近日，記者聽到了一個“換裝拍照”的故事。某幫扶責任人去結對的貧困戶家走訪時，導演了這樣一幕：讓貧困戶夫妻倆翻箱倒櫃找出幾身衣服來，於家中的五六處不同地點，分別穿上不同衣服，和同樣更裝的幫扶人合影留念。這些照片沖洗後，粘貼於該戶的精準幫扶手冊上，註明不同的入戶時間，以體現“多次入戶幫扶”的效果。
但假的就是假的，經不住深究細問。
“你的幫扶人來了幾次？”去了解情況的調研員問。
“就來過一次。”貧困戶戶主老老實實地回答道。
“這些照片上，你們穿不同的衣服是怎麼回事？”
“他說讓我們多找幾件出來。”
調研員於是將這一情況寫到了報告中。
幫扶人可真是聰明反被聰明誤。
我們姑且將這一做法稱為“換裝拍照”。“換裝拍照”的背後，成因複雜，耐人尋味，必須警醒。
“痕跡主義”：離扶貧初心漸行漸遠
留痕，本是自然界、社會生活中的自然規律，是大千世界的本來呈現。當今，我們藉助先進的科技手段，在工作或生活中適度留痕，留下必要的文字、圖片、錄音、視頻等資料，用以佐證工作落實情況、回顧工作歷程、方便日後經驗梳理，對推動工作確有必要。比如，脫貧攻堅中，易地扶貧搬遷前後合影留念、新舊房屋做對比，既有助於搬遷群眾充分釋放歡喜之情，也具有居住條件改善的歷史意義；再比如，貧困群眾享受健康扶貧政策，將大病住院報銷之後的相關單據留存好，對家庭、對國家都有檔案意義。
但刻意留痕，將留痕作為唯一目的，時時處處刻意而為，甚至出現上述導演“換裝拍照”這樣弄虛作假的事情，從痕跡化管理走向“痕跡主義”，就是本末倒置、南轅北轍了。現在，一些地方在脫貧攻堅中的痕跡化管理生出了“痕跡主義”的苗頭，離扶貧初心漸行漸遠：不求實，只求榮；眼睛不是向下看，用心用情用力把群眾的事實辦好，而是向上看，挖空心思地刻意留痕賣好；耗費社會資源，卻拖慢了社會進程；打著扶貧的旗幟，卻做著有違扶貧真義的事情……可以說，凡痕跡主義盛行之地，貧困群眾滿意度一定不高。
我們可以肯定的是，群眾不需要痕跡管理，他們不看花招，只要實效。這幾年的脫貧攻堅實踐已經證明，我們的貧困群眾絕大多數是心明眼亮、通情達理的，對我們的幫扶成效尤其幫扶幹部的付出，是認可、感激的。2018年8月17日，國務院扶貧辦舉行貧困縣脫貧摘帽新聞發佈會，宣佈2017年首批40個縣摘帽退出，其中介紹，抽查的脫貧戶中，98%以上表示家庭生產生活條件明顯改善或有所改善，93%以上表示家庭收入增加非常明顯或比較明顯，分別比2016年高3個百分點和7個百分點以上。40個摘帽縣群眾認可度全部超過90%，滿意度最低的縣在93%以上，比2016年高3個百分點。這說明，脫貧攻堅的深入推進，與貧困群眾獲得感、滿意度的提升呈現正相關。其中，即便有個別貧困戶胃口高，等靠要意識嚴重，對幫扶工作不認賬或滿意度低，我們也不能片面、機械地以痕跡主義來應對。以惡制惡，反而會加深對抗、激化矛盾，使得逆抗性社會對峙心理產生。過度的痕跡化，源於不信任，加重不信任，也必然摧毀信任，貽害深遠。
“痕跡主義”的由來
一種現象的產生，必然與相應市場的存在相關。我們不難發現，痕跡主義應對、奏效的，正是那些搞形式主義的領導。比如，建檔立卡資料不允許塗改，有一處填錯就得重新來過；比如，一些領導不深入調研，習慣於看展板、聽彙報來下結論，導致基層在美化展板、提升材料上絞盡腦汁；一些領導對迎評迎檢“高度”重視，甚至投機取巧，導致基層同志在提供可視化的“硬件”上不遺餘力，從決策醞釀、到文件出臺、到開會通知、到工作佈置、到貫徹落實、到拍照簽名諸多環節進行設計、留存、整理、報備；比如，不因地制宜，機械地、照本宣科地強推上級領導重視的某種做法……凡此種種，不一而足。“上有所好，下必趨之。”在這些地方，儘管幹部們加班加點、疲憊不堪，貧困群眾的獲得感卻十分有限，甚至有怨言、拋冷眼。因此，“痕跡主義”的產生，首先與個別領導工作中的形式主義作風有關。對此，這些“引領”風氣的領導們是不是也該來一番自我革命，在求真務實上痛下決心、率先垂範？
其次，是工作中的不細、不深、不實、不嚴導致。脫貧攻堅時間緊、任務重、責任大，在此情況下，有些地方對工作研究不深不夠，在措施制定、成效評價上缺乏有針對性的命中率高的激勵辦法，導致初衷上即便反對形式主義，但某些工作實際運行中還是停留在表層，給個別人提供了長袖善舞的機會，使他們可以輕而易舉地“做”出痕跡、“呈現”成效。比如，組織一場真正有成效的農業實用技術培訓很不容易，需要從課程設置、講師聘請、場地規劃、學員識別、課後跟蹤、產業培育上下諸多功夫，有些地方真抓實幹，一年到頭開展不了幾場。有的地方卻刻意造痕，以照片、花名冊來體現加大培訓力度的“輝煌”業績，導致實幹的地方在考評中吃虧，走過場的地方卻偷著樂。
再次，是個別同志的不正當競爭，打開了痕跡主義的口子。工作、生活中，總有那麼一些人，心思不用在真抓實幹、實事求是上，而是不論幹什麼工作，總是多長一個“心眼”，擺出一副“姿態”，留下一些“痕跡”，獲取一些“好處”。世之大道，本是大愛無言、大器晚成、大音希聲、大象無形，但這些“聰明”人就愛反其道而行之，就是要有言、早成、有聲、有形。他們目的之達成，客觀上敗壞了風氣。對此種苗頭，務必認真糾正。對弄虛作假的，當嚴肅處理。
“痕跡主義”成因複雜，有領導的因素，有幹部的因素；有主觀原因，有客觀原因。但無論哪種原因，都會損事業、壞風氣、傷幹部、影響黨的執政形象，務須在苗頭出現之初及早叫停。
多一點愚公精神
寫到此處，記者想起了1926年魯迅先生在廈門集美學校的一次演講。先生講道：“在這世界上，還有一種人，他們甘願為群眾利益而放棄了自己的利益；他們甘願為國家的獨立自由而獻出自己的生命。這一種人是愛國者，是革命者，是人類幸福的創造者。這一種人在所謂"聰明人"的眼裡看來，卻是傻子。但是，我們要知道，世界是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去推動，由傻子去創造，最後是屬於傻子的。”近百年來，中華面貌天翻地覆、今非昔比，而先生之言，仍令人警醒。
先生所言的“傻子”，未嘗不是“愚公”的一種。傳說中的愚公，為開道而移山，率子子孫孫叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾，被智叟嘲笑。愚公身上，閃耀著中華民族自力更生、艱苦奮鬥、不怕困難、去爭取勝利的偉大精神，這一精神，在中國共產黨領導全國各族人民實現“兩個百年”目標的征程中，發揚得愈加光輝燦爛。上世紀六十年代，河南林縣人民為解決吃水問題，靠著一錘一鏟，於太行山的懸崖峭壁上修成了被譽為“世界奇蹟”的“紅旗渠”；今天，“當代女愚公”鄧迎香，以柔弱之肩、不懈之志，十餘年帶領父老鄉親們一錘一鍬開出致富路。這些活生生的實踐證明，“愚公”不僅幹實事，還能成大事。“愚公”不僅不愚，還有大智慧。
偉大的事業，從來都是靠紮紮實實、攻堅克難幹出來的，而不是憑偷奸取巧、裝模作樣扮出來的。在向全面小康的衝刺中，面對最艱難的“最後一公里”，我們愈加需要銘記毛澤東主席“做老實人，說老實話，幹老實事”的諄諄教誨，愈加需要踐行習近平總書記“立下愚公移山志，咬定目標、苦幹實幹”的英明要求，確保脫貧工作務實，脫貧過程紮實，脫貧結果真實。
多一點“愚”勁兒，讓實幹興邦；少一點機巧，令“痕跡主義”退潮。
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