与你同行211626807

秦始皇若不废除谥号，庙号。我认为他应该是：

先说庙号。

《孔子家语》记载：“祖有功而宗有德”，而“祖”和“宗”区别在于有功还是有德，功指开创之功，德指守成之德，可见能被称“祖”者要么是始受封者，要么是始受命者，所以开国皇帝称“祖”。

开国皇帝的庙号其实有“太祖”、“高祖”、而其后代称祖的还有“世祖”、“圣祖”。

太祖，为始受封者。高祖，为始受命者。世祖，承命不迁。圣祖，道德化民。

秦始皇的祖先受封于秦，所以赢政并非始受封者，但他一统天下为帝，是始受命者，所以庙号称之为“高祖”更加合适。

再说谥号。

谥号讲的功绩，始皇帝匡一天下，书同文，车同轨，定度量衡，行郡县，主要的功绩在于一个“合”字。经天纬地，万邦为宪，化成天下。

经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。

所以，我认为，给始皇帝定个“文”的谥号是恰当的。

应为：秦高祖文皇帝。

馋嘴肥猫铲史官

如果秦始皇不废除谥号，根据他建立的不世之功，个人的超级自信，手下群臣的无敌吹捧，已经牛逼闪耀到前无古人，后无来者，人间绝品，天地唯一的地步。

如此来，他的谥号只能，而且唯一，只有一个选择，叫做：

昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。

好吧，这原本是玉皇大帝的号，玉皇大帝之所以有这个号，那是因为秦始皇放弃了，让玉帝捡了便宜。

如果秦皇嬴政下令说，你们也给朕弄个谥号！李斯赵高之流马上就要冲到天庭里，将玉皇大帝的号一把抢过来，每个字打一张A4纸，铺在秦始皇的身上，回过身来还要对天庭的小伙伴们怒吼一声：

这是俺主子的号，你们，统统不许动！

毕大费/文

毕大费

我们是很难根据谥法强行安给秦始皇一个谥号的，对于自己该谥什么，秦始皇也是想破了脑袋，最后才决定不要了的，他对这个问题是有深入研究的。

首先我们从取消谥法的诏命看起，《史记·卷六·秦始皇本纪第六》：制曰：

也就是说他认为“子议父，臣议君”是不好的。一方面，自己“德兼三皇、功盖五帝”，以往的谥法根本无法找到一个能显示自己功劳的字眼。另一方面，君权至上的秦始皇想开创一种新的模式，就是以数字来记载大秦帝国的承继次序。

如果秦始皇不取消谥法，我们确实也找不到一个合适的字。因为他奋六世之余烈，秦孝公 、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王 、秦庄襄王 ，这六个先祖基本上把所有的好谥都用完了，如果秦始皇称帝，只是将此前的“王”变成“帝”，比如“秦武帝”。另外一种是使用叠字，如“惠文”、“昭襄”之类，但也还是这几个字的组合，确实体现不出秦始皇的旷古烁今。

千古一帝就是要前无古人后无来自，始皇帝就是一个专有名词。后世历朝开国，他们的先祖并没有生前获谥，因此可以将谥法重新来一次，他们大多的用法是太祖武皇帝、太宗文皇帝，此后再用惠、景、仁、孝等等去排，一般也排不满一次，国家也就亡了。如果中国确实有一个朝代能有20个以上的皇帝，那么中国的谥法早就要被革新了。这么看来还是秦始皇的方法比较科学，皇帝一号、二号、三号……

所以，还是不要给秦始皇强行安谥号了，不然他要从皇陵里面跳出来打人了。

孝陵卫小校

庙号谥号为商朝所创，周朝废除庙号继承谥号，秦朝不仅没恢复庙号，连谥号也给废了。秦始皇说了，对于大行皇帝（君主），儿子议论老子，臣子议论君主，就是妄议就是大逆不道！故而秦始皇没有庙号更没有谥号，作为第一位皇帝生死称呼都是秦始皇。而刘邦则恢复了庙号、谥号、封建等制度，制度一下回到了商朝了哈。从此皇帝都有谥号，而庙号是大有功德君主专属，到了唐朝庙号，是个皇帝都有，也就不值钱了。福垊今天偏偏跟秦始皇杠上了，不仅给秦始皇上庙号、谥号，连他秦二世、秦三世都不放过！谁叫他们现在不会说话呢！

那秦始皇的庙号尊为什么好呢？

庙号的标准是祖有功宗有德，秦始皇的庙号必须有“祖”字！尊什么祖呢？福垊抓耳挠腮，苦思冥想，急中生智，一拍脑袋，脱口而出——秦世祖，那为什么不叫秦太祖？秦高祖呢？秦圣祖呢？

秦圣祖首先被否定掉。圣祖，从没成为开国君主的庙号过。清圣祖是第三代，阮圣祖是第二代。

秦太祖也不妥。一般而言，太祖都是不靠父辈，而是靠自己的能力，称帝并统一的。而秦始皇靠的是其列祖列宗奠定的基础，以及自己高贵的血统。

秦高祖也不好。隋唐两位开国皇帝都是高祖，也都是靠自己的祖宗，但他们的祖宗并没有称王称霸。魏高祖曹丕看似符合这一点，但魏王曹操只是一代，而秦始皇是N代。秦始皇很明显比他们起点都高。

【秦世祖】的庙号挺好。汉世祖刘秀祖先当过皇帝，隋世祖杨广帝二代，隋朝主要毁到在他手里。清世祖福临帝三代，统一。秦始皇符合祖先世代为王，也符合帝二代，他父亲是最早的太上皇秦庄襄王嬴子楚（异人），更符合统一天下。秦朝基本毁在秦始皇的手里，秦始皇晚年就有动乱的苗头了。故而福垊认为秦世祖名副其实。

那是秦始皇的谥号尊为什么好呢？

周朝后期（战国）的谥号有个特点流行两个字，什么赵武灵王、燕昭襄王（就是我们所熟知的燕昭王）尤其是秦朝更是如此，就如同上段最早的太上皇一样。而到了汉朝以后一般也是两个字，第一个字固定为“孝”，（开国皇帝除外）第二个字才是真正的谥号，到了唐朝谥号就泛滥了，唐高祖谥号七个字（神尧大圣大光孝），到了清朝皇帝谥号都是二、三十个字了，完全失去了谥号的意义。

福垊以为秦始皇千古一帝，谥号不能加孝，看看他妈的下场。为体现其功德秒三皇五帝的特征，福垊决定给他三个字的谥号。

第一个字为【刚】——强毅果敢曰刚，追补前过曰刚。秦始皇的性格符合这一点，王翦灭楚，他向王翦道歉，并尊重他的观点，允许他带60万大军灭楚。

第二个字为【桓】——辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓。他派人统一六国后，还派人南征北战，在开拓疆土上立下了前所未有的贡献。

第三字为【灵】——乱而不损曰灵，不勤成名曰灵，好祭鬼神曰灵。他经常巡游，祭祀鬼神，尤其信奉方士，寻求神仙，研制长生不老药。

秦始皇的谥号，福垊以为应是【秦刚桓灵帝】。

秦二世、秦三世的庙号、谥号

秦二世胡亥的庙号【秦熹宗】，谥号【秦刺荒炀帝】不思忘爱曰刺，愎狠遂过曰刺。外内从乱曰荒，好乐怠政曰荒。礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀。

秦三世子婴的庙号【秦哀宗】，谥号【秦愍王】在国逢难曰愍，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，祸乱方作曰愍。

福垊

谥号是帝王将相死后，后世帝王臣子根据其生平事迹功过是非给出的一个总结性评价。秦始皇认为以子议父、以臣议君是对先君的不尊重，于是废除谥号制度，自称始皇帝，后世以数计，传之万世不移。如果要给秦始皇一个谥号的话，我认为最好是秦文武帝；给秦二世一个谥号的话，我认为最好是秦幽灵帝；给秦三世子婴一个谥号的话，我认为最好是秦哀王。

嬴政皇帝一生文韬武略，后世帝王难以望其项背，正所谓：秦德昭昭，秦威烈烈，恩德所至，泽及牛马！嬴政文学思想境界高，虽没有文章流世，但是他精通诸子百家，深知百家思想之优劣利弊。首先嬴政对法家思想、儒家思想、道家思想、墨家思想十分精通，他从小熟读《商君书》、长大后又自修《韩非子》，因此嬴政的法家理论十分高深。对于儒家思想，嬴政虽然不用，但不代表他没有研究过，正是研究得深，所以才坚决不用儒家思想。其次嬴政皇帝对兵家、水家、农家等学亦有研究，《尉僚子》是兵家典籍、郑国是水家名士，所以秦朝不焚医农水家之学。

大秦铁鹰剑士

位于宗庙被供奉时的名号，称“庙号”，对一个人一生的所作所为作盖棺论定的评价，叫“谥号”。

但都牵扯到“议论”，实属“不敬”，所以嬴政建立秦朝后，直接废除。

实际上，任何谥号、庙号都比不上“秦始皇”三个字，简单而霸气。嬴政曾说:“我为始皇，后世以数计，二世，三世……至万世，传之无穷。”

秦朝虽三世而亡，但“皇帝”却传了多世，无论怎样传，怎么称呼，他嬴政，就是始皇帝。皇帝由他始，“大一统”思想由他始，郡县制由他始……

因此，“秦始皇”比任何文字都要切合嬴政的功绩。若真地考虑谥号制度，应该是“秦高祖天武皇帝。”

值得一说，秦汉时期，上庙号，十分慎重，没有大功大德，是没有庙号的。比如，汉景帝刘启，有谥无庙。

地位到嬴政，他一定有庙号、谥号。先来说一说庙号。由于嬴政是秦朝的开国皇帝，所以一定带“祖”，符合条件的祖只有太祖、高祖，创立基业是为“太祖”，功最高是为“高祖”。显然是“高祖”。

另外一个特殊存在，叫“始祖”，一般开国皇帝册封祖先时使用，以强化正统性。

如此一来，嬴政庙号“高祖”，功高于五帝，德超于三皇。再说谥号。

符合嬴政身份的，无非是文还是武？嬴政灭六国，他最大的功绩是实现七国统一，结束春秋战国的混乱时代。综合来看，嬴政是“武”，刚彊直理、刑民克服、夸志多穷。

再加上君权神授和钟爱长生，所以嬴政谥号“天武。”

如此，嬴政成了“秦高祖天武皇帝。”应该怎么称呼呢？秦高祖？秦武帝？秦高武皇帝？我认为，还是“秦始皇”中听，除了这，再也没有什么更合适了。

非常茴香豆

首先是武吧。

丫和老妈到死都没修复感情，孝肯定是没了。

克定祸乱，夸志多穷曰武。

然后是桓。

辟土服远，辟土兼国，曰桓。

还有庄。

屡征杀伐，死于原野曰庄。

郝子曰

废除谥号是好的，但是有人假说祖帝要是没有废除谥号会称什么呐？

第一――大同，何以为大同天下已握手中 万民臣服，普天之下，莫非王土率土之滨莫非王臣，华夏已经被秦统一了，那么以前六国的文字风俗什么的都要统一，故此称大同！

第二――天武，天武，秦统一天下自然是上天所助，既然天意如此，那么，我大秦有尚武，故此就叫天武。

第三――万世，自朕起天下归一，万民臣服，朕要开创一个万世皇朝，天下之大，从今往后只有一个皇朝即我大秦帝国！

第四――天命，天命所归，我大秦统一天下即是上天的意思那么就是天命，六国就待臣服！

第五――皇帝，（有人说这个不是尊号嘛怎么回事也能称为谥号？你管那么多干，古人想法你能猜出，）皇帝，朕称皇帝同样谥号也要叫皇帝因为朕是真命天子，上天之子，人间之皇！（总之我很膨胀，我很牛，我谥号尊号相同谁不服嘿嘿杀你）

皇帝嬴政

这个问题挺有意思。

如果秦始皇没有废除谥法，我估计谥号用“武”、“桓”字的可能性比较大。刑民克服曰武，在他任上，的确是做到了以法家理念来治国，至于民到底是“服不服”的问题，就无关紧要了，毕竟秦始皇的谥号是二世皇帝和臣子来定，不可能会给这位开辟新时代的始皇帝恶谥，一定是要夸大他开疆治国的功绩的。而辟土兼国曰桓，叫“秦武帝”和“秦桓帝”的可能性都有。而“文”、“宣”、“明”、“惠”这些，显然是不太适合的。

另外也可以探讨一下二世皇帝的胡亥的谥号会是什么。他和始皇帝又不一样了。无论是逼其自尽的赵高，还是改朝换代的刘邦，大概都不会给二世皇帝一个好的字眼。

可能会叫秦荒帝，好乐怠政曰荒。胡亥的确是被赵高说服不理朝政，专心享乐，甚至长期不露脸。

也可能会叫秦愍帝，使民折伤曰愍。虽然胡亥的大兴劳役只不过是秦国旧政，但这个锅显然只能落到他头上。

其他的感觉又不太适合了，个人感觉还是这两个贴切一点。

關鍵字: 历史 谥号 秦始皇