韓愈，唐憲宗時期朝廷重要領導人。先後任朝廷政治局候補委員、司法部副部長、朝廷組織部副部長、潮州市委書記兼市人大常委會主任等重要職務。是唐代政法戰線上的卓越領導人，曾被授予“唐代人民滿意的政法幹警”、唐代“青年突擊手”等榮譽稱號。
1199年前，韓愈同志公然違反朝廷法律法規，在朝廷已經明確表示大力弘揚佛教文化、迎接佛祖釋迦牟尼的手指骨舍利時，未經允許在報紙、網絡上公然發表不當言論，寫成一篇《論佛骨表》。在該文中，韓愈認為應將佛骨送有關部分依法焚燬後扔掉，以絕後患。
佛教界認為，韓愈的言論是對佛祖真身舍利的大肆侮辱，公然違背《唐律疏議》的相關規定，在幹部群眾中造成了極其惡劣的影響，應當嚴肅處理。
朝廷經審查，認為韓愈同志作為朝廷重要領導幹部，違背朝紀國法，發表不當言論，按照《唐律疏議》，本應判處死刑立即執行。但考慮到韓愈同志的平時工作表現，具有從輕處罰的相關情節，故依法該改判：免去其司法部副部長職務，改任潮州市委書記兼市人大常委會主任，擇日上任。韓愈臨別時，寫了一首詩歌，其中兩句千古傳唱：雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
從處罰來看，朝廷對韓愈的觀點是矛盾的。
佛教東傳以來，關於興佛廢佛的爭論從未停歇。韓愈認為佛本來是不開化的外國人，和中國言語不通，衣服樣式不同，嘴裡不講王道，不懂得君臣仁義、父子之情。他的指骨，是死屍的殘留部分，怎麼可以成為聖物！
我對佛教的最初認識，就來自韓愈老師的這篇雄文。今天看到龍泉寺的一些爭議，諸多觀點中，仍屬韓愈老師的認識最深刻。當然韓愈老師同樣也有一個愛好，就是美女、美色，但是韓愈老師信仰的是儒家：食色性也，自古以然。這個跟標榜六根清淨的佛教徒在宗教掩蓋下的性生活，完全不同。
並非要執意冒犯，僅僅是晚上讀《韓昌黎文集》時，有感而發。
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