在从前的中国人心中，家族似乎是最为首要的，甚至，在家族子孙的眼中，家族荣耀至上，事事都遵循家族为先的条例。而在古时，这些问题就体现得更加明显，在家族中，一族之长所要考虑的事情不只是眼前，还要谋划好家族数十乃至数百年后的道路
而家族文化演变到今天，在中国似乎已经慢慢的变得淡忘了。然而，尽管在社会高速发展的今天，家族这个词似乎已经远离了我们，而我们对于家族的理解与信仰也不再似从前那般深刻，但是，它确确实实的存在过。
时间带走了它最表层的东西，然而，却将最具内涵的东西深植在我们的骨血中，不管多久，都无法改变。在过去的时间里，有无数个家族兴起，它们享受着时代带来的便利，为自己的家族谋划着更为光明的未来，在属于自己的时代中如鱼得水。
然而，有兴必有衰，这世间万物都逃不过盛极必衰的规律，当属于自己的时代过去，兴起的家族中，最好的结局就是保全家族和自己，在变化无常的时局中，仍留有自己的一席之地。
但，并不是每个家族都能如此幸运，在时间这条大河中，唯有智者才能在危机的苗头刚起时，便做好应对的千百种方法。我们今天要介绍的这两个家族无疑是幸运的，它们经受住了时间与时局的洗礼，从千百年前走到今天，这背后的又有着怎样不为人知的故事呢？
接下来，就让我们一起走近孔子世家与天师世家，一起去看看它们的故事。
首先要介绍的是天师世家，不熟悉历史和道教文化的朋友们可能对它不太了解，甚至，可能只是听说而完全不知道这是一个什么样的家族。但是，如果提起它的开创者张道陵，可能就会有很多朋友会觉得好一点。
张道陵是一个比较具有神秘色彩的人，他本来在朝为官，后来放弃儒学，改而研究长生之道，自此，这官途便也到了头。
他在北邙山之中修炼，太上老君“授以三天正法，命为天师”，“为三天法师正一真人”，后世尊称为“老祖天师”。并且，他在修炼期间有巫教祸民，他帮助民众平定邪教，遂创：“天师道”，因其信奉“正一盟威之道”，故又名：“正一道”。
现如今，川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。道教在最初的时候分为两大派，张道陵的五斗米道就是其中之一。作为当家人，张道陵在世人的眼中就像是神一样的存在，再加上后人对其形象的神化，他俨然成为了无所不能的“神人”。
虽然，张道陵的五斗米道在民间的支持率很高，但是，在朝廷眼里，它也只是民间教派，算不上正统。之后，它正式得到官方认可是在三国时期，这个时期它的领导人是张道陵的孙子张鲁。
张鲁当时是雄踞一方的军阀，他利用自己得天独厚的优势将宗教融入到政治当中去，最终，形成了其独特的政治形式。后来，张鲁归顺曹魏，随即，其宗教也得到了朝廷的承认。张鲁去世后，其子张富成为天师，继续传教。
不过，虽然张富是天师，但是，真正将五斗米道发扬光大的是其四子张盛，他在龙虎山传播道法，吸引了不少教徒。由于，张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是，龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是正一道创始人，他是祖天师，又称第一代天师。
五斗米道在历朝历代似乎待遇都很不错。东晋流行，隋唐发展迅速，唐朝时期，张道陵甚至得到了皇帝的册封，并且，大宋的皇帝也多数信奉道教。
然而，虽然道教得到了承认，发展得也很好，但是，“天师”这一称号却没有得到朝廷的承认，所以，都是张家人自称。最终，直到元朝的时候，“天师”这一称号才得到了官方的正式认可。
天师传承与皇位的有些像，要成为天师的话必须满足这几个条件。
第一，必须是张家男子；
第二，必须是天师血脉；
第三，必需要有天师信物。
只有满足了这三个条件，才有成为天师的资格。张道陵与其子张衡，其孙张鲁被后人尊为“三师”，而从张盛起，在龙虎山发家的天师世家，则以第X代天师称呼，一直延续到近代。从传承上来说，张恩溥是解放前最后一代天师，在他之后的传承就乱了。
本来，张恩溥去到台湾后，因为种种原因，最后选择了堂侄张源先来作为接班人培养，然而，半路杀出来个被政府承认的张道祯，称：自己才是正统意义上的天师。最终，到了2008年，另一位张家人又跳出来横插了一脚。
不过，这三人不管怎么争抢都只是他们自家的事，天师根据地的龙虎山并没有承认他们，并且，认为真正的天师传承只到第六十三代，之后的都不会被承认。
而在大陆，“天师”这一职务在解放后就取消了，龙虎山道教的事务也由外姓人接手。介绍完了第一个家族，我们再来看看第二个家族——孔子世家。
这个家族朋友们应该都很熟悉了，而它的开山之人孔子呢，相信大家都不会陌生。孔子有很多身份，其中，最惹眼的当然就是儒家学派的创始人这个身份了，不过，这并没有为他带来什么实质性的东西。在他所处的时代里，他的学说并没有得到君王的重视，游历列国，却没能将自己的治国之道推销出去，要说没有失望，大概是不可能的，但是，孔子却没有放弃对儒学的研究。
虽然，儒学没有为孔子带来福音，但是，却让其后人得到了发迹的机会。后世的事，我们也都知道了，统治者在尝到了儒学的甜头后，用起他的学说那叫一个顺手，而孔子的地位也随之水涨船高。
之后，儒学成为了国家正统学术后，孔子被奉上圣坛，成为学子眼中的孔圣人，其后代子孙也得到了极好的待遇。从汉朝开始，每位君王都对孔子的嫡系后代格外偏爱，财富，爵位等荣耀集聚一身。到了宋朝，孔子的后代被封为“衍圣公”，这一称号一直流传了上千年，直到民国才发生改变。
第七十五代衍圣公孔令贻，是倒数第二代衍圣公，他倍受皇恩。在京为慈禧太后祝寿时，赏戴双眼花翎；清宣统二年（公元1910年）又赏穿带嗉貂褂。民国时期的孔子世家的生活似乎与从前没有什么两样，战乱与动荡并没有影响到他们，可以说，他们的地位以及待遇都很好。
民国二年（公元1913年），袁世凯下令所有衍圣公暨配祀贤哲后裔所受清代的荣典一切照旧，颁给衍圣公孔令贻一等大绶宝光嘉禾章。孔子家族从孔子开始，在中国的史书上活跃了近两千年，传承了数十代，人口发展到了十万多，算得上是名副其实的大家族了。
而且，其后世子孙也都是能人辈出，没有给自己自己的老祖宗丢脸。可以说，衍圣公因得益于先祖孔子的荣耀，成为中国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵，与朝廷互为利用，成就了孔府天下第一家的美名，这在中国乃至世界上也是叹为观止了。
其实道教的内部门派众多，仅在一座武当山上就聚集着许多名目不同的道教派别，比如武当清微派、全真派、正一派、茅山派，以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。
还有以奉祀玄帝为主的“榔梅派”，也称作是武当山的本山派，乃正一支派。此外，武当山还有一新武当派，属于清微派支派，由元代的武当山道士张守清开创。所以，道教的宗派因分派示准不同而名称也就各不相同。
如果按照道教学理的划分，有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派这五大类。如果按照地区的划分，又有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等十个大类。
如果按照历史上的道家创始人来划分，则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等十二个大类。
如果按道门来划分，有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等二十四个大分类。
在中国道教的发展历史上，还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗派的划分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大道教派别的划分法。不仅如此，此外还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心道教八派的说法。
而实际上许多道教的派别力小式微，名存实亡，如今在整个中国尚存的著名道教的派别只有北方的全真教、南方的正一教（正乙教）、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别等等。这简直是多如牛毛。。。。。但这些，统称都是道教。
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