釋我（一）:要明白我為何物，應先明三身
我者，人之自謂也，執我既堅固，我愛愈深切，最難破者曰我見、我是、我相。久久成為習慣，定為成法，故曰我法。不知佛教有真我假我二義，要明白我為何物，應先明三身：
一曰色身，乃皮毛骨肉有相有色之軀體也。硬性如骨肉者為地，血液流汁溼性者為水，暖氣者為火，呼吸者為風，地水火風之所合成，借諸父母者耳，此又名果報身。自作之因，自結之果，以夙世因地不同，遂有賢愚美醜夭壽不齊之果。由幼而壯，幼時之相貌已變滅矣，由壯而老，壯時之形體已變滅矣，由老而死，老時之狀態並完全化滅矣。不必死時為死，乃未死時，亦時時幻化不實。如陽焰、如芭蕉、如泡影。又喻如電燈泡，雖非實在，電卻藉以放光，故是假我。
二曰法身，乃人之性靈也，不動者曰性，見境而動念者曰心。三歲時如此，至三十六十或一百六十歲時亦如此，其性終無變滅。如見紅色，或嘗美味等等，則老幼一如，不因之而有二。若或有二，則是眼昏諸病，非裡體性之病，此物靈妙不可思議。世間一切法，皆由是而生，故曰法身。法身非有非無，謂之有，不可取以示人；謂之無，則人非木石，離此假名曰死。得此遂若生生不已，不知本無生滅，恆常不變，此乃真我。只由愛根貪執，入於母胎，分母之色體而生，遂成為人，動物類亦復如是。此又喻如電，電離燈泡，無以發光，燈可壞滅而電終不滅也，是曰真我。
三曰化身，以色身與法身相合，起種種妙用，變化不測。此喻如燈光，因燈與電相合而成也。
故色身為相，燈也；法身為體，電也；化身為用，光也。亦即世間事事物物也。三者分而不分，故曰三身不二。
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