終南山下隱
古漢語發音是不是粵語我不敢肯定，因為每一種語言的發音都不斷在發展，粵語也不例外。但我可以肯定的是，粵語的發音和用字是有保留到古漢語的特色。
比如
現在說的“多少”，粵語說的是“幾”或者“幾多”，我們讀詩詞的時候能看到“問君能有幾多愁”，“幾番離愁”
“什麼時候”，粵語說“幾時”，“明月幾時有”！
“他她它”，粵語說“佢”，拼音“qu”這是一個新造字，同“渠”，“問渠那得清如許”，就是指第三人稱它的意思，白話地區的學生可能容易理解這句詩的意思。
“下雨”，粵語是不會說“下”，一般說“落雨”，“落盡紅雨乍收”
“沒有”，粵語說“未”，詩詞這個字出現頻率很高，“夜未央”“靖康恥，猶未雪”“孤燈挑盡未成眠”
“吃”，粵語說“食”，或說“吔”（口語字，一般不作書面語，語氣強烈），“喝”，粵語說“飲”，古詩詞這個很常見。
“走”，粵語說“行”，“行到水窮處”
“看”，粵語說“望”或“睇”，“舉頭望明月”“含情凝睇謝君王”
等等等，有很多的例子，粵語的用字是保留有古漢語的特色。
其實粵語的發音也是不斷髮展的，我只能說有保留古漢語的發音，畢竟經過幾千年的發展，任何一種方言都不會原汁原味地保留著最原始的發音，只能說有保留到古漢語的發音，不能說現在的粵語就是完完全全的古漢語發音。
我們朗讀很多詩詞，發現普通話不太押韻，但用粵語讀，卻非常押韻。但不是粵語讀所有詩詞都是押韻的，這樣我們可以看出，粵語的確是有發展的。
其實不止粵語，我相信其他地區的方言朗讀古詩詞也是比普通話更押韻，更凸顯平仄音律美。
而且，粵語有九聲六調，普通話才四個聲調，這就使得粵語重音字相比普通話少很多，比如，市，是，式，試，世，誓，似，氏，普通話都一樣，但是粵語是不一樣發音的。
我們聽國語歌和粵語歌，當我們用普通話朗讀國語歌詞，發現失真率太高，根本想象不到歌曲旋律，但用粵語朗讀粵語歌詞，基本跟唱的旋律重合。李健也說過“粵語是非常適合用來唱歌的”
可以想象，粵語比普通話更適合朗讀詩詞，更體現平仄音律的變化。
迴歸問題，重申一遍，語言是時時刻刻不斷在發展的，用字，發音都會改變，我們只能說保留古漢語的特色，是否相對完整。
粵語以廣州話為標註，但廣州話也是很新的，如果要追溯粵語的起源，不妨回到兩廣的交界處，那就是粵語的發源地，聽聽那些地方的老者說的粵語，那些粵語更為古老。
現代粵語（以廣州話為標準）跟古粵語的發音也有很大出入，而且古漢語每個朝代的官話也不一樣，古漢語的又是以哪一門方言為標準又是在不斷更迭和發展的。
作為一個廣東人，我是並不相信“粵語就是古漢語”這個推斷，因為無論哪一種語言，經過了上千年的發展，發音和用字一早都發生了偏差，我更願意去相信“粵語一定程度上保留了古漢語的特色”這個觀點。當然其他地區方言也有不同程度上保留了古漢語的特色。
高考攝影詩詞
不能將漢語白話同古漢語劃等號，只能講漢語白話是古漢語雅言的傳承語言之一，6音9調相比其他方言是保留最多古漢語發音的語言。元帥陳毅曾講：千載唐韻聽粵腔。
讀古詩“行行重行行”用普通發來對應簡直狗屁不通，但粵語卻是100%匹配。今粵人所講“仲”，本字就為：重。詩意大概：行下停下，再行下又停下。依依不捨之情何其濃？（注：粵語：行路（普：走路））
有不少滿遺及四川馬來人借用蘇軾韓愈隻言片語，企圖矮化粵語，製造一種“百越就是廣東，廣東話就是百越話”的言論，連百越範圍在哪裡都不知而四處誤人子弟，別有用意！按照該言論，廣東韶關人唐朝丞相張九齡豈不是直接證明了粵語為唐話？
任何企圖矮化粵語的意圖都是對大中華文化的大不敬！此類人不配有華人的稱號！
用戶7093949527
不要再問這種白痴問題了，一本韻書都對不上是哪門子的古漢語？韻書的祖宗《切韻》近四千個韻母，一千五百個韻母的粵語敢腆著臉自稱古漢語？你的全濁聲呢？你的齊齒介音呢？你的知組莊組翹舌音呢？對了，還得解釋解釋粵語入聲裡面的中入哪來的，中古漢語四聲八調裡面可沒中入啊！
舊城舊夢舊時光369
純屬個人感覺，在粵語中應該是保留了一些古漢語，肯定也保留了一些當地語，趙佗和輯百越政冊，粵語還吸收了英語，士多，的士，之類的，所以語言是不斷變化的，北方呢，保留了比較多的中古語，也保留了遊牧民族的文化，比如飲食有什麼，疙瘩湯，哈啦面，饢，之類的，這些都是西域那邊的傳統美食，還有北方人唱歌有種大喊的感覺，跟蒙古人的草原歌比較像，看長相北方人比較像蒙古人，南方人比較像周邊的少數民族，所以肯定都是有融合的，有些人喜歡拿五胡亂華說事，看看唐宋就知道了，都是在五胡亂華之後還不是一樣詩詞昌盛，南方人又喜歡說五胡亂華，又說能讀唐詩押韻，證明五胡亂華 並沒有亂了文化，其實胡人打中原主要是需要物質，人類的本性都是想物質比較多，不太會大屠殺，大部分是為統治需要，獲取更多的物質，北方有個詞“筷子"南方方言大多是“箸”與豬同音，奇怪的是粵語也是"筷子"，所以都是漢語的分支，各取所長，慢慢融合。
天成風變
與其聽那些人張嘴瞎說不如參考文獻。事實上，根據中古音韻所擬的唐詩讀音，便與今日的粵語極為相近，指粵語為唐代正音並不為過。
——參見羅常培《漢語音韻學導論》之附錄《唐詩擬音舉例》，中華書局，1956。
羅常培是誰？民國三大語言學家，正八旗子弟，語言學權威，他對中國各種方言多年研究後證實粵語就是唐代正音，有不服的等你語言學水平超過他後再逼逼。
金式書法
我用反證吧曰本在歷史上與廣東好像沒什麼交集，但曰語與廣東話的發音極其相似都沒有捲舌音，其中曰語與粵語某些詞的讀音一模一樣好像就是同一種語言，唐詩不是說粵語念好押韻嗎？曰本和服不就是從唐朝學過來的嗎？遣唐使不是到中國取經學習嗎？中國文化兩個極其特別的不相交的個例具然找到很多相同之處，你不覺得奇怪嗎？
鶴洞巢
古時嶺南地區連南蠻都算不上，屬於邊緣地帶。不在華夏文明圈，何談正宗二字？
瓢潑大雨63768
“古漢語”的含義是模糊的。中國，二百年前就好算“古”，那時候的廣東話發音和現代粵語差別真的不會很大。但是，要拿這個話來回答題主，他會覺得被調侃了。現在語言研究上，研究得較多的是先秦兩漢的古代書面語，語音上研究得較多的是有韻書作依據的古代語音。那麼就要談談我們對先秦兩漢的語音瞭解多少。在語音研究當中，確實提到現代方言的存古現象。“存古”，從字面上就可以知道，只是“存”了一部分古。談這點的理據是古時南方遠離中央政權，文化影響的傳播相對滯後，所以一部分語言因素帶到南方後較少變化。這裡說的是一部分語言因素而不是全部。一般有個說法，嶺南保留了較多的先秦兩漢的語言成分，江南保留的是兩晉南北朝的，江淮以北保留的就不多了。
現代粵語的古漢語遺存，語音上聲調保留得較為完整，
還保留了較多的塞音尾，還保留了不少先秦兩漢詞彙。但是，現代粵語就是現代粵語，和先秦兩漢的嶺南語言不是一回事。說“古漢語發音是粵語”的肯定是不懂語言學的。因為，錄音只有一百多年曆史，現在，不要說先秦兩漢，連明清人實際說話是什麼樣的都沒有音檔。古人說話什麼樣子，語言學家也只能據文字材料推斷，做出“擬音”，既要通過同行評議，又要經受後來研究成果的考驗，究竟是不是當時的樣子要很久以後才能定下來。既然你連原始樣本都沒有，談什麼“真的是”呢？ZBLiu
小編的問題顛倒了，應該是粵語傳承自古漢語，現時大部分粵語發音均源自古漢語。
說到這裡有必要向各位闡明粵語與古漢語的關係，但首先要
申明本文並無任何貶低普通話和少數民族兄弟姐妹的傾向。實屬客觀歷史，目的是讓大家清醒的瞭解事實，想籍此文來挑撥任何“現代中國人”之間關係的同學請自重。
廣東話，簡稱粵語，英文叫Cantonese。2008年已被聯合國正式定義為語言。
總使用人數
6.6千萬~1.2億
通行區域
中國：主要在廣東大部分地區、廣西東南部、香港、澳門等地使用。
加拿大：使用人口排在英語、法語之後，為當地第三大語言。
美國：使用人口排在英語、西班牙語之後，為當地第三大語言。
澳大利亞：使用人口排在英語之後，為當地第二大語言。
日本：使用人口排在日語、英語，為當地第三大語言。
東南亞：粵語在東南亞有廣泛的使用人群，在馬來西亞、新加坡等華人較多地區影響力非常強。
標準語及官方地位
粵語有約定俗成的公認標準語，即粵語廣州話。粵語在香港、澳門享有官方語言地位。
形成和來源
論粵語的形成地，首先要弄清粵語從何而來。有人以為粵語來源於古百越語，這不合乎事實。粵語確實保存著某些古越語的因素，但它的主要來源，則是古代華夏的語言，即雅言。現在的粵語影響力甚廣，許多電視劇都加入了不少粵語的幽默情節，如《武林外傳》等。
雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周朝，便發展成為中原一帶的民族共同語，可以說是我國最早的“普通話”。春秋戰國時期，各諸侯國方言不同，而官方交往，文人講學，祭祀活動，都使用雅言。孔子就說過：“子所雅言，詩書執禮皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，徵發原六國的逃亡者以及贅婿、賈人到嶺南作“墾卒”。這些墾卒“來自五湖四海”，互相交際必須使用雅言。但由於墾卒獨自屯田，因此他們的語言只在屯內通行，並未在整個嶺南地區傳播。直至趙佗建南越國時，也採用百越土著的服飾和生活習俗，講百越土著的語言。可見雅言並未在嶺南通行，只是出現了少數面積很小的“雅言島”。
雅言在嶺南傳播，始於西漢平南越國之後。漢武帝設“交趾刺史部”監察各郡，東漢撤交趾刺史部設置交州，交趾刺史部和交州都是漢人政權，官方交際必須講雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分時間設在廣信(今肇慶封開)，雅言就首先在廣信使用。廣信又是嶺南早期的商貿重鎮。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，開通了海上絲綢之路，以絲綢、瓷器、雜繒等購回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，經南流江——北流江和鑑江——南江兩條貿易通道輸入廣信，再經賀江——瀟水輸往中原。中原傳入的雅言通過商貿活動而逐步通行於這一帶。
廣信還是嶺南早期的文化中心。東漢、時期，一大批文人學者以這裡為陣地，開展文化活動，設館客授生徒。其中最突出的是經學家陳元和上燮。陳元被譽為“嶺海儒宗”，晚年回廣信辦學，成為嶺南文化的先驅者之一。上燮擔任交趾郡太守40多年，還一度“董督七郡”，不少中原文人慕其名前來依附，他們來往於交趾、廣信等地，以講學為業。這些文人在傳播中原漢文化時所使用的，當然是有漢字作為紀錄符號的雅言。土著居民在學習漢文化和漢字之時，也就學習了雅言。這些土著居民的語言本來幹差萬別，互相無法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地藉助雅言。這麼一來，雅言便成為各土著部落的共同語，就像春秋戰國時各諸侯國交往都使用雅言一樣，形成雙語制，在自己部落內使用自己的母語，對外交往則使用雅言。
粵語形成之初，跟中原漢語差異並不明顯。到晉朝以後，先有“五胡亂華”，接下來便是長達200餘年的南北分治。北方遊牧民族入主中原，殺害了大量漢人，並且把所謂的“胡語”加入了當地語言當中，對那裡的文化和語言帶來巨大的衝擊，從周朝以來一直作為民族共同語的雅言逐漸發生重大變化，同時在這一時期，嶺南地區保持較為穩定的局面，由雅言演變而成的粵語沒有發生中原漢語那樣的變化，一直保持著原來的音系。正如李如龍教授所說；“中古之塞擦音聲母的分化，鼻音韻尾的合流，塞音韻尾的弱化和脫落、濁上歸去、入派三聲這些在許多方言普遍發生的變化都被粵方言拒絕了。”(《方言與文化的宏觀研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已經發展成為胡化成現代的普通話和官話，粵語卻更好的繼承雅言的原汁原味。說白了，現在的普通話就是胡化了的北方話，普通話就是漢族人的恥辱，當年孫中山要不是為了解放全中國，也不會讓步於普通話的，但這實在是錯誤。
現行普通話存在問題的根本原因：
普通話是偽漢語。普通話的前身是清代官話，其前前身是金元虜語，標準音是滿清八旗說的漢語。
中國北方從唐末五代遼金元到清1000多年間，都是非漢族統治區。雖然這些異族最終融入了漢族，但卻使漢語嚴重異化。這些外族統治者的本族語是與漢語差異巨大，在學漢話時大量地受到其母語即通古斯語和蒙古語等的影響，同時又不能保留漢語的一些精細之處。尤其是當年並沒有漢語拼音，以及漢語考試，這批外族學習者的成績是相當差的，大量的音被混淆，變異。因此，胡化漢語與正宗漢語是有巨大差別的，“胡言亂語，胡說八道，一派胡言，說胡話”等詞正是其那個華胡雜處年代的印記。
而可惜的是，這些外來的語言學習者，是統治階級，他們的發音作為當地第一長官的發音，是標準音。從官僚、知識分子到城市到農村，幾百年的層層靠近，最終漢族人反以這些漢語考試不及格學生的發音為標準音了。原來會說正確漢語的人反而要學習這種不及格學生的變異漢語了。好比英國人要學習美國英語一樣，甚至印度英語一樣。只有在遠離統治中心的嶺南地區，才保留更多的古漢語特點，但也不過是影響小些。
現行普通話的標準音並非現在的北京話，而是滿清皇族和八旗話。滿清皇族話是中國異化最嚴重，語音混淆最嚴重的“漢語方言”（嚴格講不能說是方言，因為它僅存在於皇族與八旗中，革命後這個集團已經散居全國。目前不存在著普通話的方言區）。）它比之北京話在語音上混淆更嚴重（至今京劇中還保留著尖團音的區別，如"請"字京劇念：cing.)。
以上便是粵語與古漢語的關係，並無歧視北方人士之意，只說事實，客觀的史實！
輝哥141739753
粵語為方言的覺得其他方言唸詩很難聽！但卻不知其他方言的人同樣覺得粵語唸詩難聽還搞笑！
