第七十六期
文、圖by留樂
氤氳的天空，姥姥的書店。指尖與心靈停駐在金燦燦的燙金楷體上，目光久久徘徊在納蘭容若與倉央嘉措間，最終還是抽取了獨特燙金的《倉央嘉措詩傳》。
姥姥踱步過來，兩指輕輕夾住老花鏡，抬了一抬，喃喃自語:“哦……這本啊，過來坐吧！”便佝僂著身子，從門口的綠蘿旁拉來一把泛黃的竹椅。
門外飄飄渺渺的細雨洋洋灑灑落在姥姥的綠蘿上，坐在竹椅，翻開書籍，先細細閱讀倉央嘉措的生平。
倉央嘉措的一生彷彿一片飄飛的蓬草，“坎坷”一詞用來形容最合適不過了。他是神秘的，他的詩也是神秘的，被傳頌的同時又被不斷的誤解，作為一位極端渴望自由的詩人，同時卻掌握著將自由牢牢禁錮的權力。
只是想做一個普通人罷了，只是想體會時間的情感罷了，但為何只能被軟禁在名為“達賴喇嘛”的囹圄中呢？！
休說蒼天不由人，我命由我不由天！
“逃吧，對得起敬愛我的世人嗎?不逃，對得起我愛的她嗎?所謂海誓山盟，終究會化作絲縷縹緲的雲煙吧！”
不久，他便在某一句詩中消失了。
令世人心疼。
或許，是太渴望自由吧；或許，是用情太深吧；或許，是想就此解脫吧；或許，還是忘不了她吧……
“前世，今世，患得，患失。”是菩提樹下觀棋不語的惆悵，“解夢者是風，誰的寶劍能氣貫長風”是咆哮著的自由對曲折命運的吶喊，“坐失江山——我不是我，誰又是我呢?”是內心的願望與無上權利的最後一次抗拒。
一邊賞花，一邊護法，天下大事，無始無終，嘩的一聲，這一生，就淌光了；或悲或喜，或笑或淚，驀然回首，這一世，早看透了。
門外原本淅淅瀝瀝的雨聲漸漸大了，姥姥的綠蘿被雨水衝彎了腰，晶瑩剔透的雨珠緩緩滑過葉尖，青翠欲滴的綠蘿葉流溢著飽滿柔和的漸變色，不經意一揉眼，溼漉漉的一片。
有的人，光是遇見就已經三生有幸了。就像我在雨天，在書裡相遇了倉央嘉措，相遇了最美的詩，最執著的感情，最質樸的願望和最任性的抗拒。
這篇來稿的作者，是個十五歲的孩子。作為煮書編輯，我向來不傾向發孩子們的文章。因為孩子們年輕，對世界的理解不深，對書本尚處於被灌輸中，於事於人於書，理解都難免較淺。但正所謂“涉世淺，點染亦淺”，越年輕越真誠，只要不故作老成，就可以作天然文章。如本文，出於內心，寫得很有靈性，語言清麗自然，渾然天成；結構也不錯，如第二段姥姥“喃喃自語:‘哦……這本啊，過來坐吧！’便佝僂著身子，從門口的綠蘿旁拉來一把泛黃的竹椅。”和倒數第二段互相照應且不露痕跡。十五歲的孩子，文章寫這樣很難得。
再說說倉央嘉措。一般都稱讚他的情詩寫得好，但我覺得，如果把他的詩，僅僅當作情詩看，就把他看窄化了。作為處於爭權奪利時代藏地的王，他的情詩，是大有深意的。因為，這世上，唯有愛情，是最為自由的，唯有對一個異性的喜歡，是最出自內心的。一個最不自由的“藏地的王”，一個傳統職位的繼承者，一個最不能自由的傀儡，他追求著人性的自由，追尋著自己的內心，為此他真的拋棄了自己在世俗裡可能化虛為實的權位，進入現實的長途跋涉直到被廢。這樣，他的愛情詩，僅僅表達的是愛情嗎？那分明是對現實的反抗和對自由的渴望啊！
本文最後一段：最美的詩，最執著的感情，最質樸的願望和最任性的抗拒。四個“最”，充分表明，作者以十五歲的年紀，讀懂了倉央嘉措，更難得。
本文作者
留樂：一個遊走於現實和想象之間的旅行者、一個熱愛文字與繪畫的追夢人。
@ zhushu7
煮書成粥養筋骨，煉字為鐵磨金針
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