世說新語兩則 劉義慶
內容及中心：
《詠雪》敘述了謝太傅帶子侄輩詠雪的故事，表現了謝道韞兒時過人的才華。
《陳太丘與友期》敘述了陳元方幼時批評父親友人“無信”“無禮”的故事，表現了元方的聰敏、懂禮。告訴人們為人處事一定要忠信、有禮，只有這樣才能得到別人的尊重。
《陳太丘與友期》原文
陳太丘與友期行（相約同行）,期（約定）日中。過中不至（到達）,太丘舍（不再等待就走了 ）去（離開）,去後乃（才）至。元方時（當時）年七歲,門外戲（玩耍）。客問元方:“尊君（敬詞，指別人的父親）在不(同“否”)?”答曰:“待（等待）君（敬詞，指您）久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!與人期行,相委（丟下，捨去）而去。”元方曰:“君與家君（對別人稱自己的父親）期日中。日中不至,則是無信（信義，信用 ）;對子罵父,則是無禮。”友人慚,下車引（拉）之（代詞，指元方）,元方入門不顧（回頭看）。
《陳太丘與友期》譯文
陳太丘和朋友約定時間出行,約定在正午時分。過了正午友人還沒有來,陳太丘不再等候離開了,離開後沒多久友人才到。元方當時年齡只有七歲,正在門外玩耍。友人就問元方:“您父親在麼?”(元方)答道:“他等了您很久您也沒到,已經離開了。”友人便生氣地說:“真不是人啊!和別人約好一起出行,自己卻丟下別人自己離去了。”元方答道:“您跟父親約好正午見。正午時您還不到,就是不守信用;對著人家的兒子罵他的父親,就是沒有禮貌。”友人感到慚愧,便下車想拉元方的手(以示友好),但是元方徑直走向家門,沒有再回頭看那個無禮的人。
《詠雪》原文
謝太傅寒雪日內集（家庭聚會）,與兒女（指子侄輩的年輕一代，小輩）講論文義。俄而（不久，一會兒）雪驟（急）,公欣（高興）然（什麼的樣子）曰:“白雪紛紛何所似（像什麼）?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬（差不多可以相比 差:大致，差不多 擬:相比）。”兄女曰:“未（不）若（如）柳絮因（憑，乘）風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。
《詠雪》譯文
一個寒冷的雪天,謝太傅把家人聚會在一起,跟子侄輩的人講解詩文。不久,雪下得大了,太傅高興地說:“這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?”他哥哥的長子胡兒說:“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒說:“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
論語十二章原文及翻譯
1、子曰（說）:“學（學習）而（並且）時（按時）習（溫習）之（代詞，代前面的知識），不亦（也）說（:通“悅”，愉快）乎（ 語氣詞，嗎）?有朋（志同道合的人）自（從）遠方來，不亦樂乎?人不知（瞭解）而（卻）不慍（生氣），不亦君子（道德上有修養的人）乎?”——
[翻譯]孔子說:“學習並時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心裡感到高興嗎?人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?”
2、曾子曰:“吾日（每天）三省吾（我）身——為（替）人謀而不忠（竭盡全力）乎?與朋友交而不信（ 誠信）乎?傳（老師教授的知識）不習（溫習）乎?”——
[翻譯]曾子說:“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識有沒有及時溫習呢?”
3、子曰:“吾十有（同“又”）五而志（立志）於學，三十而立（立身），四十而不惑（疑惑），五十而知天命（上天的旨意），六十而耳順（聽從不同的意見），七十而從（跟從）心所欲，不逾（越過）矩（規矩，法規
）。”——[翻譯]孔子說:“我十五歲就有志於做學問；三十歲能自立於世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。”
4、子曰:“溫（溫習）故（學過的知識）而知新（新的理解），可（可以）以（憑藉）為（成為）師矣（語氣詞）。”——
[翻譯]孔子說:“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
5、子曰:學（學習
）而（卻）不思（思考）則（就）罔（迷惑），思而不學則殆（疑惑）。——[翻譯]孔子說:“讀書不深入思考，越學越糊塗；思考不讀書，就無所得。”
6、子曰∶“賢（賢德）哉（語氣詞 啊），回（顏回）也!一簞（盛飯的工具）食，一瓢（盛水的工具）飲（水），在陋（簡陋）巷，人不堪（忍受）其憂，回也不改其（代詞 指顏回
）樂（快樂）。賢哉，回也!”——[翻譯]孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”
7、子曰:“知（知道）之（代詞）者（···的人）不如好（喜歡）之者，好之者不如樂（以···為快樂）之者”
[翻譯]孔子說:“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
8、子曰:“飯（吃）疏食（粗糙的飯食）飲（ 喝）水（冷水），曲肱（彎著胳膊）而枕之，樂（快樂）亦在其中矣。不義（合乎法度）而富（財富）且貴（地位），於（對）我如（像）浮雲。”——
[翻譯]孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。
9、子曰:“三人（幾個人）行必（一定）有我師（老師）焉（於之，在裡面）；擇（ 選擇）其善者（優點）而從（學習）之，其不善者(不好的方面)而改（改正）之。”——
[翻譯]孔子說:“幾個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。”
10、子在川（河）上曰:“逝者（流逝的時光）如斯（代詞，這）夫（語氣詞），不捨（放棄）晝夜。”——
[翻譯]孔子在河邊感嘆道:“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”
11、子曰:“三軍（軍隊的總稱）可奪（改變）帥也，匹夫(普通人)不可奪志（意志）也。”——
[翻譯]孔子說:“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
12、子夏曰:“博（廣泛地）學（學習）而（並列）篤（忠實，堅守）志（志向），切（懇切的）問（發問）而近（當前的）思（思考），仁（ 仁德）在其中矣。”
[翻譯]子夏說:“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
誡子書
夫(fú語氣詞，放在句首，表示將發議論。)君子（品德高尚的人）之行（指操守、品德、品行），靜以（連詞，表目的）修身（個人的品德修養），儉以養德。非淡泊（安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾）無以明志（表明自己崇高的志向），非寧靜（這裡指安靜，集中精神，不分散精力）無以致（ 達到）遠（遠大目標）。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才（增長才幹），非志（立志）無以成（達成，成就）學。淫慢（放縱懈怠）則不能勵精（振奮精神），險躁（輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言）則不能治性（修養，陶冶性情）。年與（跟隨）時馳（疾行，這裡快速逝去），意與日（時間）去（消逝，逝去），遂（於是，就）成枯落（枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去，凋落），多不接世（意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。有“用世”的意思
），悲守窮廬（破房子），將復何及（又怎麼來得及）！譯文：
君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。放縱懈怠就不能勵精求進，輕薄浮躁就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（後悔）哪來得及！
狼《聊齋志異》
一屠（宰殺畜牲，這裡指屠戶，宰殺牲畜的人
）晚歸，擔中肉盡，止（通假字，通“只”）有剩骨。途中兩狼，綴（綴，連接。這裡有緊跟的意思）行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從（跟從）。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之（取消句子獨立性）並（一起）驅如故（故，舊、原來）。屠大窘（jiǒng緊張為難），恐（擔心）前後受其敵（敵對，這裡是脅迫、攻擊的意思）。顧（回頭看，這裡指往旁邊看）野有麥場，場主積薪（堆積柴草）其中，苫shàn蔽（覆蓋，遮蔽）成丘。屠乃（於是，就）奔倚（ 靠）其下，弛（放鬆，這裡指卸下）擔持刀。狼不敢前（名詞活用為動詞，上前），眈眈（注視的樣子）相向。少shǎo時（一會兒），一狼徑去，其一犬（名詞作狀語，像狗一樣）坐（蹲坐）於前（在前面）。久（很久）之（沒有實在意義），目似瞑（閉眼），意（神情）暇（空閒）甚。屠暴（突然）起，以刀劈狼首，又數刀斃（殺死）之。方（正，剛）欲行，轉視積薪後，一狼洞（ 打洞。名詞活用為動詞）其（指柴堆）中，意將隧（suì：從隧道過去，名詞活用為動詞）入以攻其（指屠戶）後也。身已半入，止露尻kāo（屁股）尾。屠自後斷其（指狼）股（大腿），亦斃之。乃（才）悟（明白）前狼假寐（睡覺），蓋（承接上文，表示原因，這裡有“原來是”的意思）以誘敵。狼亦黠（狡猾）矣，而頃刻（一會兒）兩斃，禽獸之（主謂之間，取消句子獨立性）變詐（ 作假.欺騙）幾何（多少）哉？止增笑（笑料，動詞活用為名詞）耳（罷了）。
本文主旨：本文敘述了屠戶與狼鬥爭的故事，揭露了狼貪婪、兇狠和狡詐要本性，讚揚了屠戶的機智、勇敢。
譯文
有個屠戶天晚回家，擔子裡的肉已經賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩隻狼，緊隨著走了很遠。
屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一隻狼得到骨頭停下了，另一隻狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，後得到骨頭的那隻狼停下了，可是先得到骨頭的那隻狼又跟上來。骨頭已經扔完了，兩隻狼像原來一樣一起追趕。
屠戶很窘迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。看見野地裡有一個打麥場，場主人把柴草堆在打麥場裡，覆蓋成小山似的。屠戶於是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下擔子拿起屠刀。兩隻狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。
過了一會兒，一隻狼徑直走開，另一隻狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那隻狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閒得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉到柴草堆後面一看，只見另一隻狼正在柴草堆裡打洞，想要鑽過去從背後對屠戶進行攻擊。狼的身子已經鑽進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從後面砍斷了狼的後腿，也把狼殺死。這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩隻狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。
穿井得一人《呂氏春和·慎行覽·察傳》
宋之丁氏，家無井而出溉（gai，澆灌）汲（ji，從井裡打水）（從井裡打水澆地），常一人居外。及（ 等到）其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國(古代國都也稱“國”)人道（談論）之，聞（使知道）之（代詞，指“丁氏穿井得一人”一事）於（介詞當“被”講）宋君。宋君令人問之於（介詞：當“向”講）丁氏。丁氏對曰：“得一人之使（使用，指勞動力），非得一人於井中也。”求聞之若此，不若無聞也。
譯文：
宋國有個姓丁的人，家裡沒有水井，需要出門到遠處去打水澆田，因此常有一人在外專管打水。等到他家打了水井的時候，他告訴別人說：“我家打水井得到了一個人。”聽了的人就去傳播：“丁家挖井挖到了一個人。全國的人都在談論這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁家問明情況，丁家人答道，“得到一個空閒的人力，並非在井內挖到了一個活人。”像這樣聽到傳聞，還不如不聽。
釋“之”
宋之丁氏家無井助詞的。
有聞而傳之者代詞指“穿井得一人”。
國人道之代詞指“穿井得一人”。
聞之於宋君:代詞指“穿井得一人”。
宋君令人問之於丁氏:代詞指“穿井得一人”。
得一人之使:助詞的。
求聞之若此定語後置標誌。
被動句
聞之於宋君。——“於”表被動。譯為被宋君聽到了。
啟示：
這凡事都要調查研究，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實。謠言往往失實，只有細心觀察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調查研究，切不可輕信流言,盲目隨從，人云亦云。
對於傳言應開動腦筋思考，仔細辨別，不能輕信謠言，否則就會鬧出以訛傳訛，三人成虎的笑話，使事情的真相被傳得面目全非。
所有的流言都不可信，只有實際才是真理。
杞人憂天 《列子》
杞國（周代的國名，在今河南省杞縣）有憂天地崩墜（崩塌，墜落），身亡（同“無”）所寄（依附，依託
），廢寢食者。又有憂彼之（的）所憂（憂愁、 擔心）者，因往曉（開導）之（代前面的人），曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若（你）屈伸（身體四肢的活動）呼吸，終日（整天）在天中行止（行動和停留），奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果（如果）積氣，日月星宿xiù，不當墜邪（語氣詞，嗎）？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使（即使）墜，亦不能有所中傷（打中擊傷）。”其人曰：“奈地壞何（那地壞了（又）怎麼辦呢）？”曉者曰：“地，積（ 堆積）塊（土塊）耳，充塞四虛（四方），亡處亡塊。若躇chú（立）步（走）跐cǐ蹈（四個字指踩踏），終日在地上行止，奈何（為什麼）憂其壞？”其人舍shì然（捨棄心事的樣子舍同“釋”）大喜，曉之者亦舍然大喜。【翻譯】杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？”那個人說：“天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。”那個人又說：“如果地陷下去怎麼辦？”開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？”經過這個人一解釋,那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
淮中晚泊犢頭 蘇舜欽 (宋)
春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。
山中問答 李白 (唐)
問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水窅然去，別有天地非人間。
入若耶溪 王籍 (南北朝)
艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐迴流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦遊。
如夢令 李清照
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。
暮江吟 白居易 (唐)
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
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