一般人經常問我，老師啊，你告訴我，老師啊，慈悲一點，不要給人家聽到嘛，沒有關係，你告訴我，我前生什麼變的？我說，我也不知道誰，什麼變的。佛法有四句話，欲知前生事，你想知道自己前生是個什麼人，今生受者是，你這一輩子的，生出來，父母、家庭、社會、時代，乃至所遭遇的、所經過的就是你前生的、業力果報的一個反影，種子生現行。欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，你問，自己這一輩子修行來生會怎麼樣，今生作者是，看你這一生所作所為、行為做到什麼程度了，這就說明了業力結使的關係，所以三界天人，我們修持，佛法的修持就是了這個業力的結使，不是了，你把它轉化過來，已經是非常大的功德了，這個東西都沒有動搖，打坐，坐得好，就是佛啦，所以昨天，講到禪宗方面，南嶽懷讓禪師接引馬祖的話，你在這幹什麼？打坐呀。老和尚你幹什麼？他說，我磨磚啊，我做鏡，沒有鏡子啊，把磚頭磨好了做個鏡子照。馬祖不是講他，磨磚豈能作鏡嗎，那個磚頭能夠做鏡子啊，不行的啊。他說，那你幹什麼？我打坐啊，打坐幹什麼？要成佛啊。那麼磨磚豈能做鏡，打坐焉能成佛啊。
打坐是修定法，身心修養的一個境界，即使你定得很好，就在定中轉化前生、今生，甚至來生的習氣轉變，這個就是佛法的中心，搞清楚。所以初禪是離生喜樂，什麼叫禪呢，這個禪定的禪，禪者，拿中國的字，嚴格的講起，就是靜態到極點的靜，靜，動靜這個靜。也可以講三點水淨土這個“淨”，等於把我們一杯水、一個東西擺在那裡，把他冷卻、晾乾、洗乾淨這個作用，所以叫做靜，靜字下面叫禪，古代翻譯講的。在這個境界裡頭，你檢查自己心理習氣的狀態，慢慢、慢慢轉化，這個是佛法，不然呢，初禪離生喜樂，二禪定生喜樂，不是你學佛的人才有哦，再三給大家……這不是我說的噢，我們的本師釋迦牟尼佛，這是定，是共法，甚至於其他的外道什麼都會呀，這個關鍵要弄清楚，這個關鍵弄不清楚，以為這個就是佛法，太差遠了，要了解這個道理，至於八十八結使，九十八個結使與三界天人的，這個關係，我沒有時間給大家多講了，我們這裡閩南佛學院的這幾位老師，都是會的，不需要我多講，而且我也沒有時間，我講的比他們不會高明，一樣的，大家去留意，自己去研究，我來不及，所以把禪定的道理這樣交代清楚了，不過我也不知道我交代清楚沒有，這個關鍵應該是瞭解了，所以上午也告訴過你們，
定境，四禪八定非修不可，是佛法同一切外道的共法，反過來講，外道都會，你佛法更應該會。第二點要了解，沒有禪定，你想轉化習氣是非常困難。不可能，因為身心的寧定下來，等於說把無始以來這個習氣，慢慢慢……把它軟化了，慢慢的修，這叫做修行。你譬如說，我的老朋友，這一次因為我到了這兒，我在國內的老朋友五十年不見的，都特別趕來看我了，大家又碰面，八十歲的那麼多，對不住，老朋友們不要見怪，我看來他們都是，我當年我一、二十歲跟他們是朋友，那個毛病啊，一點都沒有改變，但沒有改變，還加四個字，變本加厲，他生來世不曉得如何得了噢，這是真話。老朋友們來看我，不能說假話，一定送他一個真話。好話是難聽的，假話是好聽的。這是世界上的大原則。這是講到習氣的問題，修行就在這裡。
――摘錄自《南禪七日》
南懷瑾先生：紛亂糾纏的心念，如何解脫？
南懷瑾先生：自從一讀《楞嚴》後,不看人間糟粕書
南懷瑾先生：採宇宙精華的方法——日輪觀
南懷瑾老師：用三年到九年時間專心修道會是什麼樣子
快來算筆賬，看你不熬夜的人生到底有多賺？
閱讀更多 十方苑 的文章
