冯道先生何许人也？此人字可道，号长乐老人，身处在中国朝代更替最为频繁的五代十国时期，且在
后唐、后晋、后汉、后周四朝都做过大官，拜相二十余年，侍奉过十位皇帝，死后还被追封为瀛王，谥号文懿。在中国古代社会，能够历经这么多朝代而不倒，侍奉这么多皇帝而没被杀，不会觉得此人很奇怪吗？我最初知道冯道先生这个历史人物，是因为南怀瑾先生的书。南怀瑾先生在书中提到他一生只为两个人平过反，一个人是孔子，另一个人就是冯道。为什么要给冯道平反呢？原因在于他在中国历史上被骂得非常惨，虽然也有一些人支持他，比如：
宋代的王安石，就认为他是真儒者和菩萨，但更多的是骂他的人。
欧阳修骂他“不知廉耻”
司马光骂他“奸臣之尤”
范文澜骂他“奴才中的奴才”
余秋雨骂他“人格支出彻底到不像一个人”等，
真可谓如南怀瑾先生自我评价诗中所言：“誉之则尊如菩萨，贬之则毁为蟊贼 ！”
那南怀瑾先生为什么要为这个看起来一身污名的历史人物平反呢？一方面可能是南先生感同身受，毕竟他自己也是“誉满天下，谤满天下”，另一个是他真的读懂了冯道。
在从他读历史以及自己的人生经验来看，他眼中的冯道，是一个冰清玉洁的人，道德品格圆满的人，为人处世修炼得炉火纯青的人，才能够做到在乱世中不仅独善其身，而且能兼济天下。
那为什么骂他的人，不这么看呢？原因在于立场不同。那些人大都是秉持儒家“忠君”的思想，那就是得对一个君主遵从“从一而终”原则，像冯道做了十个皇帝的臣子，哪个皇帝夺得了政权，自己就投靠他，这必然受到儒家正统的批判，可他为什么这么做呢？
明代李贽给了一个答案：“历事五季之耻”，是因为“不忍无辜之民日遭涂炭”，简而言之，是为天下苍生。而且关于对这个忠的理解，南怀瑾先生也有自己独特的视角，他认为所谓忠，不是忠于帝王就是忠.
‘忠’意味着良心摆中间，对任何一个人或一件事，没有不尽心尽力的，这个谓之忠。而显然冯道的良心就是“身处乱世硝烟之中，尽可能的为天下苍生谋福祉”，那么改朝换代根本不影响他的工作，他的工作就是辅佐每一位新皇对内把持朝政，整顿朝纲，对外为百姓安居乐业而做点努力。
而且这绝不是一句口号而已，据史料记载，他自己的衣食起居极为俭朴，有时连农民都不如，遇到饥荒时，自己把钱基本都拿出去赈灾，自己住在茅草篷里.
后来当宰相后，又竭力提拔有实力且品行端正的寒门子弟，抑制只知吃喝嫖赌的豪门贵族子弟，后唐被灭后，他投靠契丹，随契丹北行，沿途见到被契丹士兵俘虏来的中原人民，就出钱赎买过来，然后想办法送他们回家等这些事情，一桩桩，一件件，无不体现处孟子那句话：“民为贵，社稷次之，君为轻！”
当然单纯只是有这些行为和志愿，在当时的乱世肯定是难以生存下去的，他必然还有一些常人难以明白的生存智慧，才能够让冯道在四个朝代，十个皇帝面前，如鱼得水，左右逢源，在保护自己的前提下达成自己为天下苍生谋福祉的意愿，那这些生存智慧是什么呢？那就是他的著作《荣枯鉴》。
这本书被曾国藩高度评价过：
“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯。它使小人汗颜，君子惊悚，实乃二千年不二之异书也！”
而当我第一次去读时，看到第一句话，我就觉得，有种毛骨悚然的感觉，而越读后面，越觉得浑身冒冷汗，当真是一部把人性剖析的极为露骨的千古奇书。但是我去网上采购，却发现数量奇缺，基本上都是二手货，不知是太过精彩，致使所有人觉得应该秘而不宣，还是不太识货。在这里我从十篇当中，在前一篇选出几句最打动我内心的话语，与大家共享。
第一篇•圆通篇中：①.
善恶有名，智者不拘也，刚读这句话就毛骨悚然，为什么呢？当我们在疑惑这个世界谁是好人，谁是坏人时，其实就已经被概念所拘束了。我们常常会觉得一个人做了好事，就是善良的人，做了坏事，就是一个邪恶的人，可是真的就能这么轻易的去理解这个世界吗？殊不知，还有诸多条件的限制，制约着我们对某一具体事物的认识。
②
.君子无及，小人乃众，众不可敌矣！名可易事难易也，心可易命难易也。这个世界君子总是少的，普罗大众都是小人，那你觉得君子与一群小人对抗时，谁会赢？就像崔永元先生以一己之力，对抗整个娱乐圈的小人，能斗得过吗？本书认为不能。其次，为什么君子少，小人多，因为把我叫做君子也好，小人也罢，这只是个称呼，名为虚也，非常容易改变，但是眼前的事却很难改变，如果眼前的事对我有极大的利益，那么我可很大可能做为谋利而做小人.
另外一个，我说自己有舍生取义之心，或者仁人志士之心等等无论什么心，只要在心上的事，如果真的涉及到自身生命利益时，你的这份心不会变化吗？
我记得，有一次自己亲身的经历，让我现在对这话感悟的更痛彻，那一次我和我爷爷坐汽车去赶集，车开到半路，突然出问题了，油箱冒烟了，司机赶紧叫我们下车，我当时就脑袋一片空白，直接就下车去了，完全没想到我爷爷还在车上不知道该怎么下车，幸亏当时车没有大毛病，只是出了点故障，如果真的爆炸了，我爷爷还没有下车，那我将会为这件事后悔一辈子，这就是心可易命难易也。
③.君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。君子不想向外界索取什么，他是不断给予的过程，小人就是把自己的东西锁的牢牢的，根本不想付出，实际上，得失不过是每个人给自己制订的游戏规则。
君子什么都不要，拼命给予获得就是有好名声，小人什么都不想付出，只想向外界获得利益，但实际上人们都清楚世界不会按自己想的办，但就是不可抗力的去不自觉的做等
因文章篇幅有限，因此只能分享这一点点认识，如果大家有兴趣，可以自己去网上找资料，总之他的这本《荣枯鉴》，我认为是解码人性的核心宝典，品读之，深思之，其实就可以形成自己对人性的一套专业化认识，那么日后步入职场中，也可以轻易去看透周边人心流变之因，以及他人操控人心的手法。
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