這一點上講，舍利子也像寶石一樣珍貴。
那麼就該來解釋最後的一個疑問了，為什麼古代只有高僧圓寂之後，才可能出現“舍利子”。因為佛家不能吃動物類的食品，蛋白質的主要來源是糧食與豆類及其製品。而各種豆芽與豆腐之類的食品，也是嘌呤含量最高的。這就可以看出，豆類製品在寺院裡是高檔菜餚，“全豆腐宴”可以用豆腐做出來的大菜據說有三百多道，只有住持等級別較高的僧人才有可能享用這些高檔菜餚，而級別較低的普通僧人很少能吃上豆製品，從而也避免了痛風之類的疾病。因此說只有高僧在火化之後才可能出現“舍利子”，這也是有一定道理的。小一些的舍利子有多小？在一個小藥瓶子中，就有可能存放幾千粒。現在就用下面的圖來做一下對比吧，圖中的舍利子都是放大後拍的照。
春風化雨雨過無痕
這個沒有相關研究去解釋舍利子是由什麼組成的，放幾張真舍利子的圖片吧。
舍利子到底是什麼呢？
1、結石說
這種說法認為，僧人常吃素食，植物纖維多，鈣質物沉澱為核，又長期修行，體內發生了一些化學變化，所以火化以後，留下一些鈣化物，容易形成人體內 “結石體”，如膽結石、腎結石、膀胱結石等。這些物質見火不化，且多呈顆粒狀。——這種認識的依據是現代病理學和解剖學：其成份有石灰石、炭酸石、灰、鐵、銅及少量的蛋白質、粘液、膠狀物;形狀則有如砂子、蛋圓形、球形、多角形、桑椹形、洋梨形，小者如細砂，大的同雞卵;石色有白、黃、褐、綠、黑，質地或外硬內軟，或硬如石子，有不透明的，也有半透明的;其成因有屬於體質、有屬於遺傳的，但大多數是缺少運動的，膽汁鬱積或食無定時，釀成結石。
2、玉箸說
“舍利”系精液之凝固，僧人通過修行“玉箸”停留腦間。按精液在體內，初以腦為發源地，由腦通過背脊而至腎囊。如果始終沒有排瀉則最後仍歸納至腦海，如此週而復始，循環不息。凡講究修練的僧道，他們主要目標就是防止精液外瀉以集結“舍利”，故舍利未結成前仍是一種液體，即精液。此說尚未被現代實驗科學驗證。
3、外物說
舍利形成有外在來源。一是燃燒材料中夾雜的，在火化過程中所用的燃料夾雜的砂石、瑪瑙、玉石一類的東西和松脂與香灰的混合物；二是佛珠等隨身物品中夾雜的瑪瑙玉石等；三是人為因素導致的，如僧人去世後，其他僧人塞到其口中或者手裡的一些東西。甚至有些是專門為了取得“舍利”而特意加的。
二、舍利的種類
一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩;碎身舍利，則是火葬後的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈裡生出，或由花朵生出的，還有一種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：
1、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；
2、法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。
關於舍利子，首先可以肯定的是，至今還沒見到可信的嚴謹的科學分析報告來論述他的成因和化學成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出於推論，並不能夠作為完全可信的說法。
三、舍利子是人體結石嗎?
舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。舍利子的各種現象都表明不可能是結石，結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物.。結石病人數以千萬，但只有修行者才會有舍利子。
大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子.連唸佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內結石數量及其小，否則會危及生命，但是有時候出現舍利子的數量極其驚人，而且色彩和形態各異。有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依一年往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。
當然，也有一部分所謂的舍利確實是沒有完全燒化的骨質和牙齒，但結石是不可能經受焚化後成為舍利的。有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這種欺騙公眾的做法，這些所謂的科學其實是偽科學。
有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。有的舍利還會長大、生小舍利,等等等等，這些豈是現代科學所能臆測的?
舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。
鳶記
舍利有三種：
第一種 身骨舍利出自修行人身體。佛骨舍利，發舍利，血液舍利等。這些大家都已知道了。
血舍利
佛頂骨上長的五彩斑斕的舍利，別再說是結石了
第二種為天降舍利
我國最早感應得到舍利子的是在東吳孫權時代，“有臣名孫皓，因聞梵僧康僧鎧法師演說供養舍利功德，欲求舍利供養，法師教結壇虔誠祈求，經四十九日，空瓶作響，發現舍利十餘顆。吳王令大力士試將舍利置鐵砧上，以鐵錘擊之，砧錘皆陷，舍利無損。”
目前，這些感應舍利供養在南京棲霞寺。
此為南京大報恩寺淨瓶中的感應舍利。
此為南京棲霞寺供奉的感應舍利
天明之後，康僧會懷抱銅瓶前去進見孫權，滿朝文武都來觀看，只見五色光彩閃耀在銅瓶之上，眾人讚歎不已。康僧會又道：佛舍利堅實無比，無物可摧。孫權聞言，就下令將舍利放在鐵砧之上，讓力士手持鐵錘用力敲擊，結果砧錘都打出了凹槽，而舍利完好無損。孫權大為歎服，隨即為康僧會大師建寺造塔，供奉感應舍利，因為這是江南最早的佛寺，故名 建初寺，塔名阿育王塔，就是後來大報恩寺的前身，而江南佛教也因此逐漸興盛起來。
其他感應舍利的故事陝西興教寺的感應舍利相民國期間，朱子橋將軍來陝，他在興教寺的玄奘大師塔院虔誠禮拜，因其心至誠，塔上忽然跌落一塊磚頭，有兩顆舍利附在上面，大為震撼，因此發起重修塔院之舉，現在興教寺山門、大雄寶殿、法堂、藏經樓均系那時所建。這兩枚感應舍利一直珍藏在興教寺，狀如黃豆，色白，質堅。據常年守護舍利的寬池法師講，近年來似乎感應舍利還在漸漸增長，比他當年來興教寺時略有增大。
寧波阿育王寺的感應舍利
在一千七百年前的西晉時代，有一個名叫劉薩河的人（後出家改名慧達），在四明（今寧波）縣地方禮拜祈求，舍利與塔從地湧出。現在寧波阿育王寺供養的，據說就是他禮拜出土的那顆舍利。
此為陝西法門寺的感應舍利
在一千七百年前的西晉時代，有一個名叫劉薩河的人（後出家改名慧達），在四明（今寧波）縣地方禮拜祈求，舍利與塔從地湧出。現在寧波阿育王寺供養的，據說就是他禮拜出土的那顆舍利。
第三種法頌舍利
通過頌經唸咒得來，現在有許多人通過持頌大悲咒能夠產生舍利子
後兩者均是意識產生物質的例子。
賢良方正世澤常
每一位得道高僧圓寂的時候多會有舍利子產生，越是大的就越是珍貴無比，同時也成為了許多信奉者的夢寐以求的物品，可謂是重金難求啊。但是，為什麼高僧在圓寂的會有舍利子產生呢？事實上，就想普通人如果死去，也會留下骨頭之類的沒有被燒燬的東西，而高僧一般都是在用木材燒去肉身，尤其木材本身的燃燒溫度並不是特別高的，所以，骨頭，指甲，結石還有一些外物都無法燒燬，
所以，當火化之後在後來的清理的過程中，就會發現一些沒有被燒燬的物品，就如我之前說的。舍利的形成也是有大有小，當別人收集起來以後，經過細心的清理和打磨。一個完整的舍利子就會在寺廟的允許下通過贈送和展示的方式讓廣大群眾對其有一定的接觸和了解。當然。比如泰國的佛牌裡面也有會圓寂的高僧的毛髮和指甲。當然，地域不同所以求的東西也不都是一樣的。
所以，舍利稀少。讓很多愛好收藏和文物愛好者都非常喜歡~！
