柳侍墨
偶然有一会看了一本明朝的小说，这不是《三言两拍》或者金瓶梅那样的名著，就类似于杂志投稿的那些短篇，在明朝出版业想必也是很发达的，各种这样的小说多去了。要不然怎么说唐诗宋词明清的小说呢！
明朝人的小说写的可并不都是才子佳人，更多的都是婚外情，绿帽子，见色起意，红杏出墙。
《金瓶梅》咱们不说了，其实《三言两拍》上关于一些不可描述的事情就写的不少了。这还是比较流行的所谓名著，也就是经过审查筛选的有些太出格的描写给去除了的书籍。
什么和尚寺里半夜性侵来求子的少妇了。尼姑庵里养着小白脸了。
隔壁王二半夜爬墙头了！男人外出经商，夫人勾搭年轻家仆人了！
等等吧，不一而足，那时候出版业监管的也不是很厉害，出版物写出来真是五彩缤纷。还有不少银词艳曲春公种种，在这方面，古代人真的是祖宗。
闲白社
我来说一个吧，我这个人思想比较单纯和传统，说的也不是故事 希望大家能够接受。
唐代人思想是开放的，这个我们都知道，但是，有多开放呢？有没有能证明当时人思想观念的文献呢？有，《天地阴阳交欢大乐赋》。
随便截取其中几句：
乃出朱雀，攬紅褌，抬素足，撫玉臀。
女握男莖，而女心忒忒，男含女舌，而男意昏昏。
这篇《天地阴阳交欢大乐赋》并不见于正史与常见流传的文献里，发现于敦煌藏经洞，被汉学家伯希和带到了巴黎。
话不多说，我们来看看里面写的啥，这篇赋分为正文和序文，序文讲的我概括一下就是“食色性也。”而男女那方面事情，要符合阴阳的规律，夫妻之间不仅仅是为了子孙满堂，更是追求生活的快乐，只要要合理安排，就能有益身心健康……
全赋正文主要写了男女的生长发育，婚后生活的具体描写（多具体大家自行百度），对于帝王后宫生活描写，对于不正当的男女关系也有涉及，更加开放的是里面还有男男之间的真爱的描写等等，基本上古代各种年龄、身份、种类的爱情都有所涉及。
荷兰大使馆参赞高罗佩对全文的评语为：“这篇文章文风优美，提供许多关于唐代的生活习惯的材料。”我也是非常喜欢这篇赋，反复阅读吟诵。
其实，这篇赋为什么后世不再流传，发现只是在敦煌呢？唐代以后，儒学对于社会规范越来越强，各种不符合儒家伦理道德的东西逐渐被各种方式“消灭”，最终，传统社会似乎和保守挂上了钩。
半卷
去年有一部热播剧叫《芈月传》，虽然口碑上扑街了，但是里面有一些故事是真的发生过的。芈月的原型秦宣太后芈八子有多开放呢？简直令人目瞪狗呆。
比如在《战国策》里记载的宣太后和韩国使者对谈的时候直接开黄腔。就这一条就完爆所有人了吧，能在公开外交场合讲黄段子，还极其露骨，让这段正史刺激的像是地摊小报，也是没谁了。“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也，尽置其身妾之上，而妾弗重也。”这简直是连姿势都说了，这一番话下来使者啥都懂了吧。 而且宣太后极其彪悍的是情人众多，有记载的就有三个，不过宣太后很有原则，要利国利民利己，比如直接把边境敌国的义渠王拉拢腐蚀成情夫，过着没羞没臊的生活，还生了俩儿子。
最后利用完人家就直接把人家灭了，多牛。除了政治需要，打发寂寞时光的时候也是需要情夫的，这时候，魏丑夫就出现了，俩人感情好到，70岁的宣太后病重想拉他殉葬，还好最后时刻有人抬出宣太后的丈夫秦惠文王，这要是三个人在墓里打架怎么办，宣太后慎重考虑后，放弃了。 其实先秦时代真的是挺开放的，比如秦始皇母亲赵姬，和嫪毐之间就有不清不楚的关系，而且嫪毐其人天赋异禀，《史记》中就记载过他被选中的原因，说他能“阴关桐轮而行”，又一次令正史的尺度打败野史了吧，这也是在是开放。
光明大先生
在固有的观念中，我们都认为古人思想很传统、很封建，简直是到了丧心病狂的地步，什么男女授受不亲，拉拉手就要怀孕，要多纯洁就有多纯洁。然而，事情的真相并非如此，看了这些古人的所作所为，你会发现他们比现在人的思想还要开放，绝对能够惊掉你的下巴哟！
第一位就是唐太宗李世民，在我们心中他老人家一直都是什么千古一帝，明君仁主，一片歌功颂德。实则不然，他自导自演了一场玄武门之变，杀死自己的兄弟，逼迫自己的父亲退位，更是无耻地将自己的弟媳妇收入自己的后宫，为自己生儿育女，一点的伦理道德都不讲，好听点叫开放，不好听点是不要脸。
第二位唐高宗李，有其父，必有其子。老爹李世民够开放了，但他的儿子李治更牛。在李世民病重之时，李治在照顾李世民的时候，就与自己的小妈武则天暗生情愫，各种小动作不断。更是在李世民死后，让武则天上演一出出家的大戏，然后自己迫不及待地娶了自己曾经的小妈武则天。古人这也太开放了，一切都是那么措不及防，老外都没他开放。
第三位武则天，她建立了武周政权，成为国历史上唯一的女皇帝，打破了中国封建社会男尊女卑的桎梏。其次，他一生不仅嫁给了两位父子皇帝，而且她自己在称帝后拥有了一大群面首，也就是养了一大群小白脸，可谓古今中外第一人。武则天的一生完全就是赤裸裸地对各种封建礼教花样打脸。当然，在她老人家带动下，唐朝的女人们提前进入了“女尊男卑”时代，具有跨时代的意义呦！
第四位唐玄宗李隆基，爱美女不爱江山。唐玄宗一个标准的老色鬼，在宴会上见到了自己的儿媳妇杨玉环，一见钟情。于是，他不顾伦理道德，跟自己的儿子抢女人，将自己儿媳妇杨玉环收入后宫，上演了一场老夫少妻的大戏。唐玄宗与杨玉环这样的结合，即使放在现在都无法接受呀！
只能说古人太开放了，贫穷限制了我们的想象，贵族圈真的好乱呀！看了上面唐朝的几位大佬的精彩演绎，是不是完全颠覆了对古人思想开放程度的认知，你还敢说古人思想保守吗？
密探零零发
近代曾经有批孔，似乎在孔儒之下，古人已经封闭保守的不像话了。鲁迅先生也写过批判文章，深刻揭露当时人的思想，写出来人们在极度压抑之下思想的扭曲：
可是后来书看的多了，发现完全不是那么一回事啊，古人的开放程度简直令现代人汗颜。
第一次对古人开放产生怀疑还是看《寻秦记》，这是写战国末秦初的小说，里面项少龙种马一般，而各个风骚美女层出不穷，各种倒贴，还有一个龙阳君搞那断袖之癖。那时候我还在初中，对这些事是极度怀疑的，古人这么开放吗？知道我看了《诗经》，里面对男欢女爱的描写令人咂舌。《诗经》是描写从西周到春秋时期人们生产生活的诗词，可以说有很高的历史还原性。我们课本上学的“窈窕淑女，君子好逑”“所谓伊人，在水一方”这些都是十分含蓄的。可以看看我摘录的几段感受一下。
看看这些诗句，十分直白，我就不翻译了，透过字里行间都可以看出男女彼此之间的饥渴，对于彼此精神肉体上的渴望。
也许是《诗经》开了个好头，现在想想文人骚客，就算按照现在的字面意思理解这个词也没什么不妥。后面有首诗对男欢女爱的描写更加露骨，那就是《会真诗》。这首诗是唐代诗人元稹在自传体小说《莺莺传》里的插诗，描写的就是元稹自己当年的风流往事，尽管元稹极力美化里面的张生，也掩盖不了他始乱终弃的渣男本性。而且他还把当时欢爱场面写了长诗，除了说明他脸皮厚之外，也确实说明当时社会风气的开放程度。
看看吧，先是调戏勾引，勾搭人家纯情少女。很快就骗上了床，交颈舞，合欢笼，弓着身子，乱发，流汗，男欢女爱亲热之事描写的淋漓尽致。这事搁现在，那就是把男女朋友欢好的场面拍下来，然后发到网上啊。如果今天谁做这事，恐怕得到的不仅是道德的谴责，还会有法律制裁。可是人家元稹就这样堂而皇之的写下来了并且留世，也没有见到当时有谁对他指责，足以看出当时的社会风气已经开放到什么程度了。
到了明清之时，似乎人们生活在严苛礼教之下，可是后面有次无意间看到一个明清时期的小工艺品，再次颠覆认知。那是一个清代的小牙雕“玩具”，是一套的，应该是帮助提高男女兴致的小工具。看了以后不得不叹服，还是古人会玩啊，我们现代人干的一切都是古人玩剩下的。
一览众河小
很多人去谈思想开放，就是谈性开放、穿着暴露开放等等，下面我来谈谈其他方面的。
生物学和玩具思想开放
一直以来很多人认为古代小孩没有什么玩具玩，但是在宋代的一副画作名叫《李嵩骷髅幻戏图页》，画的是一个造型逼真的两人形骷髅在逗小孩子开心。从这幅画可以看出，人体的骷髅形象能如此逼真的画出是做过实物研究的，都说入土为安，那么如果不开放怎么研究人体的骨骼造型？而能在小孩子面前摆弄这种玩具，还不够开放吗？
皇帝的开放
故宫现在流传下来蛮多清代皇帝的行乐图，其实雍正的有蛮多。而且行乐图上的雍正就是一个cosplay的狂魔，模仿很多角色，真是辛苦当时的画师了，需要配合雍正的想法画出来。其中有一幅都模仿成了西洋人的形象，这思想还不够开放吗？不过清朝皇帝允许自己的画作开放一些，却禁锢了清朝民众的思想，使得科技停滞不前，这倒是事实。
当然所谓的开放应该是取其精华，去其糟粕。更应该是使得有创新的的思想，而不是重复重复再重复，跟着别人在跑。这一点才是开放的本质所在。
淡看天上月
如果说古代男女关系的开放，宋朝之前还真没那么多的规矩和约束。下面举几个例子，大家看看就知道。
先说说著名的芈月吧。
这位大红大紫的宣太后，不仅收了义渠王。史料记载，宣太后还光明正大的谈起了床上的事情。有一次韩国向秦国求援，宣太后就在朝堂上和使者聊天，她说了这么一句：
“从前服侍先王。先王把大腿压在贱妾身上，贱妾很难受；先王把身子压在贱妾身上，贱妾却很愉悦。为什么呢？因为承宠交欢，对贱妾有利。韩向秦求救，要拿什么让秦不觉得沉重，而感到愉悦呢？”这个例子举得大胆，直白，通俗易懂……
唐朝的女子更是开放的一塌糊涂。
李唐皇族的事情就不细说了，反正毫无避讳，武则天本来是李世民的小老婆，后来跟了李世民的儿子李治；杨玉环本来是寿王妃子，然后又成了他爹唐明皇的贵妃；皇室的公主们，改嫁很正常，养男宠也是很泛滥……
说个不是那么著名的故事：长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：“我若得此夫，死亦无恨。”军官说：“暂为夫可乎？”赵氏说：“暂为夫亦怀君恩。”于是二人在林中欢合而别。
这位女子才叫开放，到野外郊游，看到一个军官长得很帅，顿时发了花痴。直接对人家说：“我要是能得到这样的男人，宁愿去死啊！”人家帅哥就说了：“暂时当一会儿你的丈夫，咋样？”女子高兴的说：“一会儿就一会儿，那我也要感谢你啊！”于是，两人高高兴兴的钻了小树林，不可描述去了……
唐代的普通夫妻是可以正常离婚的，司空见惯的事情。
比如下面的“离婚协议”，写得确实美：
凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对，既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
唐代有个名妓叫做赵鸾鸾，也是个著名的诗人，全唐诗中，有她的5首写身体的诗，其中一首《酥乳》是这样的：
粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。
最后再说说吃丹药的事情。
很多人都知道，明朝的皇帝们喜欢吃丹药，吃死了也不怕。吃丹药仅仅是为了升仙吗？不是的。
那时候的丹药的一种重要功能，就是提升男人某方面的能力，所以大家都喜欢。其实早在唐代，文人就喜欢吃丹药了，比如韩愈。
韩愈晚年也是很有爱心的，家里有几个小妾，韩愈很喜欢。但是年龄大了咋办？他就打听了一个方子：用硫磺掺饲料里喂公鸡，还不让公鸡接触母鸡，就这么喂三年。然后呢，吃鸡。
据说效果很好……
好了，就先写这几个吧，看到好玩的再来补充。
七追风
最开始我以为古代非常保守封建，然而我错了，实际上古人一直都是很开放的，其开放程度远远超过了每个人的想象。
春秋时期郑国公有一名公主，叫做夏姬，是春秋四大美女之一，这个女人在结婚前和自己同父异母哥哥搞到了一起，然后带着肚子里的孩子嫁到了宋国，不过几年后老公却意外死亡，然后国君和朝中大臣都成为了夏姬的床前伴侣，
有一次夏姬和宋国大臣仪行父云雨之后，把亵衣送给了他。第二天朝堂之上仪行父竟然还向另一位大臣炫耀，两人甚至为此争风吃醋。不过最终宋国的国君把二人一起叫来，来了一次三人同欢的格局，从此四个人过了很长的幸福生活。等到宋国被楚国攻破后，夏姬被楚国君臣争夺了很长时间，最终被楚国大夫巫臣带走了。
再来看看《史记》中记载的大禹；“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”这句话说大禹在涂山得到了一个美女，觉得还挺漂亮，于是就和这个美女在台桑这个地方去野合了。
到了秦代以后，虽然进入了封建社会，但这种开放的男女风气并没有打断。
汉成帝刘骜沉迷淫乐之事，除了和赵飞燕姐妹寻欢作乐之外，还命令宫女都穿着开裆裤，以便供其随时随地的淫乐。不仅如此，刘骜还男女通吃，有一个非常清秀的男宠叫做张放。
等到刘骜死后，他的继任者汉哀帝刘欣完美继承了他喜好男色的特点，演绎了中国历史上最著名的“断袖之癖”，为了不打扰心爱的男宠睡觉，竟然用刀把自己的衣袖割断。
到了唐朝，大家比较熟悉。有娶小妈的李治，也有扒灰儿媳妇的李隆基，简直颠覆认知。还有非常开放的一点是，唐朝的裸胸装是偶尔会走光，唐文宗的公主曾因穿着过于暴露而漏点，被唐文宗训斥了许久。
宋明时期，虽然民间变得保守封建，但上流社会的达官贵人从来没有禁欲的可能，秦淮名妓闻名天下。除了这些女色之外，男色也大为发展。明代时男妓甚至有了专门工作的地方称之为“象姑馆”，这些男妓竟然也是服务于上流社会的男性。而且不少达官贵人物色男妓养在府中，称之为“娈童”，这种事在不少的文人笔记中都有记载。
我是越关
大禹治水十三年，三过家门而不入，回家后儿子启七岁。启开创了夏朝。
少女简狄出去到河边洗澡，回来后怀孕了，说是吃了鸟蛋怀的，生下的的孩子是商朝的先祖，这便是天生玄鸟，降而生商。
少女姜媛外出游玩，回来怀了孕，说是踩了巨人脚印，有感而孕，后来生下周朝先祖后稷。
刘邦他爹刘太公，有天干完活发现自己老婆头发散乱，气喘吁吁的从沼泽地跑回来，说自己吃辣条……不，是梦见与蛟龙共眠，后来怀孕生下刘邦。
女真族少女佛库伦抄袭了商朝的玄鸟故事，说自己吃了神鸟衔来的红果子而怀孕，后来生下布库里雍顺，是清朝皇室爱新觉罗的先祖。
丶杨国雄
历史故事很多，是否真实不得而知。野史有一则小故事，倒令人惊讶古人思想开放的程度。
古时候，一个人到云南某地做县令，在那里遇到了一件超乎常理的事。有一天，有人上诉请求县令帮他的忙做个断决，县令一听的陈诉，大怒，多亏官吏求情告诉他这是本地的风俗，那个人才化险为夷，你知道是什么事吗？这个上诉的人，一共有四个儿子都娶了妻子。不幸的是他的长子死后不久，第四个儿子的妻子也死了。按理应当以四子续配长媳，但他们年龄相差太大，他怕四子讨长媳之后，无法生育，因此就和亲族商量把长子之妻配给二子，二子的妻子配给三子，三子的妻子配给四子，这样他们的年纪相仿又彼此无怨言。他认为这样安排最安所以希望县令替他做主，县令当然怒气冲天。出乎意料的居然这种安排竟然是当地的风俗，而且劝解的官吏还请求县令成全并奖励他。
看完这则故事简直让我目瞪口呆，百思不解为何他们不可以让四子娶别人家的女子，非得这样换妻乱人伦。既然是野史故事，希望这只是一个笑谈。如果不幸为真，反思其事，天下无奇不有，这世间有多少我们不知的风俗，真是生有涯而知无涯。
