在建安七子的文集中應瑒的文章是最少的，論政治的影響力與文才，他似乎又比楊修等鄴城文人差一截，但他仍舊是獨特的。他比所有人都清晰，所以比所有人都更加感傷。
應瑒出生於一個有名望的大家族，他的祖父曾經做過司隸校尉，他的伯父是寫出《風俗通》的應劭。他自己也做過曹操的秘書，進過曹植的幕府，也當過曹丕的屬官。
作為年少有才中的一員，應瑒無疑是這個時代的翹楚。他談笑有鴻儒，往來無白丁，自己身份非凡，結識的人也盡是人中龍鳳。他時常參加公宴，和自己的名士好朋友一起開懷暢飲，博古論今，鼓瑟琴聲。
那時候的鄴城文人都喜歡參加公宴，來者都是社會名流，或身居高位，或身負絕學。他們在一起浮桃沉李，投壺射箭，興起時便席地辯論，潑墨揮毫。連曹丕和曹植兩人都十分懷念那樣無拘無束，遠離風暴中心的集會。
曹丕在《與吳質書》中曾經帶著微笑，回憶他們的宴會，以一排排漂亮駢文，鋪敘已經逝去的美好時光。曹植在他一首《公宴詩》中，也曾經對此做過回憶，以溫柔的筆觸，去描繪那些純粹的時光。
應瑒也喜歡這種文化沙龍，他那首最有名的《侍五官中郎將建章臺集詩》也是懷念這種文人集會的公宴詩。清代的張玉谷論古詩絕句四十首的時候，就將這篇詩收錄進去，稱之為“超群之筆”。
應瑒雖然很喜歡這種醉生夢死的公宴，但並沒有喪志，他比所有人都更加清醒。在他們推杯換盞的園林之外是枯枯白骨，是易子而食的現實，園林的高牆並非有將集會的歌舞昇平與亂世的血腥離散分隔開來。那些痛飲的文化鉅子時常在半夢半醒之間哀嘆這個苦難的時代，哀嘆自己不得志的人生。
雖自東漢末年以來，兩漢的禮教已經裂紋橫生，但這並不意味這天下就是完全自由的了。漢末文人議論朝政的風氣被曹操所扼制，掌握生殺大權的曹操，在暗地裡注視著這些志向遠大又聰明厲害的人，他們不可以指點江山，只能在自己的角落裡激揚文字。
應瑒深刻地知道這一點，他知道與他一道開懷暢談的文友們都有著相似的命運，他們都少而有名的經歷，都有著高貴的出生，都有著匡扶天下的壯志，但是並沒有願意聽從他們。他們不可能走進政治的中心，只能做亂世中的一顆棋子，好好地待在自己的位置上。
越清醒的人，越是痛苦，應瑒知道亂世不奸詐無以成英雄，無法實現抱負的他們，只能在公宴上酒醉的閒餘，說著幾句抒發志向的胡話了。
——原創：曉青，嚴禁抄襲，違者必究。
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