首先提一個基本事實，跟任何信仰無關，純然事實，作為本文立論的前提：
人，永遠不能掌控所有與自己有關的一切正在發生或尚未發生的事。
譬如生老病死，斗轉星移
不接受這一點，便沒有談信仰的前提。你若深信自己能徹底地掌控命運，人定勝天，那你本身就是神，還用信什麼別的呢？——好在除了小孩子和深度的自戀者，有正常思考能力的人，應該都不至於相信這樣的幻覺。於是，就可以談信仰。
有人說，當代中國人沒信仰。這話不對。只能說他們失去了傳統意義上的信仰。要是中國人徹底沒了信仰，不相信有別的東西為他們的生活做主，豈不是個個都成了神？——這麼想來，就知道他們也必須要信點什麼的。雖然未必能指名道姓說是漫天神佛中的哪位高人，但常常統而言之，叫做「命」。——我父母這一輩以上的老人，說到人生無常，往往是這人命好，那人命苦，說來說去都是命字當頭，難以更改。現在的一些年輕人推陳出新，改信塔羅、占星這類洋命，本質上其實差不多。
另一些受過良好教育的人，對命（包括各種巫卜之術）是有些半信半疑了，但是心裡還是不安穩，總要找點別的東西佔住自己的心。先聲明，我並沒有要得罪人的意思。不必以為我提到什麼，都是拿它當騙人的江湖術，要拆穿而後快。其實還應該反過來說：對一切信仰，我都保持著謙卑和敬重。——雖然這樣也很得罪人。
有人有正規的信仰，比如，基督教；比如，某某主義；
有人信仰時間之神，相信把時間作為貢品獻祭給「正經事」，就可以過上好日子；
有人信仰人脈之神，只要朋友遍天下就什麼都不怕；
有人信仰成功學之神，以為上幾門課學幾條秘訣就可以獲得速成的幸福；
有人信仰下一代之神，善加栽培，可令孩子今後實現大人未竟的理想；
更多人信仰人民幣之神，它的安神效果已不必多加解說；
信仰不同者（包括我在內），彼此之間看不慣，互相爭執攻訐，這很容易理解。但是事實上，就某一點來說，我們所有人並沒有高下之分：那就是終於把自己交付出去的勇氣和信任，就如吃飯時謝絕點菜：「算了，你替我安排！」交出去了，心就安了。至於最後上的菜好不好吃，滿不滿意——交出去了還想那麼多幹嘛？
有趣的是，當你交出菜譜，反倒能夠從容享受每一道菜的滋味了。
這是個很有意思的悖論。當你想掌控一切的時候，你是那個被掌控的人。當你放下的時候，你卻得了自由。如果這麼說顯得太玄，不妨做一個思想實驗：假設就在此刻，當下，你的生命暫停了三分鐘——或者說，死去三分鐘，會怎麼樣？
你正在看這篇文章。你皺著眉頭，試圖弄明白我到底想說什麼。你覺得這篇文章有點繞口，你打算琢磨明白再關掉它，否則就白費了前幾分鐘的閱讀。你沒有太多時間可浪費了，你坐在桌前，躺在床上，奔波在路上，你有更重要的事要去做。
但是，現在，時間暫停，整整三分鐘：你不必再考慮這篇文章。
也不必再考慮你的工作、你的學業、你的家庭、你的孩子、你的錢包，你的未來。
假設這一切都被人接管了，從你身上抽離。你無須再為它們煩心。
你會發現，這三分鐘陡然生動了起來。你可以做一切事情，可以坐下，也可以站起來走走。你可以做事，也可以發呆。想怎麼安排都隨便你。你可以看看窗外，驚訝於在剛剛這段時間，你竟然沒注意這麼多的風景，你當然也可以繼續看這篇文章，但是你的心思更明澈了，因為你無須為任何事煩心——這是多出來的三分鐘！
卡巴金在《正念》一書中提到過這個想法：「你一停，人就在那兒了，事情都變簡單了。有點像你死了，世界還繼續運轉。如果你真死了，你所有的責任、義務都一股腦蒸發於無形……如果真是這樣，即使你覺得現在有必要再打一通電話，也不必打了，也許你不需要再讀點什麼，或多跑一趟哪裡。趁你活著的時候，在匆忙中故意死去幾分鐘，你就勻出了一些時間給此時此刻」。這個想法，並非教唆消極，反而是讓你在此刻，就獲得對生命更大的掌控和自由。你假裝死去，反而會活過來。
從心理學的角度看，信仰的大部分功能就在這裡，它可以承接住人類對未來的不安全和焦慮感，從而提供給信徒一個安心的，當下的時間和空間，使其能夠融入到生命的體驗本身，而非對未來的恐懼中。——所以你儘可以嘲笑有的人會篤信一些在你看來有些荒謬的人或事，但是你不得不承認，他們也可以活得像你一樣安心。
信仰不應該妨礙他人的利益，也不應該超出自己的能力範圍。也就是說，我們把一件自己掌控不了的事（命運），轉化成自己可以掌控的生活方式（儀式），就可以解除焦慮，獲得自由，就可以全神貫注地活在現在，這就是信仰的妙用。反過來說，如果信仰了半輩子，只是把一件自己掌控不了的事，轉化成另一件自己掌控不了的事（比如，壓抑自己的本性），這個信仰就很沒價值。
信仰這個東西，生於人心，亡於人性
活著只需要水，食物，空氣，從生存角度上說不需要信仰。
但是有信仰，是一件很幸福的事
縱萬刃加身，亦能刀口舔蜜
縱墜入深淵，亦能仰望星辰
文：古三舒
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