1920年1月2日（距今97年）民國政府頒佈新法令，廢除文言文，使用白話文，也是讓這個國家向現代化邁進的重要一步。大家知道，1919年的五四運動中一個重要的觀點就是說我們一直不能進步、一直不能向現代化邁進，就是因為受到儒家文化的束縛。當時在很多知識分子的倡導下，開始推行白話文，甚至有些過激的現象，比如將一切都簡化到連白話文都不用了，甚至連漢字都不用了，直接改用字母，大家認為一切的束縛都來自這個方塊字。所以各式各樣的都有，我們現在回頭去看那個時期的白話文，有些會顯得特別可笑。
文言文是不同於現代漢語的一種獨立語言。
每一種語言背後，都代表著一種意識形態——那個民族對世界本源，對社會，對人生的認知。每一種語言描述和形成的世界，是另一種語言不能代替的。
一種語言的消失，往往就是一個文明的消失。
而當一個文明走向沒落的時候，它所對應的語言也將不能倖免。
白話取代文言文有一定的歷史必然性；這種歷史必然性的背後就是西方文明之於中華文明的絕對強勢。文言廢除，白話成為正式書面文字，說得好聽一點是中國文明的現代化，傳統中國讓位，與西方妥協。
文言被廢除最直接的一條理由，是“不能適應時代發展需要”。以文言與現代英文比較，文言單字詞功能多樣，表義豐富，一個名詞背後往往有極其厚重的歷史沉澱；而英文詞語卻著相對固定的詞性，在句子中承擔的功能明確，表義明確。以文言譯介英文之困難，可想而知。
現代漢語以明清白話為基礎，引進了大量西方譯詞。這些譯詞不具有歷史沉澱，不需要考慮詞源，大多數譯詞與英文是一對一的關係。比如“愛”對應love，而無古代漢語吝惜之意；比如“比如”對應for example，而無古代漢語將某物比作某物之意。現代漢語在句子結構方面，與英文嚴格對應。現代漢語陳述句借鑑了最基本的“主語-謂語-賓語”結構。省略主語的陳述句在古漢語中極其常見，但在現代漢語、英語中絕為少見。
中國社會的現代化，是與大量西方思想的譯介離不開的。發明一種新的，適應翻譯需要的語言成為西學東漸的第一步，語言改革也就勢在必行。如果說語言改革已經是一種歷史必然，作為民族知識分子，就應該有維護本國語言文字的覺悟。可是新文化運動的文化闖將，太急於推布西方先進思想，對文言文采取了一種非常極端激烈的態度。胡適一直鼓吹廢文言—其實白話古已有之，與文言並行不悖，你廢它幹什麼呀？胡適寫《白話文學史》，為白話文運動造聲勢，寫到一半寫不下去——因為宋元以後，白話在中國文學上的地位已可說非常主流了。連《朱子語類》都是個大白話。既已成主流，要他胡適鼓吹個毛？
廢除文言還有一條理由，聲稱廢文言寫白話可使“言文一致”。殊不知言文分離是勢所必然。即使在如今我們寫白話了，說的白話跟寫的白話也完全不是一碼事。書面語言必然要比口語更加註重起承轉合，注重措辭得當——誰講話天天用“然而”“但是”“因此”“不過”？
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