對學修密乘者來說，《密乘地道建立》和《基位三身安立明炬論》是一個基本的課程。比如我們去一個地方，先需要一個大略地圖，需要基本的準備。
《密續地道建立》很重要。對學習顯教來說，《地道建立》（顯宗的）很重要。
我們很多學佛的人剛開始的時候，學了很長時間，但是怎麼下手，還是根本不知道，因為心裡沒有地圖的原因——從哪裡下手？從哪裡學？從哪裡修？都不清不楚，所以不管對顯教還是密教來說，《顯密地道》都是很重要的課程。
修學密宗最初要先灌頂，灌頂後才能學習。但聽聞密宗的道理是非常非常重要的，可能是比灌頂更重要的一件事情。
《密續地道建立》在三大寺有兩個版本——央金噶羅的比較略，另一本是巴登卻傑的地道建立比較長一點。這兩個就都要學習的，這次把略的先學習瞭解一下，然後看以後有沒有機會學習比較長的。《密續地道建立》在三大寺也是比較基礎的課程。
還有另外一個，這次沒有辦法講關於三身為道用的《基位三身安立明炬論》，也是央金噶羅造作的。三身轉道用意思就是說修密乘特別是無上密，把我們凡夫本身就有一個，比如佛有三身——法報化三身，這三身的續流的前續流，是現在我們的眾生這續流應該要有的，如果沒有這個續流我們怎麼會成佛呢？如果我們沒有法身續流的話，我們將來怎麼證的法身呢！
如果我們沒有報身、化身續流的話，我們將來怎麼證的報身、化身呢？這是一個道理，本身就是一個因果邏輯道理存在的。
密乘把我們凡夫本身就有佛的法報化三身的前續流——存在的，然後把這個續流認識，並把他很快速的能夠轉為成佛的法報化三身，這種轉化的一種修行，這就算是密乘的法。
那這就有希望幾生成佛，所以無上密就是幾生成佛，凡夫本身原來就有了這個能力把他轉化，比如我們凡夫的時候也有三身這個續流，然後修行這條道路，成長的過程道路時候也有三身，最後這個結果成佛的時候也有三身，即基道果三個每個階段都有三身，所以這個道理，瞭解三身為道用這個道理之後，再學習地道建立比較好一點。
不然次第有點不對的，不瞭解三身轉道用，學習比較困難一些。先把這法本讀一讀，再後面安排三身為道用，然後基位三身以為修，學一下，然後再後面廣論的地道建立，基本上是這樣一個次第吧。
一般稱呼央堅嘎偉洛卓為央金嘎洛，地道建立有顯教的，現在是密教的地道建立。
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