講西遊記第七回（3）
--2015/8/1--
本法靈
西遊講到了玉帝去向西天釋迦佛祖處求助來拿猴王。
玉帝遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。
問：遊奕靈官，翊聖真君各暗喻什麼？
北極四聖，道教四大護法，又稱北方四元帥，包括天蓬元帥、天猷副元帥、真武將軍以及黑煞將軍。宋代神霄派則將“四聖”與“雷部”歸結為道派重要神真之一。《太上三洞咒經》稱其為：天蓬紫微大帥萬神祖宗、天猷副元帥遊行太空、黑煞將軍堯火斬兇、真武角將乞水玄酆。宋代以後，黑煞將軍為“翊聖保德將軍”所取代或合而為一，稱其為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊聖保德儲慶真君、真武靈應佑聖真君。
天猷副元帥遊行太空，就是遊弈靈官。翊聖保德真君，就是黑煞將軍。
最初猴王妄心主位時妄自稱為王稱聖時，玉帝曾派李靖降魔大元帥，哪吒三太子為三壇海會大神去度猴王。當時只有哪吒出手，用斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，哪吒的兵器都是針對妖而專設的。那個猴王是妖猴，還不是魔猴，所以只是哪吒出手，李靖降魔大元帥並未動手。而當猴王從八卦爐中逃出，這時已經成魔了，所以先有降魔護法王靈官來鎮猴王，後有真武蕩魔天尊叫36雷神來助王靈官一起鎮猴王，再有護法降魔天猷遊弈靈官、翊聖黑煞將軍去請如來。
如今，北極護法降魔四聖，已經出現三位了，真武、天猷、黑煞，還差一位天蓬。
用降魔護法，說明猴王由妖猴進級到魔猴了。
魔佛皆在一念間，一念成魔，一念成佛，從這個角度上講，請如來佛制魔，也是正對的。
如來問：“玉帝何事煩二聖下臨？”二聖即啟道：“向時花果山產一猴，在那裡弄神通，聚眾猴攪亂世界。玉帝降招安旨，封為弼馬溫，他嫌官小反去。當遣李天王、哪吒太子擒拿未獲，復招安他，封做齊天大聖，先有官無祿。著他代管蟠桃園，他即偷桃；又走至瑤池，偷餚、偷酒，攪亂大會；仗酒又暗入兜率宮，偷老君仙丹，反出天宮。玉帝復遣十萬天兵，亦不能收伏。後觀世音舉二郎真君同他義兄弟追殺，他變化多端，虧老君拋金鋼琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斬之。刀砍斧剁，火燒雷打，俱不能傷，老君奏準領去，以火鍛鍊。四十九日開鼎，他卻又跳出八卦爐，打退天丁，徑入通明殿裡，靈霄殿外；被佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近。事在緊急，因此玉帝特請如來救駕。”
問：二聖的這番說詞，是不是非常眼熟？
似曾相識，似曾耳聞？
上一章第六回時，觀音來參加蟠桃大會，見那裡荒荒涼涼，席面殘亂，於是去見玉帝問原由。
玉帝對觀音菩薩說：“妖猴乃東勝神洲傲來國花果山石卵化生的。當時生出，即目運金光，射衝斗府。始不介意，繼而成精，降龍伏虎，自削死籍。當有龍王、閻王啟奏。朕欲擒拿，是長庚星啟奏道：‘三界之間，凡有九竅者，可以成仙。’朕即施教育賢，宣他上界，封為御馬監弼馬溫官。那廝嫌惡官小，反了天宮。即差李天王與哪吒太子收降，又降詔撫安，宣至上界，就封他做個‘齊天大聖’，只是有官無祿。他因沒事幹管理，東遊西蕩。朕又恐別生事端，著他代管蟠桃園。他又不遵法律，將老樹大桃，盡行偷吃。及至設會，他乃無祿人員，不曾請他，他就設計賺哄赤腳大仙，卻自變他相貌入會，將仙餚仙酒盡偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，去與本山眾猴享樂。朕心為此煩惱，故調十萬天兵，天羅地網收伏。”
問：作者再次多費筆墨在此複述，為何？
西遊記裡無廢話，為何這裡看起來看重複性的廢話？
這裡在強調：由原靈墮落而為凡人，再為妖。再為魔，是多麼容易。而反過來，諸天仙佛要度墮落的魔妖凡人是多麼困難。作者實則在借玉帝與二聖之口，反覆向眾生說明修行大法是什麼：
一度，玉帝封他為弼馬溫，讓其拴意馬鎖心猿修行，未果；二度，派哪吒斬其妖妄之心令其回頭，未果；三度，派他看蟠桃園受王母清靜經法義，守清靜心反聞自性，未果；四度，老君將其放八卦爐中度之，期他能申金猴與巽木並，未果；五度，王靈官真武大帝雷神驅降其魔性使其歸真，未果。
沒招沒招的了，無奈下，再求如來佛祖六度之。
六度，又正合佛家的修行六種密法。度為度生死海之義，到彼岸為到涅盤岸之義。其波羅蜜之行法有六種：一佈施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧。
阿儺、迦葉二尊者相隨，離了雷音，徑至靈霄門外。忽聽得喊聲振耳，乃三十六員雷將圍困著大聖哩。佛祖傳法旨：“教雷將停息干戈，放開營所，叫那大聖出來，等我問他有何法力。”眾將果退，大聖也收了法象，現出原身近前，怒氣昂昂，厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來止住刀兵問我？”
猴王很聰明，他一看來者能一句話，就令36雷將乖乖聽話，肯定是位強者，不可輕易得罪。於是猴王雖然厲聲高叫，表現出一副天不怕地不怕的樣子來，但是說話用語卻很小心謹慎：“你是哪方善士？”
很恭敬，這話裡暗藏著：我不認識你，你是善士，可不能對我太過分，你對我要存些善心，別捉我了，別難為我了，放我一條生路吧。
佛祖一聽他這般說話，就知道他藏的什麼心思，佛祖就笑了，問猴王：“今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？”
猴王實在是不想得罪這位一看就知道非同一般的人物，於是乖乖回答：我本——天地生成靈混仙，花果山中一老猿。（天地生成原靈為本來面目，因緣和成在花果山中化生猴，此是幻相幻身。）
水簾洞裡為家業，拜友尋師悟太玄。（水簾洞通東海，海中藏真金，此金是尋師悟道結金丹之妙藥。）
煉就長生多少法，學來變化廣無邊。（在菩提老祖那裡學了不老之術，及72地煞變化。）
因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。（凡間地窄不逍遙，立志學道成金仙。）
靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。（玉帝現在雖坐靈霄，但也不是非他不可不能換人，誰有本事誰都可以坐靈霄寶殿，勝者為王嘛。）
強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。（自故勝者為王，寶座輪流坐，今年到我家。）
佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”
這一段，看似佛祖在罵猴王，實則在勸度猴王。
佛祖在說：你這個不識好歹的猴子，不好好的做人類之子，卻反而欺心讓妄心主位成了妖精，人身難得今已得，卻反退轉為妖精。得人身者如手中土，失人身者如大地土，可惜啊，不知珍惜人身。借人身最是好修行。
你為猴精，聰明反被聰明誤，妄心稱王稱聖也就罷了，還敢想奪玉帝尊位？不知天高地厚。
玉帝那是真修苦修1750劫才修成玉帝果位的。
玉皇大帝寶誥 :太上彌羅無上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清官。無極無上聖，廓落髮光明。寂寂浩無宗，玄範總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。
從玉帝寶誥中，可以知道，玉帝是妙有玄真境，是妙有。三清代表真空道體，玉帝代表妙有道用。玄範總十方，因玉帝是妙有道用，故負責管理妙有五行色有及五行化生之十方法界。
一，太極，妙有與道用；七，變數，無極真空變太極妙有，要經歷七數；
五十，五行十方，萬物由五行而衍化，充盈於十法界。
0，無極，0斷開，即是太極一。
每劫該十二萬九千六百年：十，十方；二，一天一地為二。
九六，天地之數，五行數是一二三四五，單陽數相加為九是天數，偶陰數相加為六是地數。九六還指天地間的原靈數，九六億原靈，指原靈生於天地間，無量。
佛祖很生氣的繼續點化猴精道：你這個初世為人的畜生，真敢大言不慚！
不愧是佛祖啊，辯才無礙，用詞精確。初世為人，說猴雖出生時長個猴樣子，如同人的嬰兒剛出生縐巴巴的也長得跟個小猴子似的，但是長得雖象猴可是到底還是個人的。只是如今你行事妄心主位，做畜生事了，已經是人模畜樣了。
不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，不然性命頃刻而休，可惜了你的本來面目。這句乃佛祖肺腑之言：放著好好的人不做，偏偏做畜牲事，這在作死折壽啊，趕緊的早早皈依自性，反聞自性，真心主位，不要可惜了本來面目，自帶寶山而不識，反入寶山空手歸。
這是勸猴精麼？這是在勸算計營營如猴精般的眾生啊。
大聖道：“他雖年劫修長，也不應久佔在此。常言道，皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”此時之大聖，是失真心之怪也。如來度了半天，未果。猴王還是要讓玉帝之真神退位，讓他這個妄神假聖主位。
大聖這不是擾天宮不清平，而是擾得自己的心地不清平，自作還自受，五指山要來了。
猴精這般不受度，點化不開竅，佛祖為何不直接就將他壓五指山下，而是偏偏要與猴精打個賭賽呢？
佛祖道：“我與你打個賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。”
佛祖其實在給猴精最後一機會：修行就是要跳出三界外，不在五行中，如果猴精真能跳脫出五行指，那如來是真的管不了他。但是可惜的是猴王沒跳出五行，沒跳出，說明還是妖猴。
如來如此打賭，其實在告訴眾生：修行頓悟就在一念間，一念真心主位，當下即不在五行出三界。
所以猴精（因如來就是在這一段中稱猴王為猴精的）若真能一念當下轉念真心主位，是絕對有可能跳出五行中的，只是猴精未轉念，仍堅持讓妄心主位。
最終猴王賭輸了，被如來壓五指山下。
如來壓了猴王，玉帝相謝，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”
問：為何如來不敢違悖？
再問：如來對玉帝，自稱是什麼？
前幾回，地藏向玉帝告猴王，觀音見玉帝，都自稱貧僧，為何如來見玉帝不稱貧僧，稱老僧？貧僧，老僧，有何不同
本法靈
學修和 貧還在動，老不動了
老不動了，還能從西天到靈霄，這路不近啊
本法靈
講西遊，老地方，三群見。
老地方，原來的地方，本來的地方。
老僧，原來本來面目之相，覺而圓滿之相。貧僧，還在修證的路上，雖覺，但尚未圓滿。
本法靈
問：猴王飛到天邊看到五根紅柱子，以為就是天邊到了，寫了齊天大聖到此一遊，就返回來了。如果他從五指縫中跑出去，是否就跳出五行了？
有學僧問景祥禪師，什麼是達摩祖師西來意？
禪師回答：十個指頭八個丫。
十個指頭八個丫，十個指頭，正好八個指縫。指為色，縫為空，指有指縫，指才能變化運用，如同色即空，色空不二。
這猴王飛到天邊，只看到了五根紅柱子，只看到了色，沒看到指縫的空，落偏見上了，所以才沒跳出五行。
要想跳出五行，西遊這一段講了方法，得了悟色空不二之理。
色是幻相，要離，不離幻相，執幻為實，則落五行紅塵中輪迴。
玉帝邀請如來赴宴慶祝一下，如來不敢違悖，因為三界五行一切妙有境皆歸玉帝管轄，而如來住世之幻身仍為妙有身，故仍在玉帝管轄中。
猴王被壓王指山下，眾神皆樂。此時西遊作者寫了一首詩形容猴王：
當年卵化學為人，立志修行果道真。（石卵化為人，立志到菩提老祖那學道想長生不老。）
萬劫無移居勝境，一朝有變散精神。（真身本來面目萬劫間不來不去，本不動搖，卻因人妄心用事而令先天轉後天，損耗精氣神三寶落輪迴。）
欺天罔上思高位，凌聖偷丹亂大倫。（妄心主位稱王稱聖，自欺欺人，總想貪求更高更好更多的，結果凌辱真心退位，犯殺盜淫妄灑五戒，亂了天道倫常。）
惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。（自作還自受，福禍無門，唯心自招。）
諸天聖神都來參加此宴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”如來領眾神之託曰：“今欲立名，可作個安天大會。”
蒙大天尊是誰？為何叫安天大會？
不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”
金星對玉帝稱臣；猴王不當弼馬溫回了花果山，第二日張天師將此事拜奏玉帝時稱萬歲；玉帝要捉猴王，託塔李天王與哪吒三太子，越班奏上道：“萬歲，微臣不才，請旨降此妖怪。
猴王見玉帝稱個陛下；老君向玉帝說明金丹被盜時也說“特啟陛下知之。”
赤腳大仙稱玉帝為萬歲；菩薩稱“我要見見玉帝，煩為轉奏。”
為何在鎮壓了妖猴之後，眾仙稱玉帝為大天尊？而不是萬歲或玉帝或陛下？
佛祖冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？”在這裡，猴王未鎮壓時，如來佛祖稱玉皇上帝，也未稱大天尊。
仔細看下：參會的共有幾位天尊？
玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通，再加如來佛祖。只有三位天尊，即三清三天尊，然後就是玉皇大天尊。
三清加玉皇，正好是四位天尊，這說明什麼？暗示什麼？
三清是道體空性，玉皇是道用妙有。真空即妙有，真空妙有一體不二，這裡在強調色即是空，玉帝是三清的妙有，玉帝是三清的道用，玉帝即三清，沒有分別，一體二面。
三清，是性空；玉帝，是緣起；性空緣起，三清不異玉帝，三清即玉帝；
緣起性空，玉帝不異三清，玉帝即三清。
如來命此會為安天大會，真個是：少了猴一個，幸福千萬人，鎮住妖一個，天也從此安。
這第七回中的詩真多啊，猴五從八卦爐中逃出做了三首詩；如來問猴王你哪裡人哪裡學的道，又做一首詩；猴王被壓五指山下，再做一首詩；如來命名此會為安天大會，又做一首詩；王母引仙子獻舞發桃後，又做一首詩；王母又令仙子唱歌跳舞，又做一首詩；壽星到時做描寫壽星詩又一首；壽星向如來獻紫芝瑤草，碧藕金丹再做詩一首；赤腳大仙向如來獻交梨二顆，火棗數枚又做詩一首；最後如來辭宴時突發慈悲，命五行山土地神照顧悟空，又寫詩二首。共十三首詩。寫文章如上蜀山，寫詩就難於上青天。
作者大才啊。
安天大會詩曰：宴設蟠桃猴攪亂，安天大會勝蟠桃。
龍旗鸞輅祥光藹，寶節幢幡瑞氣飄。
仙樂玄歌音韻美，鳳簫玉管響聲高。
瓊香繚繞群仙集，宇宙清平賀聖朝。
這首詩總體是講：降伏妄心妖心，真王登基，河清海晏，天下太平。
呂祖百字碑，更能明確的對應於這一段安天大會詩：
養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反覆，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
降其妄心即譴欲，而心自靜神自清。心神清靜六慾不生三毒消滅，常靜常應，常清靜矣。
修成五氣朝元、三花聚頂時，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻，這個就是安天詩中的“仙樂玄歌音韻美，鳳簫玉管響聲高。”
真王登基，河清海晏，就是安天詩中的“瓊香繚繞群仙集，宇宙清平賀聖朝。”
安天詩，其實就是呂祖百字銘詩的變化版。
王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飄飄蕩蕩舞向佛前，施禮曰：“前被妖猴攪亂蟠桃嘉會，請眾仙眾佛，俱未成功。今蒙如來大法鏈鎖頑猴，喜慶安天大會，無物可謝，今是我淨手親摘大株蟠桃數顆奉獻。”真個是——半紅半綠噴甘香，豔麗仙根萬載長。
堪笑武陵源上種，爭如天府更奇強。
紫紋嬌嫩寰中少，緗核清甜世莫雙。
延壽延年能易體，有緣食者自非常。
問題來了：當初七仙女去摘桃時，小株中株摘了各二三藍，到大株時一個也沒摘到。這時怎麼王母突然就拿出大株的蟠桃數顆？
還有一問：在坐的仙真聖佛很多，王母僅摘蟠桃數顆，數顆，不超十個數，給誰吃好呢？不夠分啊。
三清、如來都修成不生不滅，還用吃蟠桃增壽麼，吃也是浪費吧
半紅半綠噴甘香，豔麗仙根萬載長。（半經半綠，說明未全熟，半熟半生著呢。）
堪笑武陵源上種，爭如天府更奇強。（武，五行，五方五老。陵，須彌山。當初五方五老造的原靈，原靈是五行氣所生，五老種。）
紫紋嬌嫩寰中少，緗核清甜世莫雙。（當初猴王看管蟠桃，土地公介紹蟠桃時：“後面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。”蟠桃紫紅花紋，淡黃核。）
延壽延年能易體，有緣食者自非常。（明明白白說明吃蟠桃只能延壽易體，增壽升級身體構造，但是還須修心才能成大羅金仙如來體。）
本法靈
全熟的桃子早被猴王盜吃光了，王母也是勉強摘幾顆半青半熟的。
本法靈
道士師傅，請問道德經裡是道嗎
請問，花朵裡有春天麼？
本法靈
劉叢貴 春天在哪裡
自己丟了錢，是先自己找找看，還是先找警察幫著找？
本法靈
壽星獻給如來紫芝瑤草，碧藕金丹，有何暗喻？
王重陽：儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。
紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。
晏幾道 《鷓鴣天》：“碧藕花開水簟涼，萬年枝外轉紅陽。”
碧藕，指碧綠色蓮莖入泥且連藕部分。
碧藕，最終開出紅陽蓮花，暗指一家，佛道一家。
紅蓮指佛，青荷與金丹指道。
而此詩中碧藕終開紅陽花，代指佛家。金丹是道家稱名，代指道家，二家本是同源體。
紫芝瑤草，是指其它教派，與佛道一樣，萬法歸宗。
詩曰：碧藕金丹奉釋迦，如來萬壽若恆沙。（佛道同源本一家，如來不生不滅壽無窮。）
清平永樂三乘錦，康泰長生九品花。（三乘，聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘，比喻運載眾生渡越
生死到涅槃彼岸之三種法門。修行因各人生前修行深淺不同，而所坐蓮臺有九等之別，九品蓮臺是最高一等。）
無相門中真法主，色空天上是仙家。（如來無相無形，如清靜經所講大道無形、無名、無情。色即空，色空不二，如來在天上是仙家，如來在凡間亦有色化身度眾生。稱如來是仙家，再次強調佛道同源，不可分別。）
乾坤大地皆稱祖，丈六金身福壽賒。（如來即自性本來面目先天一炁，此一炁即混元祖炁，乾坤大地皆混元祖炁為祖是當之無愧的。）
本法靈
仙羽佛心：那紫芝和瑤草指代什麼教派呢？
紫應瑤草，天界靈藥，代表的教派必是正門正派，如耶回儒之類。
本法靈
赤腳大仙獻如來：交梨二顆，火棗數枚，此是何暗喻？
問：如來已經修成佛身了，為何壽星與赤腳大仙還要送如來紫應瑤草、碧藕金丹、交梨火棗？
講到佛道一家時，在西遊記中七仙女去摘大株桃時，看到一半紅半白的大桃，青衣女子將衣扯下，紅衣女子將桃摘了。在這一處，也一語雙關，青衣即青荷葉指道家，紅衣指紅蓮佛家，佛道一家共度人修心反真。
摘桃，桃即心，同度人返真心。
梨的特點是什麼？水多汁多，是吧？
金液還丹與玉液還丹有何不同？
鉛在坎，鉛象梨外蒼白而水多；汞在離，汞象棗外紅火而乾燥；
汞，指赤汞，不是指水銀，天然的硫化汞又稱為硃砂，丹道中的汞指是硃砂之赤汞。
還記得當時講原靈怎麼由五方五老造出來的麼？
當時五方五老造原靈時，下復陽光照之以溫之，上灑太乙之精以潤之，水火既濟，於是終於有一天甘露灑須彌，晶光四注，七天，光方收斂。這時的丹初成，叫金丹，但是此丹還不堅固，開狀還達不到要求，還須要再煉堅固到金剛不壞完全成形才形。於是金母木公重新立造安鼎，再次煉化溫養，最終始造成金丹。
怎麼來的，就怎麼回去。
最後移灶換鼎再煉成的金丹，叫七轉九還金液大丹。之前未經七轉九還的也被稱為玉液金丹。
凡人由凡身後天修回先天仙身，也要初次先練成玉液還丹，也叫玉液金丹，因為是返還逆修成仙法，故叫還丹。
而此玉液還丹，再經過十月溫養，經過七返九還後堅固了，就叫七返九還金液還丹，或金液大丹。
而在玉液還丹裡，不堅固時，抽後天坎中金，添於後天離中，返歸乾卦時，這仍屬於後天陰陽作用。此時的後天式的抽坎添離，成功了，叫玉液還丹，不堅固，初成形。
重安爐，復立鼎，將此玉液還丹溫養十月，猶如懷胎十月，最終成胎，即金丹，元嬰。
玉液還丹，猶如子宮內初時卵子與精子初交合時的合子狀態而已。
結丹，如同懷孕生子一般，先得有卵子與精子相交合，這就是金木並，也叫抽坎添離，抽坎添離最形相，正如同精子從精海中游離抽出，鑽添入卵子體內，胚胎最終形成。
這個胚胎，就叫玉液還丹，胚胎十月溫養壯大，如同懷孕十月分娩一樣，嬰兒產出，元嬰生成，陽神成就。
交梨火棗，就是指抽坎添離，初成玉液還丹，剛剛形成胚胎體之狀態。
《雲笈七籤》卷56《許遠遊與王羲之書》："夫交梨火棗者，是飛騰之藥也。君侯能剪除荊棘，去人我，泯是非，則二樹生君心中矣。亦能葉茂枝繁，開花結實。君若得食一枝，可以運景萬里，此則陰丹矣。但能養精神，調元氣，吞津液，液精內固，乃生榮華。喻樹根壯葉茂，開花結實，胞孕佳味，異殊常品，心中種種，乃形神也。陰陽乃日月雨澤，善風和露，潤沃灌溉也。氣運息調，榮枝葉也。性清心悅，開花也。固精留胎，結實也。津液流暢，佳味甜也。古仙誓重，傳付於口。今以瀚墨宣授，宜付奇人矣"
火棗交梨是內丹的稱呼，從許遠遊所講的內容來看，很隱晦的暗中指出，交梨火棗只是陰丹，雖然是陰丹，但是能養精神調元氣，以津液潤之，漸漸這個陰丹就可以內固，而生榮華，最後固精留胎結實也。
固精指胚胎穩固，留胎指胚胎十月溫養漸漸長成嬰兒元嬰，這個叫結實。
右英夫人和紫微夫人授許謐守真一之術，希望他心中生長火棗交梨之樹。紫微夫人曰："玉醴金漿，交生神梨，方丈火棗，玄光靈芝，我當與山中許道士，不以與人間許長史也" 許謐，是上清派第三代祖師。
《九皇上經》曰：始青之下月與日，兩半同升合成一，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有佳味甜如蜜，子能得之慎勿失。注云：交梨火棗，生在人體中，其大如彈丸，其黃如橘，其味甚甜，其甜如蜜，不遠不近，在於心室。
九皇上經中，也能隱晦的看出，交梨火棗，是胚胎之初丹，未能堅固成形之金丹種子。
壽星獻的是金丹，赤腳大仙獻的是交梨火棗胚胎初丹，二者相比，顯然壽星獻的是七返九轉金液大丹金丹，而赤腳大仙獻的還是隻是玉液還丹，胚胎狀。
顯然壽星的仙品與修為境界遠高於赤腳大仙。在壽星出場時的有一段專門的描寫詩，很不一般。
一陣異香來鼻噢，驚動滿堂星與宿。天仙佛祖把杯停，各各抬頭迎目候。
霄漢中間現老人，手捧靈芝飛藹繡。葫蘆藏蓄萬年丹，寶籙名書千紀壽。
洞裡乾坤任自由，壺中日月隨成就。遨遊四海樂清閒，散淡十洲容輻輳。
曾赴蟠桃醉幾遭，醒時明月還依舊。長頭大耳短身軀，南極之方稱老壽。
一陣異香來鼻噢，驚動滿堂星與宿。天仙佛祖把杯停，各各抬頭迎目候。
（說明仙階極高，異香與眾不同，天尊佛祖都要抬頭迎看是誰的香這麼厲害，仙界中香品也在某種程度上代表了仙品。）
葫蘆藏蓄萬年丹，寶籙名書千紀壽。洞裡乾坤任自由，壺中日月隨成就。
（葫蘆裡的萬年丹，還有寶經及無上妙法，丹與法皆可度人長生不死。乾坤任自由，說明修行很厲害了，但是隨後來了一句壺中日月隨成就，這又說明還未到最終圓滿之果位，還差一點，比如來三清玉帝還差一點，但是很快也能隨時成就了，非常快了。）
為何赤腳大仙要獻如來胚胎之丹呢？
還看一下赤腳大仙獻丹後的詩：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。問題來了，在座的是釋迦如來佛祖，不是阿彌陀佛，不是彌陀，為何詩中稱棗梨敬獻彌陀壽算長呢，是何意？
還有一問：如來初見猴精，說了句：“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？”
釋迦如來佛祖為何對猴王介紹自己時，稱念了南元阿彌陀佛六字？
而是赤腳大仙的詩裡，只言彌陀，未全稱南無阿彌陀佛，甚至也沒稱阿彌陀佛，只稱彌陀二字。
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