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一

漢景帝之所以沒有廟號，和他當時治理的國家以及處理事情是否深得民心有關。

西漢的皇帝，總共有四位是有廟號的，而且這四位皇帝的功勞，都是具有開創性以及獨特性的。

可以說他們為大漢的延續立下過漢馬功勞，只有功勞強大到一定的地步，死後才配有廟號。

這四位有廟號的皇帝就是漢高祖劉邦，漢太宗劉恆（漢文帝），漢世宗劉徹（漢武帝），漢中宗劉詢（漢宣帝）。其中廟號分別是，漢高祖，漢太宗，漢世宗和漢中宗。

劉邦大家都知道他是大漢王朝的創立者，其功勞應該是漢朝所有皇帝中，最大的一個。他有廟號，開國皇帝有廟號，情理之中的事。

二

漢文帝劉恆，開創了文景之治，他統治的時期，國內外沒有什麼大的戰事，百姓安居樂業，大漢的國力蒸蒸日上，為後來的漢武帝，積累了大量的財富，為漢武帝時期，對匈奴大規模作戰提供了有利的保證。他能得到廟號這一殊榮，是理所當然之事。

漢武帝劉徹，這個就不用多解釋了。他被稱為中國古代最為雄才大略的一個皇帝，是整個大漢王朝最耀眼的一顆帝星。他開創了大漢的鼎盛時期，那時候大漢的國威聲傳四方方，來漢朝朝拜的人更是絡繹不絕。漢武帝有廟號也是實至名歸。

漢宣帝劉洵，可以說他是西漢的中興之主，在西漢權臣當道的情況下，是他力挽狂瀾，扭轉了即將出現朝中亂象。他任用賢臣能住，把即將脫軌的西漢王朝給擺正了位置，讓西漢王朝這座熊熊前進的火車，繼續保持前進。所以他能有廟號也是對他治國能力的充分肯定。

三

至於漢景帝，和以上的帝王比起來。他就差不多了。

雖然漢景帝的皇位，是從老爹漢文帝手中接過來的。但是，他處理政事的能力，完全沒法和他的老爹相提並論。

在漢景帝治理朝政的時期，國家發生了大動亂。那就是發生了吳楚七國之亂，這場叛亂，給百姓帶來了苦難，給西漢王朝帶來了打擊。

雖然最後吳楚七國之亂被大將軍周亞夫給鎮壓了下去。但是，這件事的對大漢王朝的影響還是很惡劣的。

可以說這都是漢景帝的無能所造成的，這場叛亂，他本應該可以處理的很好的，但是就是因為他的猶豫不決，他的不分好壞，他的懦弱搖擺，差點斷送了大漢王朝的前程。

更讓人氣憤的是，他還是殺了大忠臣晁錯。

四

晁錯可是漢景帝最為信任的大臣，削藩也是晁錯提出來的。晁錯這樣做，只是想加強皇帝對地方的管控。

晁錯也就是這樣得罪要叛亂的七國的，七個國家打著斬殺晁錯的幌子騎兵的。他們的口號是，只要皇帝殺了晁錯，他們就退兵。

漢景帝竟然上了七國的當，他把晁錯這麼一個大忠臣給殺了。結果是七國越戰越勇，磨刀霍霍的殺向了長安。

這時候漢景帝才意識到冤殺了晁錯，這多多少少對他是減分的項。

所以，漢景帝沒有廟號也就可以理解了。

史學達人

在我看來主要原因是漢王朝對於給皇帝追加廟號極為慎重。

漢代時期不像後代，除去被廢除或者亡國之君外，基本每個皇帝都有廟號，而漢代對於追加廟號很是嚴格，非有大功大德者不能擁有！

西漢皇帝中，只有四位皇帝的廟號是經過後世漢光武帝確認的，分別是漢太祖高皇帝劉邦，漢太宗孝文帝劉恆、漢世宗孝武帝劉徹以及漢中宗孝宣帝劉詢。

對比這幾位，我們只能說漢景帝功勞德行相對不如吧！

漢太祖高皇帝劉邦就不用說了，開國帝王，他對於漢王朝的功勞那是毋庸置疑的，因此廟號太祖，諡為高皇帝！

漢太宗孝文帝劉恆，撥亂反正，從諸呂氏手中奪回劉姓江山，安撫百姓，休養生息，以仁孝治天下，開創“文景之治”，他還身體力行為母親嘗藥，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。

漢世宗孝武帝劉徹就不用說了，秦皇漢武名傳千古，誰人不知那個不曉。

漢中宗孝宣帝劉詢，是中國歷史上有名的賢君，在位期間，全國政治清明、社會和諧、經濟繁榮、四夷賓服，史稱“孝宣之治”或“孝宣中興”，西漢國力在其治下最為強盛。

相對於這幾位皇帝，漢景帝劉啟在位期間發生了“七國之亂”，誤殺晁錯，逼殺功臣周亞夫和太子劉榮，有功有過，在漢代那嚴謹的追加廟號時期，不被追加廟號也是可以理解的！

公子皇鋣

漢高祖劉邦於公元前202年建立漢朝之後，雖然中間經過了漢惠帝、前少帝和後少帝以及呂后的統治，但是在諸呂被剪滅之後，皇位到了高祖兒子漢文帝這一系，經過漢文帝、漢景帝、漢武帝這祖孫三代的不斷努力，將大漢帶上了盛世的頂峰，加上漢武帝，這祖孫四代都是功勳赫赫的帝王，但是有一樣表明帝王名氣的硬指標，漢景帝與自己的爺爺、老爹和兒子相比有那麼點差距，這樣東西就是——廟號。

西漢皇帝世系

廟號是用來古人在宗廟中祭奠帝王時對已故帝王的稱呼，因為古代生產力有限，抑或古代的道德評價標準比較高，並不是每個帝王在死後都配享有一個廟號，比如漢朝前期的漢惠帝和漢景帝就沒有，漢惠帝也就罷了，是一個傀儡，沒有廟號自然也是情理之中，可是漢景帝是“文景之治”的創造者之一，他怎麼會連廟號都沒有呢？那隻能怪他生錯了時候，誰讓他的爺爺、老爸和兒子太強了，導致他的光芒被這三人所掩蓋了。

漢景帝，名劉啟，漢文帝第五子，竇太后之子，漢景帝出生時其父漢文帝還是代王，漢文帝有四個嫡子，只是都沒有長大成人，到漢文帝被迎立為皇帝后，漢景帝成了漢文帝的長子，被立為太子。

漢景帝

漢文帝死後，漢景帝繼位，繼位之後漢景帝繼續奉行漢文帝無為而治的政策，於民休養生息，減免賦稅，國力得到進一步提高，百姓安居樂業，大漢王朝也進入了第一個盛世，被稱作“文景之治”。按說，漢景帝也是頗有功勞，是文景之治的主要創建者之一，為什麼死後卻沒有像祖父、父親、兒子那樣得到一個廟號呢？

但是漢景帝性格急躁，做事比較激進，在文帝景帝時期，漢初分封的劉姓諸侯國實力逐漸增強，而且與中央政權由於血緣的逐漸淡化，已經成了與中央抗衡的不穩定因素，面對嚴峻的形勢，漢景帝採納了晁錯的建議，推行削藩，不料原本就有反意的吳王聯合其他六個諸侯國發動叛亂，史稱“七國之亂”，戰亂雖然持續時間不長，但是給百姓和國家帶來了很大的影響。

西漢封國

七國之亂

而且，漢景帝在平叛的過程中，錯信袁盎的建議，誅殺了首先提出“削藩策”的晁錯，晁錯是漢景帝的主要智囊，為漢景帝削藩進行出謀劃策，但是在七國叛亂之後為了平息吳國的憤怒，同時讓吳國“誅晁錯，清君側”的藉口失效，漢景帝聽信讒言，將晁錯腰斬於市，而且預先沒有任何審判，晁錯是在上朝的路上被騙去了刑場。儘管如此，殺了晁錯並不能阻止七國的叛亂，終究還是要靠武力說話。

晁錯

漢景帝劉啟的性格中衝動的成分居多，在漢景帝做太子時，吳王劉濞的太子進京，兩小孩下棋過程中互不相讓，吳王太子的不敬惹怒了劉啟，他抓起石頭做的棋盤一把砸在吳王太子的頭上，吳王太子一下子被棋盤砸死了，這讓吳王對中央政權、漢景帝劉啟產生了怨憤，之後一直在封國積攢實力，伺機造反，終於在削藩中釀成了“七國之亂”，所以說七國之亂也有一部分是漢景帝自己造成的。

漢景帝繼承父親的基業，繼續於民休養生息，但是在其任上釀成了“七國之亂”，而且在後期又逼死功臣周亞夫，逼死自己的太子劉榮，所以他雖有功，也有過，但總體來說功不夠大，過不算小，所以在對廟號把握比較嚴格的漢朝，他死後並沒有得到享有廟號的尊榮，而他的爺爺漢高祖劉邦、父親漢文帝劉恆、兒子漢武帝劉徹都享有了自己的廟號，在這一點上，他與自己的三位直系親屬有著巨大的差別，如果漢景帝在天有靈的話，恐怕也會為自己深深地嘆息。

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關於廟號，有個規矩大家肯定都知道，叫“祖有功，宗有德”，

祖一般是開國君主，而宗一般是第二代，一般都幹得不錯，在之後要得廟號只有兩種方法：

1，你開創了盛世，

2，你實現了中興。

這一規律，或者講是規矩在前秦時期一直被嚴格遵守，漢朝是個重視禮法的時代，自然也是遵循這一準則，事實也的確如此：

1，開國皇帝劉邦廟號太（高）祖，

2，實際上的第二任皇帝劉恆廟號太宗，

3，開創了盛世的漢武帝劉徹廟號世宗，

4，實現了中興的漢宣帝劉詢廟號中宗。

而漢景帝呢，並不算昏庸，畢竟“文景之治”有他一份，但他前有於民休息的漢文帝，後又有開創了盛世的漢武帝劉徹，被這兩位夾在中間，漢景帝劉啟便顯得不那麼善良了。

漢朝對廟號的選擇是非常謹慎的，因此沒有給漢景帝劉啟上廟號，並不是他不好，只是在父親和兒子面前顯得他暗淡了~

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主要是漢景帝沒什麼大功績

兩漢總共只有四個皇帝有廟號，太祖，世宗，中宗，世祖，其他都是後面加上去的。

我們看下有廟號皇帝的功績，漢高祖劉邦這個不用說了，漢朝的建立者。漢武帝，可以說是漢朝最有名的皇帝了，打出漢人的尊嚴。漢宣帝劉洵，打的匈奴正式向西漢投降。正式設置西域都護府將西域納入版圖，降服羌人，漢宣帝時西漢達到最鼎盛時期。

我們再看看漢景帝，雖有文景之治，但是是漢文帝打的基礎。漢景帝誤殺晁錯、激殺周亞夫、廢殺劉榮，如果上面沒有個好爹漢文帝，下面沒有好兒子漢武帝，漢家的江山最初的斷送者就一定不是漢元帝而是這位仁兄了。

三拳歷史雜談

我國古代對於帝王的稱謂，主要有三種，分別是諡號、廟號以及年號。

廟號起源於很早，在商朝時期就開始有了，最開始只有世宗、太宗、高宗、中宗等少數幾個。而廟號是太廟祭祀所用，在世的君主死後靈位可以進入太廟，但不能所有靈位都一直待在太廟，只有那些功勞大、德望高的君主才能一直在太廟受供奉，而這些靈位一直待在太廟的君主就擁有一個廟號。

由此可知廟號的選定是有標準的，功和德要高，在先秦時期，先民們是很較真的，廟號的選定也很嚴格，商朝幾百年歷史那麼多君主，創出來的廟號卻只有幾個。

商朝被滅以後，周朝沒有沿襲廟號，而是採取諡號，諡號不像廟號那麼稀缺，幾乎所有君主都有諡號。每當君主去世，新君就會和群臣商量，從《諡法》中給去世的老闆選取一個諡號。諡號分美惡，如文、武是好的，幽、厲則是壞的，還有不褒不貶的平諡號，諡號對在世君主有一定的約束作用，要是亂來就定個惡諡罵死他。

秦國一統六國之後，始皇帝覺得上諡號是子議父、臣議君，於是廢除諡號，自稱始皇帝，後繼者二世、三世一直往後。可惜秦朝二世而亡。

漢朝建立以後，又恢復了諡號，順便拉上了廟號，如劉邦廟號太祖，諡號是高皇帝，所以稱漢高祖。這個“高”是新創的，《諡法》裡沒有，用以表示劉邦的功績最高。

西漢的諡號和廟號延續了先秦時期的風格，很嚴格，西漢一幫皇帝最終只有四個混到了廟號，也就是一祖三宗。但是漢朝以後，隨著君主專制的加強，諡號也越來越不按事實說話，幾乎都是美諡，獲得廟號的皇帝也越來越多。

到了唐玄宗時期，諡號的字數猛然變長，此後越來越長，廟號也開始普及，幾乎每個皇帝都有廟號，根本不再考慮功業和德行，因為沒人敢說先帝無功無德。

而年號起源於漢武帝，是用來紀年的，開始一個皇帝有多個年號，像年號收集狂武則天足有十幾個年號。但是從明朝開始，一個皇帝一個年號已成慣例，所以用年號代指皇帝。

說完這些，再來說漢景帝，漢景帝名劉啟，漢文帝第五子，延續了其父開創的治世，父子二人合稱“文景之治”。

上面說了西漢只有一祖三宗，一祖是太祖劉邦，這沒得說，畢竟是他建的國。剩下三宗分別是太宗漢文帝劉恆、世宗漢武帝劉徹和中宗漢宣帝劉詢。漢景帝沒混上，那為什麼他沒混上呢？

漢朝的皇帝想要獲得廟號，功業是必須的，德行也是要有的，漢景帝和其父漢文帝共創文景之治，論功勞並不比漢文帝低太多，但是論起德行就要差得多。

漢文帝的孝德是千古有名的，二十四孝圖中的親嘗湯藥說的就是他和薄太后。而漢景帝做事略顯激進，如推行削藩引發七國之亂，這次禍亂的根源是分封制度，但是當時的人們必然會將此次戰亂的一部分責任歸咎於漢景帝，畢竟他在當皇太子時因為棋局之爭就打死了吳王太子，這也被認為是吳國起兵的原因之一。而漢景帝之前還對晁錯言聽計從，七國一起兵他就殺人，這不符合所謂德行的標準。

或許你會說，要照這個標準漢武帝的德似乎也有點不夠，沒錯，千古一帝漢武帝其實差點就沒混上廟號。

漢武帝駕崩後漢昭帝並沒有給父親上廟號，而是漢宣帝劉詢上的。劉詢的皇位來的很曲折，他原本是漢武帝長子戾太子劉據的長孫，但是劉據死於巫蠱之禍，剛出生的他也差點死去，還不容易長大，皇位似乎已經跟他無緣（此時在位的是劉詢的叔祖漢昭帝）。

但是漢昭帝英年早逝，無子，霍光找了一個劉賀，一個月試用期沒過就踢了，換上劉詢，以漢昭帝兒子的名義即位。

名義上的兒子即位和真正的兒子即位正統性畢竟不同，況且在劉詢心目中，他應當是漢武帝的直系嫡長曾孫，繼承皇位是名正言順的，為了加強皇權正統，所以他開始提高曾祖漢武帝的地位，提出上廟號。

此舉引發諸多大臣的反對，理由無非是漢武帝窮兵黷武、勞民傷財，還不辨是非殺了兒子全家，德行不夠，但是漢宣帝鐵手腕一摁，強行通過。

而漢宣帝自己的功業就不說了，治下政治清明、社會和諧、經濟繁榮、四夷賓服，是中興之主，西漢國力在其治下最為強盛，國土也最大。

後來漢光武帝建立東漢，重修太廟，西漢皇帝也要供奉，一祖三宗經過他的確認，就固定進了宗廟，漢景帝就這麼與廟號無緣。

平沙趣說歷史

廟號起源於商，但是西周與秦沒有繼承，到了漢朝才繼承廟號。但是漢朝對於廟號的給予非常慎重，祖有功宗有德，非有大功大德不予廟號。

先看一下西漢有廟號的四位皇帝的功績

漢太祖高皇帝劉邦是西漢的建立者。

漢文帝劉恆廟號太宗，劉恆勵精圖治，使漢朝積攢國力進入強盛穩定時期，開創了文景之治。

漢武帝劉徹廟號世宗漢武帝反擊匈奴，幾乎滅匈奴，溝通西域，從此大漢威名遠播，赫赫武功也足以讓漢武帝享廟號

漢宣帝劉洵廟號中宗，西漢中興之主。漢宣帝名氣雖然沒有前三位大，但能享廟號說明功績不小。在位期間限制外戚干政，打的匈奴正式向西漢投降。正式設置西域都護府將西域納入版圖，降服羌人。

漢宣帝時西漢達到最鼎盛時期。

以上四位漢高祖有奪取天下之功，漢文帝有治理天下之德，漢武漢宣有開疆拓土之功。

漢景帝承父業，屬於守成之君

再看漢景帝，雖然有文景之治美譽，但是漢景帝的成就是在繼承漢文帝的基礎上，所以漢景帝只算一個守成之君。

文治沒有超過漢文帝，武功方面，平定七國之亂，屬於內亂。

後代對於漢景帝的評價也沒有超過漢文帝

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漢景帝劉啟