按：正寫王莽改制的講稿。王莽禁奴婢買賣，《漢書*王莽傳》中提到，當時“置奴婢之市，與牛馬同蘭，制於民臣，顓斷其命”。在我們的印象中，這是西方古代奴隸販買的情景。其實，這種奴婢制度在我國一直延續到了清末民初。
前段時間看《金瓶梅》時驚訝，明朝時幾兩銀子就可以買個丫鬟，而一張大床則要幾十兩銀子。
正好找到這篇論文，與大家分享一下。
谷園
2018.9.21
因為是PDF轉的，文字版的錯字比較多，可對照下面圖片版：
摘要：《金瓶梅》成書於明萬曆中後期,它從不同側面反映了明代的社會生活。書中有關奴婢的描寫頗多,全書描寫的800多個人物中,奴婢就有100多個,其中有名有姓的奴婢達80多個,反映了明代畜奴的普遍和明代的奴婢制度。
《金瓶梅》成書於明萬曆中後期，它從不同側面反映了明代的社會生活。書中有關奴蟀的描寫頗多，全書描寫的800多個人物中，奴蟀就有100多個，其中有名有姓的奴蟀達80多個，反映了明代畜奴的普遍和明代的奴脾制度。
明初，明政府嚴令只准官宦之家役使奴脾，而“庶民之家，存養奴脾者，杖一百，即放從良”①。同時對官宦之家役使的奴脾數量也予以明文限制:“公侯不過二十人，一品不過十二人，二品不過十人，三品不過八人”②。自宣德年間以後，由於土地兼併的激烈，賦役與田租的繁重和官府的勒素，農民紛紛破產，無地流民增多，他們之中的許多人被迫淪為奴脾。正如文獻所載:弘治年間“王府並王親儀賓之家，畜養奴脾家人之類，比之舊制，或多逾十倍。”⑧《金瓶梅》中描寫的役使奴脾現象，無論是畜奴的階層，還是奴娜的數量，都突破了明初的規定，是明代中葉以後畜奴制度發展的真實反映。
《金瓶梅》中描寫役使奴脾的現象十分普遍，不僅官僚士紳畜養大量奴脾，就是一般商人、市民也都役使幾名奴嬸。《金瓶梅》中的西門慶，任官之前，不過是“清河縣中一個殷實
人家”，還“算不得十分富貴”，但是家中己經“呼奴使脾”勇。“西門慶自娶李瓶兒過門，又兼得了兩三場橫財，家道營盛，外莊內宅煥然一新，米麥陳倉，騾馬成群，奴僕成行。，，(20回)待他做了五品山東提刑副千戶之後，除了役使軍卒外，家中役使的奴蟀，有名有姓者就近40名。書中後半部集中描寫的清河縣守備周秀一家，也役使奴脾近20人。繼西門慶之後任山東提刑副千戶何永壽，其妻蘭氏一人就役使脾女八人。書中描寫吳月娘初見蘭氏的印象時寫道:“原來何千戶娘子，年還小哩，今年才十八歲”，“嫁子何大人二年光景，房裡倒使著四個丫頭，兩個養娘，兩房家人媳婦。”(78回)
值得我們注意的是，《金瓶梅》除了描寫官僚士紳之家役使奴脾外，還大量描寫了庶民之家役使奴脾的情況。如:揚州商人苗天秀外出經商，就帶領兩個男僕。西門慶經商的夥計韓道國的老婆王六兒也役使兩個女僕。商人黃四有兩個男僕。西門慶的鄰居，也是他拜把子兄弟花子虛夫妻二人，就役使兩個男僕和三個女僕。行醫的“胡老人家”，家裡也使著一個丫頭。妓女吳銀兒也使喚著丫頭。總之，在《金瓶梅》描寫的人物中間，凡是小有家產者，無論是官紳還是庶民，無一不役使著奴脾，這正反映了明代後期役使奴牌現象的普遍。儘管明代後期，役使奴奴婢的現象有了進一步發展，但是明初限制官員畜奴數量和禁止庶民畜奴之令並未撤銷，因此當時無論是官紳還是庶民畜奴之家，為了防止觸犯禁令，都改變了對奴脾的稱呼。《金瓶梅》反映了這一歷史現實。書中稱一般的男孩為“小廝”(75回)，也多處稱那些年紀較小的男僕為“小廝”。如西門慶“把李瓶兒帶來的小廝天福兒改名琴童，又買了兩個小廝，一名來安兒，一名棋童兒。”(2O回)書中對那些年紀稍大一些的男僕，多稱為“家人”，如書中描寫來保、來旺兩個男僕都是西門慶的“心腹家人”，稱跟隨主人的男僕為“伴當”，但有時也泛稱男僕為“伴當”。如第89回描寫春梅與吳月娘相遇於永福寺，正飲酒間，“忽見兩個青衣伴當，走來跪下察道”。書中有時也稱男僕為“家童”，如書中描寫張大戶的老婆得知張大戶明裡把潘金蓮嫁給武大，“暗中仍和潘金蓮來往時，“怒令家童將潘金蓮、武大即時趕出)，(1回)。書中對那些已成婚的女僕稱“家人媳婦”，對那些未成婚的女僕，多稱“丫環”“使女”有時也稱“丫頭”。如書中描寫西門慶得知武松被髮配孟州之後，“閤家歡喜飲酒”，“家人媳婦，丫環使女兩邊侍奉”(10回)。書中稱呼那些負責餵養、照看孩子的女僕為“**”、“奶媽”或“養娘”。如春梅與周守備生了個兒子，“買了兩個養娘抱奶哥兒，一名玉堂，一名金匾”(94回)。
從《金瓶梅》描寫的情況看，奴姆的來源主要有四:一是家生奴姆。即奴蟀的後代仍為奴脾。明代的奴娜沒有婚姻自由，“婚配俱由家主，不敢違背”。⑥畜養奴婢之家，將脾女配與男僕者不少，而他們的子孫亦為主家的奴脾。如書中描寫清河縣守備周秀，有一個老家人周忠，他的兩個兒子周仁、周義也都是周秀的僕人。(99回)這周仁、周義就是家生奴僕。二是罪犯被官府發賣為奴裨者。書中描寫西門慶的四妾孫雪娥在西門慶死後和來旺私奔被捉，來旺被“問擬奴脾因奸盜取財物”被判徒刑五年，孫雪娥被“當官發賣”為奴，為周守備與春梅花了8兩銀子買到家裡，被“扯去了默髻，剝了上蓋衣裳，打入廚卞”，成為周家“燒火做飯”的使女。(90回)三是因生活所迫投靠勢豪之家為奴者。書中描寫西門慶的男僕來爵，原名來發，“舊人家出身，父母都沒了，自幼在王皇親宅內答應，已有了媳婦兒，因在莊子上和一般家人不和出來了。如今閒著，做不的什麼”，就託應伯爵說合，自願投靠到西門慶家為奴。西門慶把他們夫妻留下，“寫了一紙投身文書，交與西門慶收了，改名來爵”，他媳婦上灶，“取了他個名字叫做惠元”(76回)。四是買賣奴蟀，這是書中描寫的奴脾的主要來源。從《金瓶梅)描寫的買賣奴脾的情況來看，被買賣者雖然有一些原來就是奴嬸，因為某種原因被主人賣給他人為奴的，(參見24、87、91回)但更多的是屬凡人等級的城鄉勞動人民的子女。《明律》規定:“凡設方略而誘取良人及略賣良人為奴脾者，皆杖一百，流千里”⑥《金瓶梅》描寫的買奴婢，突破了《明律》禁令，大量買凡人(即《明律》中的良人)子女為奴，不僅無人過問，而且各級官吏也無所顧忌地收買。比如清河縣守備周秀給他二房小妾花4兩銀子買一個女僕。這個女僕原來是鄉里人家女孩兒，今年才十二歲，只因為“他老子要投軍使”只四兩銀子就把她賣了。(95回)潘金蓮本來是清河縣南門外潘裁的女兒，只因為他父親死了，做孃的度日不過，從九歲賣在王招宣府裡為奴(1回)
《金瓶梅》描寫的奴脾買賣價格是不同的，基本上是從3.5兩到30兩不等。價格的不等，主要是因為被賣者的年齡不同和掌握的技藝不同。從書中描寫的情況看，年齡在10歲上下的，大致身價在4一5兩銀子，年齡大些並掌握了一定技藝的身價就高些。書中描寫春梅給陳敬濟花了3.5兩銀子買了個丫環叫金錢兒。(97回)西門慶花了5兩銀子“買一個小丫頭名喚小玉伏侍月娘)，(8回)。“老馮領了個十三歲的丫頭來，五兩銀子賣與孫雪娥房中使喚改名兒，，。(60回)潘金蓮第二次被賣時，年方15歲，又學會彈唱，“品竹彈絲，女工針指，知書字”，加上“生得有些姿色”，就賣了30兩銀子。(1回)如果把奴裨的身價和其他物價比較一下的話，就可以更清楚地看出奴脾社會地位的低賤來。比如書中描寫李瓶兒的一件皮襖就“值六十兩銀子哩”(74回)。一件皮襖的價格竟然是一個丫環身價的15倍!
明代役使奴婢，不少是用來從事農業生產。如文獻所記:“大戶多用價買僕，以事耕種妙⑦，
叮七奴脾在家，務仗各勤共事。男使之耕，女使之織。”⑧但是《金瓶梅》所反映的主要是明末城市的社會生活，因此，《金瓶梅》中描寫的奴蟀，多半從事家務勞動，很少有關於奴脾從事工農業生產勞動的描寫。《金瓶梅》中描寫的奴脾所從事的家務勞動，大致有如下幾種:
女僕所從事的家務勞動，一是侍候主人，為主人鋪床疊被，端茶送水。這類家活多由丫環從事。如書中描寫孟玉樓改嫁給西門慶之後，他的兩個丫環蘭香和小鴛“都跟了來，鋪床被”(7回)。另一處描寫西門慶把潘金蓮娶到家之後，“把春梅(原侍候吳月娘的丫環叫到金蓮房內，令他伏侍金蓮”(8回)。特別是西門慶把他佔有之後，“不令他上鍋抹灶，只叫他在房中鋪床疊被、遞茶水，衣服首飾揀心愛的與他，纏得兩隻腳小小的(10回)。不難看出，從事這類家務的多為女脾中的上層。二是從事端碗送飯，洗衣掃地等房內的一些粗活。比如西門慶除了讓春梅侍候潘金蓮以外，“又替金蓮六兩銀子買了一個上灶丫頭，名喚秋菊。”(8回)這秋菊雖說是上灶丫頭，其實他並不真正到廚房做飯，而是為潘金蓮到廚房端飯端菜和幹一些洗衣掃地，倒屎倒尿等房內粗活。三是在廚房裡做飯做菜。從事這類勞動的多為家人娘婦。西門慶家裡是由他的四妾孫雪娥丫環出身“單管率領家人媳婦在廚中上廚，打發各房飲食”(11回)。在來爵夫妻投靠西門慶之後，在廚房上灶的是來爵的媳婦惠元，來保的媳婦惠祥和來興的媳婦惠秀“一遞三日上灶”(77回)。當然，在那些女僕少的家裡，分工沒有這樣細，但是這三方面的家務勞動卻都是由女僕承擔。此外，如果主人有了孩子，有錢的人家還要買一個奶媽來餵養和照看孩子。西門慶的六妾李瓶兒生了官哥之後，西門慶就花6兩銀子買了個奶媽如意兒早晚照看官哥。(30回)
這裡需要特別提出來的是《金瓶梅》還描寫了那些有錢的大戶人家，在他們役使的部分女僕中，還有專門學習和從事彈唱的女婢，即所謂彈唱丫環。潘金蓮9歲被賣到王招宣府裡的時候，就專門“習學彈唱”，15歲時，和白玉蓮同時被賣到張大戶家之後，張大戶“教他習
學彈唱”，“金蓮學琵琶，玉蓮學箏)，(1回)。書中還描寫在西門慶家裡的女蟀中，春梅、玉簫、迎春、蘭香四個丫環，除了伏侍主人之外，又叫他們在前廳西廂房，跟李嬌兒兄弟樂工李銘“教演習學彈唱，春梅學琵琶，玉簫學箏，迎春學核子，蘭香學胡琴(20回)，學成之後，經常演唱以娛主人。第21回描寫當吳月娘和西門慶爭吵後重新和好時，潘金蓮、李瓶兒、孟玉樓等便湊份子置酒賞雪，並寫道:“當下春梅、迎春、玉簫、蘭香一般兒四個家樂，琵琶、箏、紋子、月琴，一面彈唱起來。唱了一套《南石榴花·佳期重會》。”春梅被周守備冊正做了夫人之後，也有“兩個身邊得寵彈唱的姐兒，都十六七歲，一名海棠，一名月桂)，(94回)。
《金瓶梅》所描寫的男僕的家務勞動主要有這樣幾項:一是看管院門、花園及看墳等家務勞動。如書中描寫孟玉樓改嫁西門慶，“帶來一個小廝，名喚琴童，年約十六歲，才留起頭，生的眉清目秀，乖巧伶俐。西門慶叫他看管花園，晚夕就在花園門首一間耳房內安歇。(12回)有的男僕看守大門(12回)，有的看墳(30回)等等。二是主人外出，跟隨和侍候主人。
如書中描寫吳月娘正月十五日赴晏看燈，“留下孫雪娥看家，同李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮四頂轎子出門，都穿著妝花錦繡衣服，來興、來安、俄安、畫童四個小廝踉隨著(15回)。西門慶每次出門，都有兩個男僕跟隨著，如他“趕冬節見朝謝思”赴東京時，就“帶了瑕安、王經跟隨答應”(70回)。當了官之後，就讓琴童和棋童兩名小廝，每天“背書袋，夾拜帖匣跟馬”(31回)。這些跟隨主人的男僕，多為主人的心腹。三是替主人管理書房。西門慶做了山東提刑副千戶之後，清河縣知縣送給他一個男僕張小松，這個人“識字會寫，善能歌唱南曲”，西門慶留下他改名書童，“不叫他跟馬，叫他專管書房，收禮帖，掌花園門鑰匙。”(31回)四是在一些達官富紳家裡，有些男僕專門為主人唱曲稱之為歌童。書中描寫揚州財主苗員外在京師設晏招待西門慶時，除了“山餚海錯，不記其數”而外，“又有兩個歌童，生的眉清目秀，頓開喉音，唱幾套曲兒”可知這苗員外家裡就有歌童，甚至攜帶兩個歌童到京師，因為西門慶十分喜愛，那苗員外就把兩個歌童送給西門慶，自此西門慶家也有了歌童，西門慶給他們起名叫春鴻、春燕。(55回)
明代對奴脾的使用，出現了一個引人注意的變化，就是一些勢要之家，他們役使男僕從事商業經營，即所謂“縱家奴，開張門面，刻害商民”⑧。《金瓶梅》對明代這種役使奴婢的顯著特點也有多處描寫。官僚惡霸商人西門慶，不僅搭了許多夥計經商，也役使奴脾經商。從書中的描寫來看，西門慶役使經商的奴僕都是他的“心腹家人”，主要有兩個人。一個是家人來保，書中對來保經商有較具體的描寫。最初，西門慶在獅子街打開兩間門面開了一個絨
線鋪子，命來保和搭的夥計韓道國一起“領本錢僱人染絲，在獅子街開張鋪面，發賣各色絲
線，一日也賣十兩銀子，不在話下。”(33回)接著西門慶又派來保和夥計韓道國、崔本到揚
州支鹽發賣，文到南京販貨，書中寫道:“來保南京貨船又到了”，“那日卸貨，連行李共裝二十大車。後來西門慶開一個緞子鋪，派夥計韓道國、崔本、甘潤和家人來保“輪流上宿”(60回)。以後西門慶又派來保和夥計韓道國拿了4000兩銀子“往松江販布”(66回)。這次販布回來，西門慶已死，來保私吞800兩布貨之後餘貨運回清河縣。吳月娘讓陳敬濟發賣，因要價太高，嚇走了買主，來保自誇“俺在江湖上走的多，曉得行情”，“他不等月娘吩咐，匹手奪過算盤，邀回主兒來，把銀子兌了二千餘兩，一件件交付與敬濟手，交進月娘收了，推貨出門。”(81回)可見家人來保，在西門慶的經商事業中是佔有重要位置的。西門慶役使經商的另一個奴僕是來昭。當西門慶讓來保和韓道國去支鹽和販貨時，絨線鋪子交給貪四，後來貢四有事去京師，就讓吳二舅和家人來昭去經營。書中描寫，當西門慶來到絨線鋪時，吳二舅與來昭正掛著花拷格兒，發賣綢絹絨線絲線，擠一鋪子人做買賣，打發不開”，吳二舅告訴西門慶:“一日也攢銀錢二三十兩”(77回)
書中役使奴僕經營商業的，除了西門慶以外，還有揚州的苗員外和西門慶的女婿陳敬濟。陳敬濟開始做買賣時只有200兩白銀的本錢，他叫陳定復(陳家的男僕)在家門首“打開兩間房子開鋪子，做買賣”，後來他又帶著家人陳安和楊大郎到湖州去販運絲綿綢絹，“把陳定復叫進來看家，並門前鋪子發賣零碎布匹”。(92回)役使奴脾經商，既反映了明末商品經濟的
發展和商業的繁榮，也反映了明末奴姊制度的進一步發展。
封建社會的奴婢，社合地位十分低下。他們隸屬於主人，沒有人身自由，主人可以任意打駕、凌辱、出賣甚至殺死奴脾。在法律上，奴姆屬於“賤民”等級，不能和凡人通婚，他們和主人之間有著嚴格的主僕關係，不能逃走，亦不能控告自己的主人，更不能毆罵、傷害主人，否則就要受到從重治罪。從《金瓶梅》的描寫來看，明末的情況亦然：
第一，奴脾隸屬於主人，沒有人身自由，主人可以像其他財產一樣，隨意把他們當成禮品;送人或做為商品出賣。前而我們曾經提到揚州的苗員外，就把自家的兩個歌童送給了西門慶。兩個歌童得知消自、雖然“撲簌簌吊下淚來”表示不願意去，但是“兩個歌童違拗不過，只得應諾起來”，遠離家鄉來到清河縣西門慶府上，改名春鴻、春燕，“後來不多時，春燕死了，止春鴻一人”。（55、56回)有些丫環隨著所侍奉的女主人的出嫁而更改門戶，就如陪嫁一樣。比如孫雪娥，就是西門慶第一房妻子陳氏的陪嫁‘f環，後來西門慶把他納為四妾。(8回)孟玉樓原有丫環蘭香和小變，隨孟玉樓改嫁到西門慶家(7回)，西門慶死後，又隨孟玉樓改嫁到李拱璧家。(91回)許多奴姆原是主人花錢買的，主人稍不滿意，又把他們賣出去。就拿西門慶家裡的奴脾說，春梅原來是花“十六兩銀子買的”，西門慶死後，吳月娘叫薛嫂仍以16兩銀子賣出去。(85回)秋菊是花6兩銀子買的，後來又以5兩銀子賣了出去。(87回)不難看出，奴姆只不過是主人的一種財產，他們的命運完全掌握在主人手裡，自己沒有任何人身自山。
第二，主人可以隨意打罵、體罰奴婢，而奴婢不得有絲毫反抗。《金瓶梅》塑造了幾個奴脾虐待狂，從這兒個人的暴行中我們清楚地看到奴脾遭遇的悲慘。第一個奴蟀虐待狂就是西門慶，比如，因為他和書童在書房裡的“醜事”被平安和畫童發現，他就藉口平安沒有攔住自貴光，吩咐人對平安動刑，“當下兩個伏侍一個，套上鑼子，只顧鑼起來，移的平安疼痛難受”，西門慶卻還命人“再與我敲五十敲”，接著又命人“打二十棍”，結果把平安“打的皮開肉綻，滿腿血淋”。對畫童竟沒有任何藉口，就叫人“把這小奴才拿下去，也鑼他一鑼子”，“摺的小廝殺豬也似的怪叫”。(35回)另一個奴姊虐待狂是播金蓮。潘金蓮自身本是奴脾出身，按理說他應該體貼奴姆們的飢苦，然而他一亙成為主子之後，卻瘋狂的虐待奴脾。他房裡有一丫環叫秋菊，只要他有什麼不隨意或不順氣，都要拿秋菊煞氣，平白無故的謾罵、體罰和毆打秋菊。一次，潘金蓮因為和西門慶戲鬧丟了一隻鞋，秋菊沒找到，他就讓秋菊跪著，頭上頂一塊石頭，並把秋菊打了10下。(28回)另一次，他嫌秋菊給他拿的酒涼，把酒潑了秋菊一臉，還叫秋菊在院子裡頂著塊石頭跪著，並打了20板子。(30回)又有一次，播金蓮聽說西門慶又到李瓶兒屋裡，自己“沒好氣”就拿秋菊煞氣，叫秋菊“頂著大塊柱石跪在院子裡”，然後又叫人扒去秋菊的衣服，一面罵，一面打，“打的秋菊殺豬也似叫”。(41回)還有一次，潘金蓮踩了一腳狗屎，也拿秋菊出氣，他“提著鞋拽巴，兜臉就是幾鞋底子，打的秋菊唇都破了”，又叫春梅把住秋菊的手，“雨點般鞭子打下來，打的這’(頭殺豬也似叫”，“打夠二三十馬鞭子，然後又蓋上十欄杆，打的皮開肉綻才放出來，又把他臉和腮頰，都用尖指掐的稀爛”。(58回)再有一次，潘金蓮和陳敬濟通姦被秋菊發現，潘金蓮“就叫秋菊到前面跪著”並大罵，“拿棍子向他脊背上盡力狠抽三十下，打的秋菊殺豬也似叫，身上都破了”。(81回)夠了，從這些描寫中，我們不難看出播金蓮的狠毒與殘忍和秋菊所受虐待的殘酷。可以說，秋菊的遭遇正是千萬個奴婢遭遇的集中的和典型的反映。
第三，主人可以任意侵犯和凌辱奴脾的人身。在這方而女僕的遭遇更慘。大淫棍西門慶就強行佔有了丫環中的春梅、繡春、蘭香和玉簫以及**如意兒，家人媳婦惠蓮等。書中稱主人佔有‘丫為“收房”，“收用”，似乎是天經地義，理所當然的事，而沒有絲毫譴責之意。
這也反映了主人佔有女僕，當時已成為慣例。比如書中關於西門慶佔有春梅時寫道:西門慶
見春梅捧茶進來，對潘金蓮說起花子虛房裡有兩個丫環，“一個也有春梅年紀，也是花二哥收了房了”(指花子虛佔有丫環迎春)。潘金蓮聽了瞅了他一眼，說道:“你心裡要收這’(頭(指佔有春梅)收他便了”，這樣西門慶便佔有了春梅。(10回)而陳敬濟佔有丫環元宵兒，竟成為陳敬濟離開西門慶家向吳月娘索要元宵兒的一條“理由”;陳敬濟的母親張氏讓瑕安轉告吳月娘:元宵兒“既是與了大姐(西門慶的女兒，陳敬濟的妻子)房裡好一向，你姐夫(指陳敬
濟)己是收過他了，你大娘只顧留怎的?”(91回)《金瓶梅》不僅描寫了主人可以任意佔有、蹂躪丫環，同時還描寫了他們軟硬兼施，姦汙和佔有家人的媳婦們。如西門慶不僅佔有了家人來旺的媳婦宋惠蓮(亦是西門慶家的女僕)，為了達到長期霸佔的目的，他還設計陷害來旺，買通官府，把來旺:“打的皮開肉綻，鮮血淋漓”並“送解原籍徐州”。(76回)
第四，有的奴主隨意虐殺奴姆。按當時明律規定，主人打死奴脾仍要減等治罪。但由於畜養奴脾之家多為有錢有勢者，他們和官府相通，就是打死奴媽裡也無人敢於過問;被告到官府，也往往是大事化小，小事化了。《金瓶梅》所反映的正是這樣一個殘酷的社會現實。比如書中描寫春梅在其丈夫周秀死後，和男僕周義勾搭成奸，後因荒淫無度死去，周義“盜了些金銀細軟”逃走。周秀的兄弟周宣抓住了周義，“恐揚出醜去，金哥(春梅和周秀之子)久後
不可襲職;拿到前廳，不備分說，打了四十大棍，即時打死。”(100回)更有甚者，東京蔡太
師女婿梁中書，其“夫人性甚嫉妒，脾妾打死者，多埋在後花園中”。(10回)就是那些張揚
出去的，主入也可以買通官府，推卸罪責，受不到懲罰。宋惠蓮被西門慶佔有，丈夫被誣解
徐州，別人又罵他是“養漢**”，池被逼自殺身亡。西門慶買通知縣，只說是“因失落一件銀錘，恐家主查問見責，自繳身亡”，其父宋仁攔棺叫屈，被抓到縣裡，反說他“倚屍圖賴，被“打的鮮血順腿淋漓”，歸家之後沒過幾天就死去了。(26、27回)綜上所述;《金瓶梅》對明代奴姊制度反映得形象而具體，它揭露了奴脾制度的殘酷，鞭撻了明代畜奴制度的反動。從這個意義上說，《金瓶梅》是一部奴脾的血淚控訴史!但是由於作者立場和世界觀的侷限，《金瓶梅》對封建社會特別是明代的奴蟀反抗鬥爭卻基本上沒有反映，這不能不令人遺憾。
注：
1《明律》卷4《戶律·戶役》
2《明會典》卷52民政3
3《明孝宗實錄》卷19
4《清刻本評金瓶梅》第一回
5《天啟六年地主汪濟宇僕人方秋之招婚文約》（存中國歷史博物館）
6《明律》卷4《戶律·戶役》
7康熙《麻城縣誌》卷3風俗
8《莊元甫雜枷》第84《曼衍齋草，治家條約》
9《明世宗實錄》卷51
閱讀更多 大眾國學 的文章
