《歸藏》與《周易》的基本差別
徐道一
《周易》以純乾為首 ,乾為天 ,天能周匝於四時 ,所以被稱為周易。
周易可被理解為 :一切事物都在變化 ,變化有周 (週期性、有序性、規律性 ) ,周亦是在變化的 。
《周易》以乾卦 (天、主動 )為首 ,與《歸藏易》以坤卦 (地、主靜 )為首 ,從理論上看存在著根本差別。
《周易》以乾卦為首 ,應是人們正確認識和理解自然的一次飛躍 ,這表示認識到 :世界上一切變化與天 (自然 )的變化有密切的聯繫。
這一差別可比類為西方文藝復興時期地心說和日心說之根本差別，因為涉及到天 (動 )、地(靜 )兩者的主次關係。
1 天與地的主次關係。由《歸藏》發展到《周易》 ,顯示出人們在對天和地的主次關係的認識上的一個大變化。這反映了當時人們從把“地”尊作為主要地位轉變為把“天”尊作為主要地位 ,端正了天與地的主次關係 ,從靜態的觀點轉變為動態的觀點。如果對比一下 ,這一觀點的類似變化在西方的情況 ,可對我們有所啟發。
2 地心說與日心說的爭論。在西方 ,在很長一段時間內 ,地球中心說佔統治地位。
對宇宙的地心體系型的認識代表人類認識宇宙的一個歷史階段。
地心說與宗教緊密聯繫在一起 ,教會把地心體系作為上帝創造天地並創造人類、地上萬物這一套宗教教義的科學支柱。一直到 1 6世紀 ,波蘭學者哥白尼 (NicolausCopernicus ,1 473- 1 5 4 3)在 1 5 4 3年發表了《天體運行論》 ,提出了日心說 ,否定了盛行 1 5 0 0餘年的地心說。
哥白尼確定的日心體系具有劃時代意義 ,它是近代自然科學誕生的標誌。
文藝復興運動為資本主義和科學的繁榮奠定了思想文化基礎。
《歸藏》以坤卦為首變為《周易》的以乾卦為首的內容有顯著差別 ,但在正確處理天 (動 )與地 (靜 )之間關係的基本點 (基本客觀事實 )上有可比類之處。
閱讀更多 習易錄 的文章
