三、石濤與豐潤張見陽之交往
石濤的另一位朋友張見陽，既是曹寅的朋友，又是豐潤曹賓及兄弟的朋友。
張純修（生卒年未詳），字子敏，號見陽，一號敬齋，河北豐潤人，隸漢軍正白旗。貢生，官江華（今屬湖南）縣令、廣陵署江防同治、廬州知府等。張見陽拔貢在1679年之前，1679年任江華縣令，據《江南通志》卷二十九，他出任廬州知府是在1693年。
張見陽是一位有成就的畫家、篆刻家。《圖繪寶鑑續纂》《八旗畫錄》《清畫家詩史》《廣印人傳》等均載有其傳。其生平與納蘭容若相善，容若去世後，為其刊刻《飲水詩詞集》。從《啟功叢稿》中所收錄的容若與張見陽二十九札中，也可對張見陽的書畫與篆刻水平有所測知。容若在第一札中說：“前求鐫圖書，內有欲鐫‘藕漁’二字者，若已經鐫就者則已，倘未動筆，望改篆‘草堂’二字。”容若求見陽為其刻藏書之圖章。第二札雲：“前來章甚佳，足稱名手，然自愚觀之，刀鋒尚穩，未覺蒼勁耳。”二人在切磋篆刻技巧。見陽的詩詞之作當時也獲高名，其有《語石軒詞》，收在《百名家詞選》之中。聶先（字晉人）評其詞曰：“梁汾先生寄懷《語石軒詞》，開緘讀之，逼似唐宋元音，字字珠玉，不啻陳琰琬於明堂，望蒹葭於秋水也。”推崇如此。
張見陽工書畫，善鑑藏。清內府書畫多有張見陽鑑藏，如《秘殿珠林》卷十六載：“唐懷素《老子清淨經》，有張見陽、項叔子、墨林秘玩等印。”懷素《老子清淨經》曾為張見陽收藏，後見陽將此卷轉贈其“弟”納蘭性德（二人以兄弟交，見陽年稍長，容若稱見陽為“哥”）。容若所藏李公麟《二馬圖》上也有張見陽印。《石渠寶笈》卷三十三週之冕《百卉圖》釋雲：“素箋本，著色畫，款署‘汝南周之冕’，下有‘服卿’‘周之冕’二印，卷前有‘古燕張見陽圖書’印。”《日下舊聞考》卷四十五載京城有玉延亭，在崇文門附近的海月庵內，張見陽畫《玉延亭圖》。張見陽多收藏，宋犖《西陂類稿》卷十三有《廬州張太守以倪高士〈秋亭嘉樹圖〉見貽，即用畫上韻走筆答之》；曹寅有《辛巳孟夏江寧使院鶴方先生出張見陽臨米元暉〈五洲煙雨圖〉遍示坐客命題漫成三斷句》；高士奇的《江村書畫錄》上也著錄了“明張見陽”的山水，誤以見陽為明人；等等。
張見陽在京城有西山別業，很是有名。西山別業又稱見陽山莊，成了很多文人燕集的場所。這個風景優美的山園，旁有著名的潭柘寺等景點。北京人有所謂“先有潭柘寺，後有北京城”的說法，在西山別業可以歷觀西山景色，香山、玉泉山之景盡收眼底。張見陽善交遊，京城著名文人都曾光顧過西山別業，如施愚山、梅庚、朱彝尊、嚴繩孫、姜宸英、陳維崧等。毛際可《張見陽詩序》雲：“曩者歲在己未，餘謬以文學見徵，旅食京華，張子見陽聯騎載酒，招邀作西山遊，同遊者為施愚山、秦留仙、朱錫鬯、嚴蓀友、姜西溟諸公。”時在1679年。施愚山又有《同毛會侯、曹賓及、梅耦長宿張見陽西山別業》，施愚山、毛際可再次來到這個遠郊的別墅。據楊鍾羲《雪橋詩話餘集》卷二載：“秦對巖宮喻以詞科入翰林......與吾鄉張見陽太守善，嘗同愚山、錫鬯諸人宿見陽山莊，歷覽西山諸勝。”1697年，朱彝尊與張見陽在京口相遇，朱寫下了《逢廬州守張純修四首》，其中雲：“潭柘山遊舊侶稀，每逢鄰笛一沾衣。懷君千騎廬江郡，日對東南孔雀飛。”
張見陽生平與曹寅相善。1701年，曹寅於江寧織造府任上，在金陵看到友人出示的張見陽臨米友仁《五洲煙雨圖》，寫了三首絕句，對其繪畫成就非常讚賞。他在題張見陽所作《墨蘭圖》時說：“張公健筆妙一時，散卓屈寫墨蘭姿。太虛遊刃不見紙，萬首自跋那蘭詞。交渝金石真能久，歲寒何必求三友。只今擺脫松雪肥，奇雅更肖彝齋叟。”
現藏於吉林省博物館的張見陽所作《楝亭夜話圖》，是二人交誼的見證。《中國古代書畫圖目》編號為吉1-190。其上有張見陽之跋、曹寅題款，並有施世倫（其時為江寧知府）、王方岐、王槩、王蓍、顧貞觀（梁汾）、吳之（耳公，歙豐南人）等的題跋。王宓草的題跋紀為丁丑，可知此圖作於1697年。此時張見陽正在廬州太守任上，故曹寅說“廬江太守訪故人”。在金陵的曹寅江寧織造府上，有朋燕集，其間，張見陽畫此圖，曹寅有“交情獨剩張公子”之語，可見二人交情非一般可言。而張見陽也說一夕深談，“肝膽照人忘深夜”。張見陽也曾協助曹寅徵請耆宿名流為其記載家藏故事的《楝亭圖卷》題詠。姜宸英《楝亭記》跋文謂：“辛未五月，與見陽張司馬並舟而南，司馬出是帖，令記而書。舟居累月，精力刻敝，文體書格，俱不足觀，聊應好友之命，為荔翁先生家藏故事耳。”戴本孝繪圖題詩，並跋雲“：辛未小春遇司馬張公祖瓜浦署中，因出示荔翁先生楝亭圖冊，委命續貂，寄呈拜題小詩，兼請粲教。鷹阿山樵戴書。”
曹寅為什麼將張見陽稱為“故人”，獨重二人之友情？這不僅因為二人曾在京城相與酬酢，還在於二人特殊的家世。
諸種傳記都說張見陽為遼陽人，但《石渠寶笈》所載周之冕《百卉圖》上所鈐之印章卻雲“古燕張見陽圖書”，納蘭容若《飲水詩詞集》張見陽序言款署“古燕張純修”。《廬陽三家集》由張見陽纂輯，收集了合肥包拯等三家文集，三家文集前都有張見陽的序，落款為“古燕張見陽敘”。遼陽的張見陽，怎麼又自稱“古燕”？其實，河北豐潤一帶，乃為古燕之地，古燕城在易州南五里。可知張見陽祖籍河北豐潤，後移居遼陽。
張見陽的父親張自德本為河北豐潤人氏。康熙《豐潤縣誌·人物誌》載：“張自德，號潔源，滿洲籍，丁亥貢士。”曾巡撫河南，兼理河道、糧餉，後任工部尚書、都察院右副都御史。毛際可《張中丞自德傳》雲：“公諱自德，字元公，姓張氏，潔源其別號也，世為順天豐潤人。”並說他十九歲時，“隨王師而東，遂隸籍藩下”。也就是說，張見陽家族世居豐潤，自其父少年時遷居遼陽。這就是張見陽為何是遼陽人又自稱“古燕”的內在緣故。
張見陽的家族與曹寅的家族情況有些類似，都居遼陽，都屬漢軍正白旗。曹寅的家族與豐潤也有千絲萬縷的聯繫。曹寅稱張見陽為“故人”，不僅是故交，似有同鄉同籍的緣故。
曹寅與張見陽都是豐潤曹賓及、曹衝谷的朋友。上引施愚山《同毛會侯、曹賓及、梅耦長宿張見陽西山別業》，會於張見陽的西山別業，曹賓及也在其中。人物畫家禹之鼎（1647—1709）是張見陽的朋友。上海博物館藏有十六開《金焦圖詠》冊頁，作於1693年，《中國古代書畫圖目》編號為滬1-3323。其中有禹之鼎、王槩、王蓍、梅庚等的畫，又有朱彝尊等的書翰，款有“晉謁見翁老祖臺，出此索寫金焦圖”語，反映的就是張見陽和梅庚、朱彝尊、王槩兄弟等相與優遊的事。
禹之鼎有《張見陽小像》，今藏上海博物館，並有梅庚、曹衝谷、查士標等人的題詩。可見，張見陽與曹賓及兄弟二人都有來往。這與曹寅的情況正相似。其中所隱含的正是張見陽、賓及兄弟和曹寅特殊的家世背景。
曹賓及工畫，曾作《松茨別墅圖》，松茨別墅在其家鄉豐潤。他曾攜其畫到張見陽的西山別墅，參加此處的文人聚會，請人一一題跋。在其上題跋的有納蘭容若、曹寅、朱彝尊、陳確庵、高澹人、沈荃（繹堂）、施閏章（愚山）、王士禎（阮亭）、尤侗（悔庵）、毛際可（會候）、顧景星（赤方）、梅庚（耦長）等人。
巢湖圖軸 紙本設色 天津博物館
石濤的《巢湖圖》立軸，作於1695年，今藏天津藝術博物館，設色，是石濤晚年的山水傑作之一。其上分別錄有三跋。第一跋以隸書寫成，錄自己所作的《中廟阻風登閣二首》：“百八巢湖百八愁，遊人至此不輕遊。無邊山色排青影，一派濤聲卷白頭......”氣勢恢弘。第二跋也以隸書錄七律二首，款署“：晚泊金沙河，田家以白菡萏一枝相送之舟中，數日不謝，與錢不受，索以詩贈之。”詩云：“採荷偏採未開全，一枝菡萏最堪憐。始信壺中別有天，插花相向情更顛......”寫得清新雅淨。第三跋以放曠之行書寫成，錄絕句一首：“且喜無家杖笠輕，別君回首片湖明。從來學道都非住，住處天然未可成。”款署：“乙亥夏月合淝李容齋相國、太守張見陽兩先生招予，以昔時芝麓先生稻香樓施予為掛笠處，予性懶不能受，相謝而歸。過巢湖阻風五七日，作此。今與張見陽道兄存之，以記予生平遊覽之一雲。清湘瞎尊者原濟。”
李天馥（1637—1699），字湘北，號容齋，安徽桐城籍，河南永城人。順治十五年（1658）進士，改庶吉士，授翰林院檢討，官至武英殿大學士。此時正丁憂在合肥。鄧漢儀《詩觀二集》卷九載李容齋《遊開先寺贈石濤和尚》詩，其雲：“石樑流水氣泠泠，泉近龍池瀑布腥。淺碧漸迷青玉峽，夕陽猶見綠筠亭。諸天瓔珞垂煙靄，七佛樓臺入窅冥。賴有紹宗能覺眾，頓令重禮息心銘。”《詩觀二集》有鄧漢儀作於戊午（1678）的自序，所收乃是1678年之前之詩。容齋這裡所贈之廬山石濤和尚，是不是就是原濟石濤呢？這還是一個問題。因為近年石濤研究界揭明一個事實，清初的廬山有兩個石濤和尚，一個是弘鎧石濤，一個是原濟石濤。原濟早年的確有在廬山的經歷，而且就住在開先寺，和容齋這裡所說的正相合。石濤在開先寺的時間大約在1663年到1664年之間。北京故宮博物院所藏之石濤《山水人物卷》，第一段“石戶農”款中有“甲辰客廬山之開先寺，寫於白龍石上”之語，時在1664年。又廣東省博物館藏石濤九開《山水花卉冊》，其中第六開款雲：“石濤濟畫於開先之龍潭石上。”閔麟嗣1665年與李鏡月所遇到的石濤禪師也在開先寺，其所見之石濤乃是弘鎧。也就是說，有兩個石濤同一時間在開先寺。李容齋所見之石濤很難斷定是哪一個石濤。
石濤的《巢湖圖》是為張見陽創作的。他遊合肥，歷巢湖，歸而作畫，贈與張見陽，證明石濤和張見陽在這次相會之後，又有相見。張見陽1697年之間往來於合肥、金陵、京口之間，石濤與其有相見的可能。
石濤南歸在1692年底，1693年初來到揚州，這一年也是張見陽由廣陵署江防同治遷廬州太守之時，由揚州去合肥。1695年張見陽和李天馥招石濤前往合肥，並勸其就留在合肥。石濤當時處於漂泊之中，同時，也是“飲諑”之時，在金陵和揚州所受到的攻擊，使他蒙受極大的痛苦。張見陽讓他留在合肥，並非是合肥的佛學界更適合他，顯然是朋友間的真正幫助。石濤合肥歸來，將這次遊歷的過程用詩畫的形式記錄下來，並留贈張見陽，說明張見陽與其有深厚的朋友情誼。他們之間的交往絕不止這一次。
石濤與張見陽可能在石濤北上之前滯留揚州時就有交往。其時張見陽於廣陵署江防同治任上，在廣陵有語石軒，石濤與其相識可能始於此時。張見陽好交遊，今知他與廣陵、京口、金陵文人多有交，他的朋友很多都是石濤的朋友，如梅庚、戴本孝、王槩兄弟等。他多次造臨曹寅在金陵的別墅，如1697年下金陵，1699年到京口，與京口一江之隔的揚州—他曾為官的故地，一定也是他常常光顧的地方。
張見陽1679年出任江華縣令，其地在湘中。納蘭容若在給張見陽的二十九通書札的最後一札中說：“沅湘以南，古稱清絕，美人香草，猶有存焉者乎？長短句固490騷之苗裔也，暇日當制小詞奉寄。煩呼三閭弟子，為成生薦一瓣香。”後來納蘭容若果然有詞寄上，談沅湘精神。張見陽有《點絳唇·蘭》（和容若韻）：“弱影疏香，乍開尤帶湘江雨，隨風飄拂處，似共騷人語。九畹親移，倩作琴書侶。清如許，紉來幾縷，結佩相朝暮。”《語石軒詞》充滿了這種沅湘精神。這和“出自瀟湘，故所見皆是楚辭”的清湘道人，真有深層的心靈共通。
結語
從與石濤的交往牽出的曹寅、曹鼎望父子、張見陽之間的關聯，透露出一個重要信息，這三個同籍遼陽的家族，其實有非常密切的關係。曹寅不僅稱豐潤曹鼎望之子賓及、衝谷為兄弟，同時，又稱同籍為豐潤的張見陽為“故人”，其家族與豐潤可能隱藏著一些至今仍不為人知的因緣。
（《石濤研究》，朱良志，北京大學出版社，2017年6月。）
閱讀更多 書畫小錦鯉 的文章
