《木心说墨子》
墨子，名翟，有说是鲁人，有说是宋人。一说他生于公元前468年，死于公元前376年，大约八九十岁。他出生治工艺的阶层，是有技术的奴隶（？存疑），非常好学。
【注】《墨子》里说的”仆、国、肴靡”就是男性的奴隶，而“春、酋”就是女性奴隶。不同的奴隶分工是不同的，比如“仆”就是负责管理车马的奴隶，“肴靡”就是专门负责修筑城墙和工事的奴隶，女性奴隶中的“春、酋”就分别是负责春米和造酒的奴隶。
因生于鲁国，当然受业于儒者。他有独立思考的能力，一上来就认为孔子的理论偏极端。一，礼制太烦琐。二，厚葬耗费财力。三，守丧三年太长，又伤身体，又误生产。
他舍弃儒学，效法禹酋长，疏通河道，参与水利工程，不怕艰难困苦，与上层下层人物广泛接触。
值得注意：儒家的重礼、厚葬、守制，目的是尽人事，以愚孝治国，是宗族主义的大传统。这些陈陈相因的传统，全民族信为天经地义。墨翟为何一下子就看出不对?我认为，根本在于“真诚”。
真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了——这一点安身立命的道理，我推荐给各位，以后研究任何问题，第一要脱开个人的利害得失，就会聪明。我推崇墨子，他不自私、不做作,他不能算思想家、哲学家，但我喜欢他的“人”。
早年我在北京设计展览会，喜欢一个人逛天桥，去东安市场听曲艺相声，在东直门外西直门外的小酒店，和下层人物喝酒抽烟聊天。他们身上有墨子的味道，零零碎碎的墨子。
墨子提出“巨子”的学说，甚至成立制度，有点像黑社会的教父，青红帮的龙头。黑社会专干坏事，青红帮占地为王，墨子却为的是正义、和平、博爱。和黑社会相似的一点，是巨子制度中的成员都能赴火蹈刃，视死如饴。北京、上海等等民间社会还有这种潜质。说来你们不信，我文质彬彬，书卷气，其实善于和流氓交朋友。一定要是大流氓，或将成为大流氓的苗。可惜中国没有墨子派的大流氓了，眼下只有小瘪三。
有一段对话，可以说明儒家与墨家的基本态度：
墨子问儒者:“何故为乐?”儒者答:“乐以为乐。”
墨子比喻道:如果我问何故为室,作答“冬避寒焉、夏避暑焉，室以为男女之别也”；这样才算告诉我为室之故。我问何以为乐，你答乐以为乐，等于我问何故为室，你答室以为室，那你根本就没有回答。
又例：楚王的臣子叶公子高向孔子问政:主政要主得好，应当怎样?孔子答:“远者近之，而旧者新之。”听起来很高尚，大有深意。墨子拆穿道:叶公未得其问，孔子亦未得所以对。难道叶公不知善为政者能使远者近之，旧者新之么?明明是问：怎样才能做到这个地步呀。
（木心讲述《文学回忆录》）
【读后：不能说墨子是奴隶出身，墨子只是自称“贱人”。孔子也自称“少也贱。”商汤之贤相伊尹，曾操庖厨之业，亦被目为贱人。按周朝制度，贱人是职业区分：凡士以下之庶民，皆贱人也。
墨子的世业，其实就是木工。据说墨子木艺之巧，争胜于当时的名匠鲁班（公输般）。惠施曾称赞他：“墨子大巧，巧为輗，拙为鸢。”（鸢，即雁，见《韩非子·外储说》。）所以当 时贵族 君子认为墨子之说是“役夫之道。” 墨子出身工匠，其学朴实。韩非子言：“墨子者，显学也，其身体则可，其言多而不辩。”】
（五华红木策划部）
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