馮道（882-954，中國歷史上唯一的“十朝元老”，史稱“官場不倒翁”），字可道，五代時人，自稱長樂公，心胸寬闊，隨遇而安，一生過得算是快樂。一日，馮道的一位學生到他家讀《老子》，當讀到書中一句“道可道，非常道”時，忌於師諱，不敢往下唸了：“不敢說，不敢說，非常不敢說。”馮道則不以為然，呵呵一笑，你道吧，想咋道，就咋道吧。
名諱於古，是最犯忌的，比如朱元璋，有人提及“光”字、“則”字，朱元璋便怒火中燒，犯忌者往往會連命都搭上；但馮道卻不以為忤，沒事一般，一點也不計較。有浪蕩子到馮道家門外，大罵街：姓馮的，你狗日的，你給我出來；僕人聽不下去了，向馮道來告狀，馮道道：天下姓馮的，不只我，何以曉得是罵我？
還有一人做得更過分，牽來一頭驢，找來一塊大模板，模板上連名帶姓寫上馮道，掛在驢臉上，牽到馮道辦公的地方。辱之辱，莫甚於此辱，是可忍，孰不可忍？門衛趕緊報告馮道，馮道也不生氣，對門衛說，天下叫馮道的，肯定不只我一個，你怎麼曉得一定是羞辱我？或許人家丟了一頭驢，找驢來了。馮道怎麼說也是中書省要員，碰到這樣羞辱他的，卻還能這麼淡定，其宰相肚裡能撐船的雅量可不是一般的大。
馮道在其職場碰到的第一位主人叫李存勖（885-926，即後唐莊宗，五代時期後唐政權的建立者），李氏與其屬下郭崇韜鬧矛盾，李存勖要開除郭崇韜，叫其時在他手下當秘書的馮道起草文件，馮秘遲遲不寫，李再三催促，馮道說：起草文件，是秘書職責，但時值國道艱難，領導間當緊密團結，君臣內鬥，既讓敵人看把戲，也讓自己內部人議論紛紛，影響團結。李存勖見馮道說得在理，便撤銷了開除郭崇韜的命令。不難看出，馮道並不唯領導之話是從，他做事是講原則的，對領導錯誤，也是敢於反駁的。
然史書中的馮道，卻惡評如潮，說他是阿諛奉承之徒，被樹為無恥之尤的典型，“道歷任四朝，三入中書，在相位二十餘年”。五代十國，君主更替頻繁，你方唱罷我登場，換屆換個不消停。馮道身侍六主，張三坐龍庭，他當張三丞相；李四當草頭王，他當李四宰相。馮道這般有奶便是娘，誰給開工資就給誰打工，讓後代皇帝與皇帝忠臣大不齒，歐陽修罵他是“無廉恥者”；司馬光出語更惡，視之是“無恥之尤”；後人舉官場不倒翁，第一便是馮道。
馮道無道嗎？其實不是，他還是蠻有道的，每招聘到新的王朝裡，他都食其祿忠其事，兢兢業業做事；一屆“政府”倒臺了，馮道沒有做其“遺民”，不替其“陪葬”，再有新老闆請去“政府”幹活，他都去，無論在哪屆府衙幹活，他都講究操守與修為，不利用國家機器以報私怨，即便是別人指著他的鼻子當面罵他，抑或如前所述把他的名字寫下來掛在驢臉上。
馮道從政堅守第一節，不貪汙不受賄，多年來，一直當高官，行政不講排場，用權不搞貪汙，下基層不給下面添麻煩，個人私事，不向下面打招呼，批條子，“以持重鎮俗為己任，未嘗以片簡擾於諸侯，平生甚廉儉”。戰時與戰士同睡民眾屋簷下，隨身帶一捆稻草當棉被；承平時，與僕人同一個食堂開飯，不開小灶。
馮道嚴防當官第一腐，用人正升人正，那些沒有背景而有真才實學的，馮道都把他們提拔到重要崗位，相反，那些紈絝子弟、公子哥兒、官二代與富二代以及文二代，馮道嚴堵“開後門”，將關係升官與唯“財”是舉之路堵住，“凡孤寒士子，抱才業、素知識者皆與引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮之”。
馮道堅守為政第一義，親民眾護民眾。每有皇帝要蠹民害民，馮道即諫皇帝。告誡皇上不要因為糧食豐收了，經濟狀態好轉一些了，就鋪張浪費，就歌舞昇平，就大興土木，就搞花架子政績工程。
這樣的幹部，能說其無道麼？
“下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天，以三不欺為素。賤如是，貴如是，長如是，老如是”，這是馮道對自己的蓋棺定論。
然則，像馮道這樣務實的幹部，後世之君，不愛見，要將他批垮批臭。其因何在？源自馮道壞了皇家一家的忠道。歷代皇家，口頭或謂以人民利益為最高利益，肚子裡卻是以忠臣不事二代、烈女不事二夫為最高價值觀，對皇家忠字有虧，是大節虧了，其他諸如清正廉明，諸如執政為民，都是小善，不足道。
以皇家價值觀來看，馮道實是無道，以民家價值觀來看呢？馮道真蠻有道，其道是何道？是人道，非君道。馮道曾經的主子——後唐明宗，撿了一隻寶貝杯子，杯上刻“傳國寶萬歲杯”，賞玩不已，持杯以驕馮道，馮道正色道，器玩非寶物，“仁義者，帝王之寶也”。馮道拈出一個仁字，說的就是人道，非他道。
馮道撰座右銘：“但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。”馮道看到，他所處的時代，虎狼當道，吃人與被吃，是平常事，馮道並不崇尚霸道，他既給自己勵志，也給自己警告：要讓內心守仁，不能藏惡更不能行惡，亂世裡以仁善來拯救世界；邦有道，馮道出山，兼濟天下；邦無道，馮道也出山，並不獨善其身。故在五代十國那般兵連禍結軍閥混戰時代，活人無數——在這事上，蘇軾比歐陽修見識高多了，他稱馮道為菩薩，“菩薩，再來人也”。王安石也英雄所見略同，稱馮道“佛位中人”。
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