《真草千字文》，陳隋之間的著名書法家釋智永所書。楷書、草書各一行，墨跡紙本。二百零二行，每行十字。日本日下部鳴鶴所藏。另有石刻本，為宋代刻於關中，稱為“關中本”，現藏西安碑林。刊於《中國美術全集・書法篆刻編》（三）、《中國書法鑑賞大辭典》（上）、《中國書法全集》（十九）。智水，生卒年不詳，大概為陳、隋之間山陰（今浙江紹興）永欣寺僧人，人稱“水禪師”。俗姓王，是書聖王羲之的第七世孫，名法極。關於智水的生卒年代，唐張懷《書斷》中說他是陳人，宋《宣和書譜》中則說他是隋人。相傳智水學習書法精誠刻苦，曾發誓“書不成，不下樓”。
果然他幾十年沒有走下樓一步，在清寂的小樓裡，日夜與筆墨紙硯相伴，毛筆用壞了一支又支，他把用壞了的筆頭扔進竹簏，天長日久，積滿好幾竹簏。他為這些筆頭修了墳墓，稱作“筆家”，時人稱之為“退筆家”。智永書法名重當世，上門求字的人多得踏破了門檻，不得不用鐵皮包起來，被人稱為“鐵門限”。“退筆家”“鐵門限”成為書法史上的一段佳話。智永書法學習王羲之、王獻之，“精熟過人”（唐李嗣真（書品後》）。“宋四家”之一的蘇東坡曾在《東坡題跋》中論及智永書法，他說：“水禪師欲存王氏典刑、以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態也。然其意已逸於繩墨之外矣。“智永專學二王，、希望通過自己的努力，使王氏祖書流傳於後世，為此、他曾書《真草千字文》）八百多本，分送浙東請寺廟。然其書法多少還是越出王書之外，自覺不自覺地融入了自己的審美意識和時代風尚，而漸離了晉人尚的的審美精神。由智永的學書經歷，正可說明藝術的繼承不是簡單的重複，不可能不留有時代和藝術家個人的印跡。
智水（真草千字文》，歷來褒貶不一，多數人認為精熟過人，英邁不足。東坡夫子的評論是其中比較客觀的，他說：“永禪師書骨氣深穩，體並眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤（陶淵明）詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。“（《東坡題踐》）初觀《真草千字文》精熟而平淡工穩，正如欣賞陶淵明的詩，細品之中才能感受它內在的意趣。《真草千字文）精書與草書並書，然氣息相融而和諧，並非一靜一動、一工穩一飛揚，風格相左而不相和。楷書寓動於靜，草書則寓靜於動；楷書在工穩中求活潑，草書在活潑中求工穩。
整體上給人一種精熟工穩而又舒緩自如，秀潤圓勁、空靈硫朗而不失自然靈動的審美意趣。當然，《真草千字文）比之王羲之的書法，的確有逸氣不足之處。關於智永的書跡，據《宣和書譜》記載，御府所藏的有草書七種，包括千字文；真書四種，包括千字文、小字千字文等。
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