第六章·晋文公流亡之路与称霸前的国际局势
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流浪者到达秦国之后，秦穆公为安抚重耳，一下子送了他五个宗室女子，其中就有被晋君子圉丢弃在秦国的妻子怀嬴。起初重耳并不知道怀嬴的身份，只是把她当做一般的媵侍看待。有一次怀嬴捧着洗脸盆伺候重耳洗脸，他洗完之后也不用毛巾擦干，而是直接甩甩手，一不留神把水甩到了怀嬴的身上。怀嬴感觉重耳是在嫌弃她，于是就很生气地质问道：“秦晋两国实力相当，你凭什么看不起我？”说完就怒气汹汹地摔门而去。
重耳一看这姑娘脾气这么大，心想来头一定也不小，八成是回去找秦穆公告状了。为了抢得先机，重耳也顾不得体面，赶紧脱去上衣，坦胸露背去向秦穆公请罪。秦穆公毫不费力地就看到了他重瞳骈胁的生理畸形，但似乎一点都不嫌弃，而是赶紧过来劝说：“寡人这几闺女当中，最数这个孩子油菜花了。子圉抛弃她之后，寡人本来想给她准备媵侍，把她嫁给公子你的，可是又担心让公子背上恶名。寡人对这件事情很是重视，不敢按照正式的婚礼嫁给你，而是让她做你的媵妾，没想到还是有了疏漏，让公子受辱了，实在是寡人考虑不周。想如何处置这个孩子，就全听公子的了。”
重耳这才知道原来这个伺候自己的女子，是侄子晋怀公的妻子，就想把她退掉——反正姐夫不是也说由自己决定吗？可他这个想法刚冒出来，随从的那帮人马上就炸锅了：“千万别这么想，你姐夫那是客气话你还能当真啊？”
其中一个随臣名叫胥臣的，是一个崇信天命德行的神秘主义者，他以为重耳是担心自己与侄子德行犯冲，就引经据典告诉重耳：“别怕，你和子圉如今就是路人，他舍弃的，你拿来成大事有什么不可以的？”
重耳也不知道有没有听进去，反正心里就是不乐意，就把目光转向了舅舅狐偃。狐偃是个坚定的实用主义者，回头反问道：“你都要抢你侄子的国了，娶他的妻子又算的了什么？只要秦国愿意帮助我们，他给什么你接受就行了。”
赵衰也在一旁搭话说：“我们有求于人，就要先接受别人的请求；要想让对方满足自己，就要先满足对方。对别人没有恩惠，又怎么好意思干巴巴地让别人帮助自己呢？秦国现在不要钱不要地，还贴着路费送你回国即位，唯一的要求是让你把他那个被抛弃的闺女给收了，就这点要求你都不能满足，小心老头子跟你翻脸。”
赵衰的话说出了其中的利害，秦穆公故意把怀嬴送给重耳，其中恐怕就有试探他的意思。如果重耳还是意气用事，不接受他的好意，恐怕这次的生意就又谈不成了。重耳听了赵衰的话猛然抖了一下，原来此事真的是事关重大，由不得他推辞，于是就欣然接受了自己的这个侄媳妇，并正式向秦国下聘礼，大张旗鼓地以正式的婚礼迎娶怀嬴。这一系列的动作让刚刚从姐夫升格为老丈人的秦穆公很是满意，看来重耳这孩子虽然抠门的习性没怎么改，但终究还是长进了不少啊。
重耳接受了怀嬴，诚意就有了，生意也就有了继续做下去的基础，秦穆公于是就以国君之礼，设宴款待重耳。重耳很看重这次宴会，就想让舅舅跟着自己一起赴宴。狐偃也算是对于朝堂宴会有着很深的认识，知道这样的宴会不是简单的请客吃饭，而是要有姿态在里面的。至于是如何表现姿态，在那个时候有一个很有意思的方式，就是通过唱诗作对的方式来进行的，这种形式跟我们现在不少商务宴请，除了吃饭喝酒还要唱歌也算是有的一拼。
但在如此正式的宴会上，选唱诗歌显然不能跟我们在KTV里那样随心所欲，他们所要唱的诗歌虽然也是当时广为传唱的流行曲目，但其中还有不少的讲究。也正是因为如此，一百多年后的大圣人孔子，才煞有其事地为这些歌曲编订了一部叫做《诗经》的专辑。与此同时孔老夫子还提出“诗以言志”的说法，选唱什么样的歌曲，人们并不会去评价你的音乐功底如何，而是要评价你从这首歌曲中所流露出来的感情究竟是否高尚。因此就算是一些我们如今看起来郎情妾意的歌曲，也总能在大雅之堂堂而皇之地唱出来，人们不会把这些掺杂了情爱的歌曲理解为靡靡之音。
由于从诗歌中表达出来的含义非常隐晦，为了能够准确地向听众传达自己所要表达的志向，就需要选曲的人具有很高的文学修养、深厚的诗歌底蕴和敏锐的洞察力，能够精确地从对方所唱的诗歌中，提炼出对方所要表达的中心思想，还要迅速地找出合适的诗歌来应对。一旦唱错了曲，表错了情，达错了意，后果就会很严重。而在这一点上，狐偃虽然自诩才高八斗，却也不敢贸然担当，他自知不如赵衰，就建议重耳让赵衰随行。
秦穆公为了体现对重耳的重视，在宴请礼仪的规格和节奏上，也下了不少的功夫，因此整个宴请程序就显得非常拖沓。第一天的宴会并没有唱诗作对的程序，只是闲谈，秦穆公在谈到晋国的政事时，对大夫们强调了八荣八耻——哦不，是五耻——的原则，也就是以礼而不终为耻；以中不胜貌为耻；以华而不实为耻；以不度而施为耻；以施而不济为耻。
这席话是在奉劝国内仍存异议的大夫，既然已经决定了要扶植重耳为晋君，就不要貌合神离，言行不一，也不能有始无终，敷衍了事。另一方面也是在向重耳传达一个信号，如果我们没有这个实力，就不会揽这桩瓷器活儿，既然要做，就肯定能做成。这五耻的原则，不仅仅是秦国人要遵守，你回国之后也要遵守，可千万不要学你的弟弟，要不然你老丈人可是会翻脸的哦！
第二天的宴会上就有了唱诗作对的环节，秦穆公首先唱了一首《采菽》曲，这首诗本来是王室公卿对于诸侯朝见天子时盛况的描写，表达了对来朝诸侯的赞颂和仰慕之情。秦穆公自比王室公卿，而把重耳比作朝见天子的诸侯，其中用意不言自明。赵衰就让重耳下堂拜谢，秦穆公也降阶与重耳对拜。赵衰在一旁和道：“秦君以天子之命服命重耳，重耳岂能苟安怠慢，哪里敢不下堂拜谢呢？”
两个人对拜之后，返回坐席，赵衰让重耳唱一曲《黍苗》来回应。这是一首底层的徒役赞颂召公营建谢邑，安定王室的诗歌。在这里唱出来则是来颂扬秦穆公平定西戎，辅佐王室的功劳，很有拍马屁的味道。同时，其中的第一句“芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之”则是表达了一种对于秦穆公帮助重耳归国的殷切期盼。
重耳唱完之后，赵衰和道：“重耳对秦君的仰望之情，就犹如是久旱的禾苗盼望甘霖一般。若是托贵国的福，让重耳这颗小禾苗长成丰收的嘉谷，进入了宗庙，必当感激不尽。秦君能够继承先祖的遗志，东渡黄河，振兴王室的荣耀，也是重耳所热切期望的。”赵衰简单地概括了《黍苗》这首诗歌中隐含的意思之后，进一步说：“重耳能够受秦君恩赐，享有封国成为晋民之主，一定会对秦君您言听计从。只要秦君能够放心地任用重耳，四方诸侯还有谁敢不听从您的号令？”
赵衰把扶植重耳归国的事上升到了王道霸业的高度，让秦穆公不由得骄傲了起来。但他还是很谦虚地推辞说：“这是天命要授予公子君位，寡人不敢专天之功。”于是又唱了一首《鸠飞》。
这首诗的信息量很大，一方面表达了自己对晋国内乱兄弟相残，导致重耳流亡多年的经历表示关怀。他作为往日的姐夫，今日的岳父，同时也是伯舅之国的君主，愿意像“螟蛉有子，蜾蠃负之”一样，来照顾重耳和他的国家。第二重意思是在抒发自己想要荡涤天下的决心，看到王室衰落，天下昏乱，他的内心很是忧虑。他所做的一切，并不是想要称王称霸，只是惦念关注着天下的太平和天子的安危（谁信？）。
重耳唱了一曲《沔水》，也表达了对乱世之中礼崩乐坏危机四伏的担忧，其中的愁苦郁积胸臆，无人诉说，因此愿意与秦穆公一道，或者说是愿意辅助秦穆公一起扫荡天下，还万世太平。
秦穆公一听，你我志趣相同，那还有什么说的，于是唱了一首《六月》。这首诗讲述的是周宣王征伐猃狁的事迹，正在农忙时节，贵族们整顿好军马随时准备出击讨伐戎狄，经过艰苦卓绝的奋战，终于战胜戎狄最后凯旋。
秦穆公所要表达的意思是，天下纷乱不可怕，我已经整顿好军马，随时准备送你回国，这次的行动也一定会成功的。到时候，我带着你，你带着钱，我们一起去装逼——一起辅助王室，安定天下吧！
赵衰一听到这首诗，知道终于落定了，就在一旁和道：“重耳拜谢恩赐！”重耳一听愣了，怎么又拜？但他也不敢含糊，就赶忙退到阶下，拜，叩头，秦穆公走下一级台阶辞谢。赵衰最后赞道：“秦君用辅助天子匡正诸侯的事命令重耳，重耳岂敢不拜？”这场宴会就这样，在重耳和秦穆公互相行礼的热烈气氛中，宣告圆满结束。
尽管秦穆公已经做出了决定，可他对于秦晋两国关系未来的走向依旧是心怀忐忑的，怎奈他终究还是没有别的选择。看着重耳做事恭恭敬敬，也算是知诗达礼，秦穆公总在心里安慰自己，他应该不至于像夷吾那般无赖。罢了，就这么定了吧。到了预先商定的日期，秦穆公整顿大军，护送着重耳直抵王城，进据黄河西岸。
看到黄河对岸那片熟悉的土地，重耳热泪盈眶，他心心念念盼望了十九年的那个时刻，终于到了！
这个时刻正是周历的正月，按照晋国的历法则是十一月份。在早先的章节中我们曾介绍过各国历法的不同之处，晋国所采用的夏历，是以寅月为正月，与现代农历的正月基本相同；鲁、宋等国采用的商历又或称殷历，则在夏历的基础上提前一个月，以丑月，也就是现代的腊月为正月；周朝以及其他的大多数诸侯，又在商朝历法基础上提前一个月，以子月，也就是现代农历的十一月为正月，是为周历。这也是为什么关于夷吾去世到重耳回国这段历史记录中，有关细节所发生的具体时间总是混乱不堪的原因。
晋文公重耳于王正月抵达秦国，而他归国的时间，使用周朝历法是二月，使用晋国历法则是十二月。秦穆公率军保护重耳驻军王城，在将要渡过黄河时，这群离家流亡十九年的人们，看着忙碌的渡船都喜不自禁。他们为能够回到阔别多年的故乡而欣喜若狂，为他们坚守多年的梦想终于实现而涕泪沾巾，也为自己将要享受的荣华富贵高官厚禄而心生忐忑。
前面我们曾经介绍过，跟随重耳出亡的大多都是在家族内部没有继承权的庶子或幼子，他们之所以愿意效劳重耳，鞍前马后出亡十九年，大都是奔着同一个目标去的，那就是封地立宗。眼看着那个镜花水月的目标就在眼前，都有些压抑不住内心的狂喜。最耐不住性子的就是重耳的舅舅狐偃，他在河边拿着一块祭祀用的玉璧交给重耳，说：“臣跟随国君舟车劳顿，巡游天下，罪过实在太多了。这些罪过我狐偃心知肚明，国君岂能不知，我不想因此而死，请国君允许臣离开吧。”
重耳听了之后赶紧把他扶了起来，劝慰说：“我定能与舅舅同心同德，就让河神作为见证。”随后把玉璧投入河中献祭给河神，以明心迹。
那个曾经割股奉君的介子推，很看不惯狐偃这邀功请赏的姿态，便悄悄地找了一条渡船不辞而别。在渡船之上，他回首远望公子站立的方向，淡然地说道：“惠公父子俩得罪人太多，内外都不支持他们，失去晋国是必然的。只要上天还不想让晋国灭亡，就必定会有人主掌国政。而献公的九个儿子，如今只剩下了重耳一人，他不做国君还能有谁来做？这都是天命啊！你狐偃却贪天之功以为己有，这不是在欺世盗名吗？偷窃别人的财物的被人称作是盗贼，贪夺上天的功劳算什么？臣子贪功还自以为是，国君对他们的欺骗还要加以赏赐，君臣之间互相蒙骗，我是实在看不下去了。”从此以后便隐迹于江湖。
据说重耳回国后对随亡之臣大加封赏，偏偏就忘了早已寄情于山水的介子推。介子推的母亲就很不理解儿子的选择：“你都追随他流亡十九年了，为什么都最后梦想成真了，你反而不愿受赏呢？”
介子推回答说：“明知他们欺上瞒下却要效仿，岂不是会变得比他们更无耻？我既然已经对他产生了不满，就绝对不会接受他的封赏！”
母亲还是不甘心，就说道：“就算是你不接受封赏，至少也要让他知道一下吧？你就这样默不作声的，你心中执守的理念，又有谁能知晓？白白委屈了自己，又何必呢？”
介子推不以为意：“从决定要隐居的那一刻起，对于世间万事我便毫不在意了。就算是人心不古世风日下，也不是我一个人能影响的，又何必再去暴露自己，徒增烦恼呢？”
介子推因其志向高洁而名留史册，受到后世士子的广泛推崇。到了汉代，刘向在编纂《新序》时又将他的故事做了延展，说介子推因不愿居功受禄而隐居绵山，晋文公派人搜寻不得，便引火烧山，结果把介子推给烧死了。后人更是根据这个故事改编，从而有了清明寒食节的种种传说，这些传说虽不足为信，但至少表明了人们对介子推品格的尊崇。
介子推自有他的清高之处，但客观的说，他的观念毕竟还是落入窠臼了。若是他泉下有知，知道后世的诸多所谓“窃钩者诛、窃国者侯”的案例，估计他都得再气死一次。但不管怎么说，如果没有这些人鞍前马后的伺候，单凭重耳一个人恐怕是活不到今天的，没有功劳也有苦劳，国君论功行赏和个人追求私利都没什么错。
正如《国富论》所提出的，个人在实现利益的过程中，会被一只看不见的手牵引着，最终促进社会的公共利益。国家和个人之见的这种互动关系，从一定程度上可以促进社会制度的完善和人们观念的成熟，从而为更多人的带来福祉。逐利是人的本性，无论是守旧者还是革新者，都有着自身的利益诉求。只不过与守旧者的清高自洁不同，革新者大多都以强烈的逐利主义的面目出现在世人面前的。跟随重耳出亡的人如狐偃固然是如此，没有追随重耳出亡的人亦是如此，这其中并无高下之分。
更何况，站在稳固君权的角度来看，能够随从自己流亡这么长时间，受尽艰难险阻都没有放弃，这些人本来就是最值得信赖的人。让信得过的人身居高位，对于重耳显然极为有益的，谈不上什么互相蒙骗，这本身就是一个君臣之间利益交换的过程。
而介子推所反对的，无非是重耳以亲疏远近、功劳大小封赏国人的方法，违背了他所一直谨守的周礼。周礼讲究亲亲贵贵，与国君亲缘关系疏远或者地位卑贱的人，哪怕是有莫大的功劳，也不应该凌驾于亲贵的头上。而追随重耳的这些家中庶幼，说白了就是低微卑贱的人，有什么资格腆着脸大言不惭地要求封赏。所谓道不同不相为谋，既然你们的观念我看不惯，那爷就不伺候了。
介子推实际上就是一个典型的道德主义者，以自己所信奉的观念为至高准则，严格地用这个准则来约束和评价他人，一旦对方不遵守自己的准则，就会翻脸。这也是春秋大破大立时代守旧贵族共同的疑惑，也是他们的通病。当社会规则日趋多元化的时候，他们依然坚守着自己的信条，大谈所谓的季世来临，大骂所谓的礼崩乐坏纲纪不存，人心不古世风日下。而以他们单薄的身躯，又无法抵挡社会巨变的潮流和逐利者的纷涌，便只能选择归隐，在书斋之中作一些道德文章，其精神固然可敬，其命运却让人不禁唏嘘。而能够直面变化进行改革的法家先驱如子产，和能够抵抗潮流，铁肩担道义的儒家士子如孔孟，尽管有他们的局限性，但的确是真正值得我们敬佩的人。
言归正传。
当重耳抵达秦国的消息传到晋国的时候，国内的贵族的情绪马上被调动了起来。一部分人是由于晋怀公子圉的强硬政策导致了利益受损，对其离心离德，一旦重耳归国的议程开始实施，他们马上就会调转风向。还有一部分人，虽然利益并没有受损，但是他们为自己的前途考虑，需要观察风向，唯强者是从。当胜利的天平开始向重耳倾斜的时候，识时务者为俊杰，他们马上就会从左右摇摆的心态中跳脱出来，站在重耳的一边。听说重耳归国，这其中的许多贵族都提前到了黄河对岸迎接重耳，比如董因。
秦穆公护送重耳渡过黄河之后，大军包围令狐，入桑泉、攻臼衰，三城将士都未作抵抗，直接举了白旗。晋怀公惊慌失措，紧急调派狐毛和先轸驻军庐柳御敌。但他或许早已忘了，狐毛是狐偃的哥哥，两个人本来就穿的一条裤子，而晋怀公先前又因为不肯征召狐偃回国，把他们的父亲给杀了。在这样紧急的时刻，调派狐毛抵御重耳，显然是已经慌不择路了。
比较难缠的是先轸，他对于秦国一向苦大仇深，抵抗秦国入侵的态度也相当坚决。尽管局势摆在面前，人心风向摆在这里，他还是对秦军深入晋国感到很是不满。为了说服先轸，秦穆公派公子絷前往庐柳，与其举行会谈并晓以利害。经过公子絷以及狐毛的一番苦劝之后，先轸与秦军交换了一些条件，这才同意晋军进据郇地与秦国会盟。
夏历腊月十一日，狐偃携部分秦国大夫前往郇地，与先轸和他的哥哥狐毛，以及其他的晋国大夫盟誓，宣布效忠重耳。十二日，重耳也到达郇地，接管了晋国前来抵御的军队。大概是公子絷与先轸有言在先，秦军推进的步伐也到此为止，两天之后，秦穆公如约启程回国，之后所有的事务就都是晋国内部处理了。十二月十六日，重耳在接管军队之后，领军进入曲沃。
在秦穆公护送重耳回国的同时，周朝也派出了太宰文公和内史兴前往晋国，代表王室对文公予以册命。重耳派上大夫到边境迎接周朝使团，自己也亲自到郊外慰劳天使，并将其安置在宗庙住宿，用九牢也即上公之礼招待他们。
在一切工作安排妥当之后，人们便开始为就职典礼做准备。到十二月十七日，曲沃的宗庙里一片肃穆庄重的气氛，宗庙正中摆放着晋献公的神主牌位，所有的大夫都站立两侧，等待着即位典礼的开始。到了吉时，随着周朝内史兴的一声呼号，典礼正式开始，周朝太宰代表天子亲自主持即位典礼，并为晋文公加冕。到了加冕的时刻，重耳免不了要三辞君位，臣子们也都再三相劝。在众人一致的推戴之下，他才勉为其难地接受君位，并涕泪交加地发布了即位诏命，正式成为晋国的君主。
从这一刻开始，让晋国走上辉煌巅峰的晋文公时代，终于拉开了帷幕。
待续……
晋国史话·第一辑 晋文公霸业的基石
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