最近，有學者發表了質疑“將進酒”的“將”讀qiāng的文章，引發了一些爭論。茲略談一點不同看法，以期求真求是。
質疑“將進酒”的“將”讀qiāng，核心論點在於釋“將”為副詞“且”。副詞“且”之義，或作且將、將要講，或作姑且、暫且講。作姑且、暫且解的“將”字句，古文獻中鮮見典型句例。（有人引《詩經·小雅·穀風》“將恐將懼”鄭箋“將，且也”為文獻依據，然而鄭箋此“且”是連詞，與“又”略接近，而非副詞暫且、姑且之義。）李白“將進酒，杯莫停”之“將”，既非將要之義，亦非姑且、暫且之義，不宜理解為副詞“且”。
“將進酒”的“將”的讀音問題本不復雜，結合“將進酒，杯莫停”前面的“岑夫子，丹丘生”來看，這裡詩人顯然是在呼告、祈請，故此一“將”字，與《詩經·鄭風·將仲子》“將仲子兮，無逾我裡”之“將”含義相同，表達的是祈願、祈請的意思，讀為qiāng。“將”是個多音字，當“請”講時讀為qiāng。成書於北宋仁宗時期的《集韻》中，讀qiāng（千羊切）音的字裡，就列有“將”字，並在下面註明“請也”。元代熊忠《古今韻會舉要》亦云：“七羊切，音鏘，請也。”
值得注意的是，“將進酒”的“將”字的讀音問題，不是今古音的問題，也不是方言異讀的問題，而僅僅是多音字的問題。那麼，或許有人會問，為什麼後來人們很少用“將”（qiāng）表達“請”的意思了呢？應當說，這是語言發展過程中一個常見現象，即字詞某個義項的式微以及強勢字詞的影響所致。“將”表達祈請、祈願含義的用法，逐漸被“請”“願”“求”“乞”等強勢字詞所取代，詞義、語感間的細微差別被忽略了。
《將進酒》是樂府舊題，郭茂倩《樂府詩集》所載漢鐃歌十八首中，就有一首《將進酒》，其詞雲：“將進酒，乘大白！辨加哉，詩審搏。放故歌，心所作。同陰氣，詩悉索，使禹良工觀者苦。”“將進酒，乘大白”的意思是說，請乾杯吧，（來來來）幹上一大杯！“乘大白”，即舉大杯之意。“乘”通“承”，舉也。由此可知，漢樂府“將進酒”的“將”字，也是當“請”講、讀為qiāng的。
又，郭茂倩在上述《樂府詩集》漢鐃歌《將進酒》“解題”中說：“古詞曰：‘將進酒，乘大白。’大略以飲酒放歌為言。（南朝）宋何承天《將進酒》篇曰：‘將進酒，慶三朝。備繁禮，薦嘉餚。’則言朝會進酒，且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子云‘洛陽輕薄子’，但敘遊樂飲酒而已。”可見，自漢代至六朝，《將進酒》都是適用於宴飲場合、娛樂助興的樂歌，即屬於祝酒歌、勸酒歌之類，以“請乾杯”為言，是再自然不過的了。
（附記：本文曾以《“將進酒”的“將”讀qiāng沒有錯》為題，登載於《北京日報·理論週刊》。這裡略有補充。）
（作者單位：山東大學文學院）
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