鹤伴山，位于邹平县境内。地处邹平县与章丘市交界处。其地形复杂多变，山势陡峭险峻，沟谷曲折狭长，是邹平为数不多的旅游胜地之一。承周末休息之际，我与我的网友迟明华一同去鹤伴一游。用明华的话说，如此季节，不出去“浪”一下，实在是浪费了大好的秋色。
迟明华，河北沧州人氏。与明华相识，还是在一款游戏中。当时玩的是光宇游戏《问道》，一次组队无聊时明华出对联：“心似苍井空映月。”此对联的妙处，就在于能将岛国的演艺界巨星与佛道宗教的空灵意境完美的结合。我当时一时兴起，于是对道：“意若松岛枫遮岚。”明华看到后大呼遇到了知己，从此加QQ好友，经常聊天吹牛。后来他自吹熟读《麻衣神相》，我自诩看过《渊海子平》，吹牛胡侃的本事可谓臭味相投。明华此次来找我，是因大学实习阶段太过于无聊，来此散散心。
朝阳看山，夕阳看湖。早晨的山景应该是一天之中最好的了，然而大多数宅男的生活都比较懒惰，我与明华正好是其中的两个。当我俩开车到达鹤伴山山脚的时候，早已经是早上九点十点的光景。九月底的天气已很是干爽，凉爽的秋风也不似夏日那般酷热粘稠。抬头仰望鹤伴，只见山势蜿蜒，层峦叠翠。朝顶端望去，山间还有未消散的雾气，给秀丽的山峰增加了几分仙境的意味。
进门的山路是邻山开凿的水泥路。路的一侧为陡峭的山壁，另一侧是潺潺的溪流。随着山路的曲折向上，不时可看到溪流囤积的积水向下形成小小的瀑布，在阳光下闪耀着明亮的光辉。明华的长相有点类似于《魔幻手机》里面的陆小千，同样也有点陆小千的搞怪灵动的性格。从买票进山门开始，就一直四处寻找漂亮的妹子。九月月末，人们不是上班就是上学，哪来的年轻漂亮的妹子。虽然妹子没见着，但是晨练归来的大爷大妈倒是结队成群，一路呼朋引伴下山，欢笑不断。我看着那些远去的大妈，忽然搞怪心起，冲明华说道：“烟笼秋水叶笼沙，鹤伴山上有大妈。”走在前面的明华明显虎躯一震，回头用折扇虚点着说道：“虎背熊腰胜壮汉，回眸浅笑赛如花。”说罢哈哈大笑，几近癫狂，引得路人纷纷侧目。我赶紧疾走几步，装作不认识他。
引鹤桥南山种植了大片的槐树林，树木直挺，枝叶浓密。此时已过中秋，有的枝叶已经开始泛黄，远远望去，葳蕤的林间呈现出了点点斑驳的苍黄。南山的山路为一米多宽的石阶，曲折陡峭，我俩七拐八拐，终于在密林深处看到了水帘洞大佛。水帘洞大佛，名字甚是唬人。到近前一看，只是一房间大的山洞内立一佛像，而山洞顶端有几股山水涓涓流下，水帘洞大佛由此得名。大佛佛像为释迦牟尼，盘腿坐于莲花台之上，左手前推作无畏印，右手下摆作与愿印，肚大腰圆，双眼半眯。相传释迦牟尼原为道家多宝道人。盘古开天辟地之前，鸿钧老祖于鸿蒙讲道。鸿钧门下弟子鲲鹏身边有两个童子，一个名为多宝，一个名为准提（孙悟空的第一任老师）。鸿钧老祖讲道完毕，于分宝崖上将宝物分散。多宝道人有一项绝技能幻化千手，故而拿的宝物最多，众人戏称其为多宝道人。后来封神之战，多宝被贬入释门，成就释迦牟尼如来佛祖，为人间界的代言人。因其神通能幻化千手，故而又称“千手如来”。后来慈航道人封神之战肉身破碎，元神遁入轮回误投女身，点化后拜入如来门下，法号观世音。习得如来成名绝技幻化千手，人们又称“千手观音”，威名一时盖过了如来的名头。
来鹤桥以西，为鹤伴山的招牌之一——长生苑。长生苑为三山环抱的建筑群，观舍林立，宝相庄严。门前一座四柱三楼的彩绘牌坊，上书“上善若水”四个金字，字体遒劲，阳光下闪耀生辉。第一进院落为长白山人殿，南面为元君殿，北面为财神殿。长白山人殿，塑像身披红袍，长须飘飘，面容奇古，双目不似多数佛道雕像一般半眯，而是炯炯有神。据说长白山人原是一石氏书生，屡考不中，后来遇到一位老者传授医书三卷。刻苦研读后于山上悬壶济世。朝廷闻其能派军来请。山人不愿到宫中为医无奈驾鹤离去。人们为纪念山人，此山便取名鹤伴。
穿过寿泉亭，彭祖殿，我俩都未做停留，可能类似的建筑看惯了，感觉没什么新意。长生苑后院为藏经阁，是一座两层的阁楼建筑，一楼供奉南极仙翁，二楼为藏经之所。明华指着二楼的藏经阁说道：“武侠剧中少林寺的藏经阁经常失窃，不知此处的藏经怎么样，若我们去二楼'顺'它几本经书成仙了道，以证长生，岂不逍遥自在？”“道家调离坎、筑金丹，日日打熬真元，何来逍遥？”我说道：“况且自古生老病死，本为自然之理，所谓长生，不过是镜花水月，一场虚幻罢了。”
“镜花水月，映照真实，若无真实，又何来镜花水月？”明华轻摇折扇，淡淡的笑道：“想那佛家显宗六祖慧能法师，炼就肉身不腐的境界，道家亦有太极宗师张三丰，活了二百一十八岁，并著有名篇《大道论》。所谓长生可能无法实现，但无法实现并不代表不存在，只是不得法门而已。”
张三丰的《大道论》我也看过，里面提到人出生之前在母体内为“先天”，自出生后为“后天”。人在“后天”之中自身气血被自然界所消磨，等到中年以后，气血消磨殆尽，就会出现病变、衰老以及死亡。道家所谓养生或长生，就是想办法把自身气血留住，既而回归到母腹中那种胎息的状态，以达到延寿或长生的目的。人们把出生后的自然生长叫做“顺行”，把通过修行留住自身气血的行为叫做“逆行”。于是后来又有“顺行人，逆行仙，夹在中间颠倒颠”的说法。虽然对于这些东西有所涉猎，但多少有些不信。不信归不信，明华的话我亦不好反驳，只得笑骂一声：“你这个老神棍。”明华自不是肯吃亏的主，回敬道：“神棍总比光棍要好。”我实是无语，单身汉总是遭人嘲讽，也或许是他为了报刚才那“一贱”之仇。
南极仙翁为阐教元始天尊麾下弟子，慈眉善目，额头宽大。手杖处一个大酒葫芦乃是先天法宝斩仙飞刀。杀怪时只需将葫芦祭起，便从中飞出一物，有口有眼，背生双翅。施法者鞠一躬，口中默念“请宝贝转身”，则此物在敌方头顶一旋，肉身元神一起斩灭。青丘山九尾妖狐妲己就死于此。威名堪比截教的钉头七箭书。
封神之战时期，涌现出了大量的法宝与阵法。比较著名的有《诛仙阵》、《周天星斗阵》、《都天神煞阵》、《十绝阵》、《两仪微尘阵》等等。法宝当中比较有名的为一钟二幡三书四剑五方旗。一钟为东皇太一的东皇钟；二幡为盘古的盘古幡与女娲娘娘的万妖幡；三书为《封神榜》、《天地宝鉴》、《生死簿》；四剑为诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑；五方旗为素色云界旗、青莲宝色旗、离地焰光旗、中央戊己旗、杏黄旗。这些阵法与法宝一时间大放异彩，但后来却逐渐没落。一些阵法更是失传。比较厉害的算是诸葛亮的《八阵图》，也只是学了《两仪微尘阵》的十之一二。当然也有一些有心之人，将一些上古名阵的布阵原理应用到兵家阵法中，如中国十大阵法的《八门金锁阵》，出自《周天星斗阵》；《十绝阵》，发明了《十面埋伏阵》；三霄娘娘的金蛟剪，发明了《二龙出水阵》，又名《金龙绞尾阵》；《奇门遁甲》，演化出了《六丁六甲阵》等等。这些阵法在兵家赫赫威名。
西出长生苑，一路沿阶梯倾斜而上，山脊处立一高亭，上书“鹤寿亭”三字。字体飘逸，隐有种脱尘而去的风采。山脊的风有了几分凛冽，衣袂舞扬，几欲乘风而去。步身亭中，四下景色尽收眼底，远处秀峦起伏，云遮雾绕。回首俯望长寿苑，秋阳映照下，熠熠生辉。此刻已时至中午，我与明华凭栏对坐，从背包中拿出几袋小菜与几罐啤酒，小吃浅饮起来。啤酒清凉，苦涩中带有丝丝甜味，入腹后又如气一般化开。我向来不贪恋杯中之物，只是今日若有菜无酒，不免失了意境。而明华却是个善饮之人，就这一会功夫，已是“咕噜”“咕噜”半罐下去了，感情是拿啤酒来解渴了。
可能是受长生苑气氛的感染，藏经阁前的对话多少对我有几分触动。我灌一口啤酒后冲明华问道：“世人求佛求道，可究竟什么是‘道’？”明华稍一沉吟，摇头晃脑地说道：“自在修来真性情，鹤寿亭中阴阳经。老陌举杯来问道，云在青天水在瓶。”
无论是接头摆地摊的还是现在坐在我对面的，神棍说话几本都大同小异，开场白总是唬人但无实意。从他张嘴开始，上旁边抽根烟再回来都耽误不了听正事。明华见我面无表情，开口解释道：“所谓‘天地大道’，正如天上的云彩与瓶中的水一样简单，按自己的规律做事，根本没有什么道理可言。万事万物都是从虚无中衍生出来的；万般道理亦是从没有道理中总结与演化出来的。故而‘无’的形态，才是‘大道’的原始形态。‘道可道，非常道’，本来无一物，又怎么去概括呢？”
“‘无’为万物之始；‘有’为万物之母。世间诸多道理法则本就存在，只是以‘道’为载体加以显现，却并非归于‘道’本身，又怎么会是‘无’呢？”我冷静地反驳道，“正如善恶，世人的行为为善还是为恶，不是因为它被命名而体现，还是体现了之后才被命名。这些在命名之前就已存在，难道也归于‘虚无’？”
明华浅饮一口啤酒淡淡说道：“世间所谓善恶，本就是不存在的，只是被圣贤加以划分，殊不知这些划分只是徒劳。正如天地生狼，天地生羊，天地又生你我。狼食羊本为天性，你若帮羊，那狼便饿死；你若放任不管，那羊又觉得不公平了；若是学那佛家‘舍肉喂鹰’的典故，岂不知身体发肤，受之父母，又对不起生身父母了。世间本无对错，又怎能一碗水端得平？世间若分善恶，那错又在谁？”
山间的雾气已经散去，密林间山鸟穿飞。我无言，静静的听着。
“狼无错，羊无错，你我亦无错。错在谁？错在天地。天地不该生狼，天地不该生羊，天地亦不该生你我。若是无狼无羊，无你无我，那世间就无那些是非对错，因果轮回，亦无那些悲欢离合，爱恨情仇，这才是真正的大空虚，大自在。”
明华的观点多少让我有些惊讶，但细细想来却也有些道理。自人类之初，部落石器时代，诞生巫教，轩辕黄帝时期，诞生道教。巫教道教教义不和，爆发了逐鹿之战。巫教战败，道教兴起，道教分为截教与阐教。商朝末年，截教与阐教教义不和，爆发了牧野之战，又名封神之战。截教战败，诸多修士被贬入释门，从而又形成了佛道并存的局面。到了唐朝时期，佛教道教的矛盾已日趋激烈。为了避免佛道二教再次爆发战争，两教尝试佛道合流。适时李世民开水陆法会，唐三藏宣讲小乘佛法。准提道人（菩提祖师）将悟空收入道门再逐出山门，由观音点化，伙同唐三藏，猪悟能，沙悟净一同去西天求取大乘教法妄图佛道合流。由此可见，道理就算再明确，教义就算再完善，当两教教义碰撞的时候，也很难分清对错。道理越多矛盾也就越多，越是繁琐就越是有漏洞。
大道三千，条条证得元始；佛家亦有四万八千法门，条条证得寂灭。无论是道家的元始之道，还是佛家的寂灭之道，皆类似于“无狼无羊，无你无我”的空虚大道。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。圣人不死，大盗不止；仁义不灭，伪诈还存。或许正是标榜了大义，才生出了那么多尔虞我诈与阴谋诡计，这个世界最大的恶，便是披着善的“外衣”横行。
然而世间事，又岂是“无狼无羊”的道理所能概括的？人之情感，总是在酸甜苦辣中翻滚，方见永恒；人之欲望，总是在追寻理想的过程中方觉快乐。正如爱情，若是一味的一帆风顺，那爱情又有何滋味？或许爱情唯其遥远与不可触摸方见可贵，亦或许唯其忠诚与相濡以沫中方见其可爱。无论什么样的情感，到最后都会有一个归宿，或归于绚烂，或归于平淡，或归于遗忘。然而这些结果若是没有那些精彩的过程，谁又会知道这才是真正的结果？有了悲欢离合，有了喜怒哀乐与诸多烦恼，这个世界才会精彩。烦恼即是大清净，而一味无欲无求如同行尸走肉，才是最大的烦恼。我与明华一时无言，这些道理恐怕唯有圣人才能理得清吧。
正沉默间，忽然从山下传来一阵阵欢笑声。我与明华扭头望去，只见三四个青春靓丽的妹子正沿着台阶缓步朝亭中走来。远远望去，一个个素衫牛仔，体态婀娜。在车间看惯了大姨大妈，乍一看到这几个美女，不觉让人心旷神怡。明华亦是两眼发直，就差流口水了。几个妹子步入亭中，带来一阵香风。我朝她们看去，着实靓丽非凡。曼妙的身姿勾勒的风姿卓楚；如瀑的长发随风而舞；山阶的陡峭一个个累得粉面桃腮，风雅韵致之中更平添了几分我见犹怜的楚楚动人。记得念书的时候，觉得身边的妹子这个不好看，那个不好看。而随着年龄的增长，却觉得那些年轻的妹子们这个也好看，那个也好看。不知是随着时代的变迁一代更比一代靓丽了，还是随着年龄的增长审美观降低了。亦或许，岁月真的是把“杀猪刀”，我们所欣赏的，是那份清纯灵动的朝气。
妹子们未做停留，沿山脊朝鹤鸣谷行去。伴随着阵阵银铃般的笑声，消失在密林的尽头。明华的目光，一直停留在她们远去的方向，久久不变。明华虽长得像陆小千，然有网友说其眼睛更像东尼大木。今日一见，网友诚不欺我。我拿手在他面前晃了晃，笑道：“你这个痴汉。”明华回过神，口中喃喃道：“出水芙蓉花丛间，分明玉女散金莲。广寒队里群相妒，莫信凌波上九天。”
秋日的云朵自由散漫，远远望去，感觉格外高远。与明华的对话，让我感觉许久不曾有过的酣畅淋漓。说起来我已不是第一次登鹤伴山，记得上一次来这鹤寿亭，还是无忧无虑的学生时代。看到这几个学生妹子，又让我想起了同窗之中的那几个至交好友。书生意气，挥斥方遒。时隔几年，竟如白驹过隙一般。那日的天空亦如今日般蔚蓝；那日的啤酒亦如今日般清冽。而那时的光景，却早已随着这亭外的长风，一去不复返了。这个世界上一成不变的其实是路旁的风景，而唯一改变的，却是一起陪你看风景的人儿。时至今日，唯明华一人。
学生真好，年轻真好。随着年龄的增长，我们总是要步入社会，为生活做着一些不喜欢却又无可奈何的事。这是一种成长，也是一种无奈。得到了太多，同样失去了太多。枝头一叶惊风月，两三薄酒念旧人。久在车间囚如狱，国事家事两不闻……
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