文：静怡苑•心灵乐园
在每个人的生活当中，都有属于自己的那一份放不下。每个人放不下的各不相同，有的人放不下自己的妻子或丈夫，有的人放不下自己的儿女，有的人放不下自己的宠物，有的人放不下自己的发心工作，有的人放不下自己的生活习惯……如果一个有严重洁癖的人，某一天可以用每个人都吐了一口口水的碗煮面吃，或是像宗萨仁波切说的那样，在马桶里舀一杯水泡茶，也毫不在意，或许应该为此感到庆幸，轮回中的执著可能已经开始松动。
作为大乘行人却永远不敢说、不愿说、不想说，其实算不上大乘行人。坦露出自己内心不好的那部分是有必要的，否则，潜藏得太深，轮回的终点遥遥无期。
每个人都有我执和我所执，我还是发自内心地希望通过总相的方式，对幻化的他相续能够有所帮助。也可能是我太二了，但还是希望对自己的因果负责任，如果这世界上连一个敢说真话的人都没有，那也是这个世界的悲哀。
放不下现在的生活，修行不精进，也修得不太好。如果一点都不愿意放下曾经的习惯和现在的舒适生活，不过是在长养色蕴、受蕴等，这样的自我放纵，会让我们的我执更加根深蒂固。相反，若在让自己处于不舒适的地方，面对艰难的生活、复杂的人事来调伏我执，则是一种“自我杀戮”的过程。
当然，我们可以有很多冠冕堂皇的理由为自己开脱，但如果真的这样做了，就称不上是真正的武士。
以前在成气候的学佛团体发心，只需要当翘脚老板、发号施令，可到了心灵乐园，柴米油盐都需要操心，每个义工的心都需要护持。发加持品的时候，害怕给谁少发了；安排听课的时候，害怕把谁漏掉了……有的人甚至因为没有照顾到她的妈妈而生气退出发心团队……经过五年的磨炼，心灵乐园越来越成熟，也越来越像一个安乐窝，在乐园呆着的舒适度也越来越高，所以现在又换到了另一个处境艰难的地方。
尽管很艰难，我也非常喜欢面对这份挑战。因为，如果人一辈子都在温床里躺着，永远不会进步，永远不会上升。但惰性和习气还是让我想要离开这个地方。
鲁迅说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”或许当时我们会觉得痛，但经历之后，是涅槃，是重生。从零开始成长，是一个非常艰难的过程。作为旁观者，可能觉得事情完成起来轻而易举，可只有参与其中，才知道事情并没有想象中那么容易。
就连做一道甜品也是如此。如果在成都，拿出手机点个外卖，很快一份西米露就能送到家，但如果自己去做这么一道甜品，其中的成就感是不言而喻的，除此之外，还可以战胜自己曾经的懒惰和习气。
不愿一直纵容众生，让他们离解脱越来越远。哪怕在相处的过程中吵架，但有反思的机会，何尝不是一件好事。慈眉善目不一定对众生有利，忠言逆耳利于行，话说得不好听，但对我们的改变更有利。
有时候我们认为自己在修行，实则是在增加自己的我执，让自己看起来更像是一个修行人。可能一天会磕8000个头，但若在磕头的过程中，生起了很多与其他人攀比的念头：“我磕8000个，某某一天才磕50个，他太差了！”“我的时间都用来磕头了，那些世间人却在吃喝玩乐荒废光阴，活该他们将来去三恶趣！”……如果是这样，其实磕8000个头的意义已经不大。但如果我们在磕头的过程中，不论以上师瑜伽的方式，还是以皈依的方式，带着众生一起走向解脱、走向光明，这才是磕头的核心意义。在上师三宝面前彻底放下，坦诚、不虚伪，最终与上师融为一体、无二无别，以这种透明对的方式与上师相处，意义才很大。
有时候我们还是要问问自己：“我的付出、我的修行，我做的这一切，是真的在走向解脱吗？”我们在舒适的环境中，可以做一些形式化的事情，摆出修行人的样子，但我们却畏惧去到可以让我们的心得以调伏之地。
如果呆在一个让人很难受的地方，那每多呆一天，就会放下之前的一些习气，甚至吃一些自己从不吃的东西，做自己曾经不愿做的事情，之前会恐惧、想逃跑，但此时，我们为何不做一些与自己的想法背道而驰的事情，去磨砺自己的内心呢？这是与自己作战，与己斗，其乐无穷。
挑剔别人、喜欢说别人这样那样，虽然外面没有别人只有你自己，但可以以总相的方式如梦如幻地对他相续有帮助和启发，那就可以去说，否则，如果什么情况下都说“外面没有别人”，师父们也不必出来弘法利生，一个人独自去修行就好了——我们不能够自欺欺人，世俗谛中外面是有别人的，是可以用如梦如幻的方式利益他们的。如果自己发心清净，自己可以积累功德；如果自己的“挑剔”有一定道理，也可以帮助到别人。所以在面对一些问题的时候，我们可以指出来，但发心要清净，如果带有太多贪嗔痴慢疑或自赞毁他就不好了。我们要具体问题具体分析。
在一个团体当中，该说的话还是要说，否则，表面一团和气，内心却装满各种各样的意见，大家的心慢慢就不在一起了。彼此之间有对撞、有摩擦，相互把棱角磨平，这样才能真正地长久相处。
在家也是如此，如果对父母或孩子说一些话，能够让他们有所改变，为什么不说呢？但要观察自己，在说的过程中，有没有自私和烦恼。
另一方面，我们可以说有些事情不必太执著，但在完成一些事情的时候，是应该坚持追求真理呢？还是应该随众口之言呢？必要的坚持可以有，尤其是我们的坚持对众生有利，更要坚持下去。如果谁说什么，就要去听，失去了坚持和原则、人云亦云，估计一件事也做不成吧？不是说为了修安忍，就要放下所有的坚持，我们可以自己去衡量。学过《饶益有情九观察》的，应该也知道取舍的方法。
如果自己作出的决定和选择，一直无法得到别人的认可，我们要做的，不是改变别人，而是修炼自心。当我们做出一番成就来，自会让他人改观。
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